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你的形象里，藏着你的福气 |
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日期:2018/5/23 11:38:00
日知录 良如金玉，重如丘山。仪如鸾凤，气如芝兰。 ——《善人吟》 北宋大儒邵雍曾作《善人吟》，赞美“善人”的四种情状。 此四种情状，既可作为修身指引，亦可用作观人之方。 (一) 有位姑娘常年配戴一块玉，日夜不离身。 有人问及缘由，她说除了个人对玉的偏爱，更重要的是，玉与肌肤的日日相磨，无时无刻不在提醒她观照自身，从外在的言行举止，到内在的起心动念。 有美玉随身，邋遢的衣着就相形见绌，人自然会想要衣冠整洁; 衣着得体了，粗鄙的言行就格格不入，人自然会注意谨言慎行; 言行得体了，邪思妄虑也就得到了收摄，人的心思自然会趋于纯净。 品性纯良，莫如金玉。 吉祥之人，必是有着金玉的莹润精致。 《诗经》以“如切如磋，如琢如磨”形容君子美质如玉。 《礼记》有言：“古之君子必佩玉。”又言：“君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。” 与其说玉有灵气，不如说在与玉日久天长的相印滋养中，一颗浮躁的心被调服得谦和柔软，人也带上了玉的温润气质。 (二) 有位朋友总觉得自己青涩有余、气场不足。 有人建议他，何不试着时不时将自己想象成一座山。 行止坐卧，安稳如山，则沉雅端庄而有教养; 待人接物，持重如山，则稳重得体而不失礼; 身处顺逆，不动如山，则从容自如而心不乱。 为人厚重，莫如丘山。 吉祥之人，必是有着丘山的大气沉着。 明代思想家吕坤曾言：“童心、俗态，此二者士人之大耻也。二耻不脱，终不可以入君子之路。” 又释何为“童心”：“凡炎热念、骄矜念、华美念、欲速念、浮薄念、声名念，皆童心也。” 涵养得丘山之重，便是脱去贪婪浮躁之念、庸俗卑陋之态，虽处纷繁世事，却如山般泰然自处，与世人风尘仆仆之态迥然不同。 (三) 有位姑娘习惯照镜子，常对着自己镜中形貌细细端详。 有人调侃她自恋，她说她照镜子，不过是为了时常检点自己当下的心境修养。 若是一段时间喜悦平和，眼睛就清亮有神，仪态也轻盈从容，整个人都显得柔和可亲; 若是一段时间焦虑多躁，神情就黯淡昏沉，身形也僵硬滞涩，整个人看起来面目可憎。 仪容高贵，莫如鸾凤。 吉祥之人，必是有着鸾凤的雍容俊美。 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉;胸中不正，则眸子眊焉。” 有诸内必形诸外，言语或能欺瞒得了外人，眸子却将一个人的心胸坦露无遗。与其惜求美貌，不如善护本心。真正的优雅，一定是源自内心的中正平和。 (四) 有位父亲对女儿说：“你只需做一件事，那就是像花蕾一样，把自己严严地包裹起来。” 这种包裹，不是自我封闭，而是洁身自好。 在世俗的打磨中，正因为这层层包裹，有些话说不出口，有些事做不出来，有些圈子不必强融。 性情洁白，莫如芝兰。 吉祥之人，必是有着芝兰的清幽高洁。 《孔子家语》写道：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。” 久居芝兰之地，自有芝兰之气。君子爱惜羽毛，必先慎其所处。一个人所行的一切，都不会消失，而是会在自己的容貌和气质上留下刻痕。 来源 腾讯儒学 作者 月白 (转载) 消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德 学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土 在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! |
果煜法师：破茧而出 出家形象