人间天：不要只去做一朵极乐的莲花，要做那个发莲花的人

   日期:2018/6/12 10:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《普门品》云：“汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。”

　　这句的前后顺序可以调整一下，就能看到更清晰的全程：观世音菩萨在历劫里承事供养了无量多的佛陀世尊，所以他能够发出广大清净的愿来，也正因为如此，才能让誓愿宏大深如巨海，就算用几劫都思维不完的，所以他才能在行为上做到善应诸方所，做到善于回应各个方面的求愿等等，成就千处祈求千处现的局面。

　　1.凡夫是有病的菩萨

　　能够遇到佛法，对虚空法界里的众生而言都是需要巨大的福报的，没有福报是没办法听闻佛法的，没有福报也不可能修行佛法，没有福报更不可能亲近佛陀。遇到现在佛，并出现在佛的周围听闻、承事、奉行教诲，这没有巨大的福报、善根、因缘是不可能的。而历劫里承事了无量万亿的现在佛，这事就更难思量了，这得多大的善根福德因缘啊?我们现在遇到一个靠谱点的修行人都很难，别说遇到一尊阿罗汉了，别说遇到一尊菩萨示现，更不要说遇到佛了。

　　如果我们说一切大众都有佛的根性，这都没毛病，此处遇到的是果地佛，是如释迦佛这样示现成佛的时候，观世音菩萨出现在佛的周围，随顺教化，供养承事。就这一句已经足够我们惭愧忏悔无量了，如果我们之前遇到佛的亲自教化，我们怎么还在轮回里?如果之前遇到佛的亲自教化，还在轮回里，是我们没按佛说的去做、阳奉阴违了吗?如果没有轻法慢教，为什么还在轮回里?

　　所以观世音菩萨成为我们祈请依靠的圣人，作为三界的生死依祜，他是在千万亿的现在佛前随顺教化了，而我们呢?我们现在还是凡夫一个，可以粗暴的推论：咱们没按套路出牌，玩玩就下道了，没按佛的指引坚定的走下去，结果现在才出现在轮回里，在各种苦难的浸泡之中，不同行为后的结果完全不对等了。

　　如果我们过去遇到佛法能够坚定奉行了，咱们真的可能还在轮回里吗?真那样做的人，早就成圣位，得解脱自在了;我们没得解脱，没得自在，就是我们没那样去做啊，这事就清晰了然了，原来是我们自己在过去偷奸耍滑了。

　　观世音菩萨在无量佛前都亲近承事、随顺受教了，才有现在的成就;我们呢?如果我们也在过去做了相同的事情，我们也应该成佛了，也应该慈悲大众倒驾慈航，退到等觉菩萨位接引众生了，可我们没有。这就说明了凡夫和菩萨的差距了，虽然《维摩诘经》里提到“凡夫是有病的菩萨”，这病我们可以不管是什么病，但在行为上就一定会有差别。菩萨那样做的，我现在是凡夫，那么就代表我过去没那样做;或者我做了，但是没做那么坚定，遇到考试，遇到艰难险阻，自己先找理由跑路开脱了。

　　所以观世音是古佛再来，很古老的一尊佛了，咱们在结果上没办法比，那一定是因为在因地和随后的行持上就有差别。成佛是因为一切众生都有佛性，这是本来就具有的，但是被蒙蔽了，被遮挡了。

　　被什么遮挡?《地藏经》有说“业力甚大，能障圣道!”唯一能障碍圣道的就只有业力，诸佛菩萨那都是佛光普照的慈悲，我们不能感受到、不能观察到、不能体会到、不能接受到佛光的普照，一定是因为我的业力阻挡了圣道。我的业力阻挡了我获得佛菩萨的加持呵护，佛菩萨希望我好，我也希望自己好，但就做出两边不靠的事情，偏偏是造作了一大堆的业力，让佛和我们中间形成一道鸿沟，这不是有病吗?

　　2.都是愿力不清净惹的祸

　　这个病再深说，那就是愿力不清净!此段经文提到发大清净愿，清净愿是白净法，是没办法染污的那种了，所以观音菩萨可以一直存在于圣位，可以保持不退失不退堕;没到七地菩萨位的修行人，还没获得三个不退转，都有退堕的可能和危险，也就是说：我们发的愿可能很多都是有染污的，是不清净的，可能是混杂净污的，才形成了这种还在轮回，还在承受痛苦烦恼，还在接受各种业力追讨的十分被动的局面。

　　若我们也承认自己有圆满自性，有清净佛性，怎么就成了现在的众生了?其根源就是愿力没得到满足，随后出现了不够清净的愿，从没满足的愿获得了第一批的业力，之后不清净的愿携带了更多的染污因素的业力，给我们来一个落井下石，我们就彻底的成了凡夫了。

　　为什么会发出不清净的愿来?观音菩萨因为追随无量佛的教诲而行，所以他的愿清净宏大;我们也想发宏大誓愿，但是否其中有染污?没有佛的提点，怎么可能知道呢?

　　亦如《无量寿》里法藏比丘兴匆匆的跑到世间自在王如来前发愿成佛，佛问他：你的世界将要是什么样的呢?你应该自己规划啊?这一问法藏比丘才如梦初醒，我不知道啊，这不是我能力范围内的事情啊，请求佛陀教导开示，这才有了之后的四十八愿的出现。如果没有佛的提点，法藏比丘第一次发的那个大愿，就是一个不成熟的愿，是空愿，是染污愿。

　　所以我们就更有惭愧忏悔的了，我们的愿是清净的吗?我们心心念念的是菩提大愿吗?所以经文提到娑婆的众生是不定聚和邪定聚，就是干好事没那个定力坚持，但是干坏事很在行，研究坏事很有耐心，这就是不定聚，就是邪定聚。以我来说，没上小学就会打麻将了，麻龄都吓人，三十多年了，怎么学会的?看大人们打麻将，看两把就自学了，怎么不学点好的呢?以这样的基础，念念都是清净的，这本身就很难实现。

　　亦如十个回向位最后那就是心心回向，每起一个心念都是以回向大众为基础的，我们别说做了，就是学都学不来，我们每天释放的千万亿个念头里，又有几个是靠在三宝里的?又有几个是清净的?又有几个满足念念回向?这种巨大的差距现在是很难逾越了。

　　观音菩萨怎么做的?我们想学，但是也要看明白他是怎么做到的(效果)?他是怎么做的(方法)?他怎么就能保持这样做的(定力)?我们如果看不明白，学也学不对的。所以这个“侍多千亿佛”就如鲠在喉了，他过去做了那么多，我们怎么弥合这样巨大的差距?所以才要发愿往生极乐世界，到极乐了，一早晨兜着花供养他方十万亿佛，中午回来继续随佛修行，每天都可以有供养十万亿佛的基础在迅速提升，承事千亿佛的目标就不难达成了，或许就在某个供养里能听佛讲一些，就能多待一阵，随说修行呢?就算十万亿佛里我们都供养了，能承事奉行的不太多，千亿佛的目标也可以很快达成的。这就是极乐可以迅猛成长提升的原因之一了，我们现在遇到一个靠谱的学佛人都很难，他们每天最少可以见十万亿尊现在佛，而且都是活的，都是如释迦佛住世那样的，想提升自己，想圆满自己，想快速成就菩提，没有比去极乐更方便、稳妥、快速、高效的了。

　　以这样的心求生极乐，这个愿是清净愿了。如果仅以我在娑婆太苦了，这地方太恶浊了，太糟糕了，我不想多待的心求生极乐，这也对，但这个求生愿就有染污。

　　以染污的愿求生极乐，也没说不能往生，只是往生之后，还要回头来把这些染污的愿修正过来，这就应了《无量寿》里提到的“披精进铠”入他方世界的情况了，我们千辛万苦挠扯出轮回了，为什么又要回到轮回里受苦、挨累、遭罪呢?因为当时的愿不是清净的。

　　所以如果各位想去到极乐，在极乐修行到一生补处的等觉菩萨位，就在极乐一直待到可以成佛，那就要发清净愿了，怎么才能清净?我们和各类众生形成各种关系，要把这些关系都转化为清净的法缘，这对当下的我们来说无异于不可完成的任务。

　　各位看文殊菩萨的愿：你诽谤我、你打骂我、你非议我，愿你和我有缘，愿以此缘来救度你。这就是清净各种缘成为法缘的具体步骤了，但文殊菩萨是智慧第一的大菩萨，我们也模仿不了，但我们可以学习这种模式：既然我们和大众都有缘，无外乎善恶好坏的各种缘分，愿以此缘成为救度的法缘，愿你们都能机缘成熟往生极乐，愿你们都能在我持续的回向里获得机缘成熟!

　　我们把这个事情解决了，往生极乐的愿里就不用说：“我要学成了再返回到十方世界救度众生了”，这个愿虽然是菩提大愿，也依然是不清净的菩提愿。

　　3.趋近清净的菩提大愿

　　所以我也一直敦促提醒各位：我们不要只做一朵极乐世界的莲花，你要去做一个发莲花的人!你要学明白了，就要去发莲花，真实地把往生极乐的方法和利益交付到更多众生的手上。这个事情做好了，咱们才不用来来回回从极乐到娑婆，再挠回去，然后又折返回来了。

　　如果我们也曾经承事供养无量无边的佛陀，如果我们承认自己就是极乐来的、极乐就是老家，那么我们也一定做过一个早晨就供养十万亿佛的事情了，我们也可以发出清净的菩提大愿的;但现在我们的愿还不清净，各种因缘牵扯下还不能发出真正清净的菩提大愿，这个事情只能是先回极乐再说了，到极乐没有各种干扰因素，一切都是清净法音，在无量佛菩萨和极乐世界的整体加持下，我们可以更早地趋近清净菩提大愿的。

　　所以为了减少没必要的菩提愿的反噬，也一直提醒大家：咱们救度众生，不是如地藏菩萨那样所有众生都救度!咱们善巧一点，我救度和我有缘的、机缘成熟的，那些机缘不成熟的，暂时我们没能力帮助他，自然就没能力救度他了;如果非要救度他，就要陪同他轮回、培养他、涵养他，最后等到他的机缘成熟，但这事对当下法运没多少的娑婆来说也行不通，再轮回两圈就没佛法了，怎么可能机缘成熟?所以我们不等他机缘成熟了，但现在只要机缘成熟的我都愿意帮助。

　　所以这个愿虽然也是菩提愿，虽然也算是大愿，但不会有攀缘的成分，也没有强求的意思，算是清净菩提愿了。只是和我们普遍接触到的菩提愿有差别，所以刚刚说这个是善巧一点的，我们现在没条件发广大清净的菩提愿，广大谈不上、清净谈不上，这个愿发出来就是丢出的业力，就是轮回的种子，就等于以后要受轮回的苦了，这不合适。

　　广大的愿怎么发?亦如《地藏经》里的几例发愿，广大体现在几个方面：

　　一是救度的世界范围广大;

　　二是救度的众生包括范围广大，就是救度版图广大;

　　三是救度时间持续的长远;

　　四是救度效果目标的明确(要救度到什么状态)。

　　我们能做到哪一个?现在人类的脚步还没走出太阳系，人类的思维还局限在唯一文明的假想里，连承认有外星生命的勇气都没有，救什么众生啊?有形的都不敢承认，就真能救度无形的众生吗?基于我们对世界的认识非常匮乏，对法界的认识、对宇宙的认识普遍缺乏，让我们发出救度无量无边世界范围的所有众生的愿，就有点难了，就算你这样说了，有没有妄语成分都不好说的。

　　地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨，他们普遍成为九法界众生的依靠，也就是说，有无量无边的菩萨都在依靠他们学习修行，对他们的救度版图而言是包括九法界的，和佛的救度版图几乎一致，我们对比一下，能救得了谁?可能都想救，能拿出方法来吗?连六亲眷属都救不明白，咱们真的能救度无量无边的九法界众生吗?我们的救度版图真的可以包括一切有情众生吗?没有的话，合适发这类的菩提愿吗?

　　真有众生来找你了，听说你发愿要救度我，我现在来找你了，你救吧，咱们能干得了这个活儿吗?有众生来找你了，你救度不了，众生凭什么不唾弃你?所以掂量掂量手里的资本，再说能做多大的工程，不然就算揽下这个工程也一定是一个烂尾结局，收拾一堆烂摊子很难的。

　　再就是救度众生能持续多久?我们发个愿或者说丢出一个心念，各位想一想能持续多久不忘记?不被其他念头覆盖、干扰?念佛是最简单的修行方法，就是因为做到一心不乱这对实修来说已经非常简单了，各位看《楞严经二十五圣圆通》哪一个案例的修行人是轻松容易的?哪个是发个愿就彻底搞定的?有的要盯住这个感受念头很长很长的时间，我们就算念佛能做到多久不打妄想?《无量寿》里法藏比丘随佛观察了210亿个清净佛国的状态，这个过程没有丝毫杂音杂念。

　　所以相比之下就知道：我为什么是被法界摒弃的弃婴了，我的根性太差太差了!或许各位的根性能更好些。综上所述，广大菩提愿的几条标准，我们几乎是没有条件达成任何一条，这种情况发下的愿，绝对就是染污愿、业力源、生死轮回缘了!所以才要发愿往生极乐世界，一定要摆脱这些不利修学的环境条件，不然干扰不断、障碍重重、步履维艰啊。