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丹增旺嘉活佛：西藏的睡梦瑜伽 |
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日期:2018/6/17 18:15:00
丹增旺嘉活佛：西藏的睡梦瑜伽 (节选) 梦瑜伽中有四种基本修习。尽管在传统上它们被称做“四加行”，但这并不意味着它们不太重要，也不是说紧随其后的才是“真的”修持。它们是初期修习获得成功所依据的基础，在这个意义上，它们是预备性的。 梦瑜伽扎根于睡醒时分运用意念的方式。基本的修习方式正是如此。如何运用意念决定着睡觉时生成之梦的类型及醒后的生活质量。改变醒后生活中待人接物的方式，你就会改变梦的体验。毕竟，生活在醒后生活梦境中的“你”就是生活在睡梦生活中的“你”。如果你终日与世隔绝，沉溺在概念化心智的枝节末叶中，那么，你就有可能在梦中做同样的事。如果你在醒后进行更多的观修，那那么，你就会发现在梦中你也在观修。 改变业迹 在西方，对第一加行的描述已广为人知，因为，梦的研究人员及其他对梦感兴趣的人已经发现第一加行有助于生成清醒梦。其方法如下：一整天对生活的梦幻本质的认知进行修持，直到同样的认知在梦中开始展现。 清晨醒来，你就要自忖：“在梦中我是醒着的。”当你进入厨房时，要视之为梦中厨房。把梦中牛奶倒入梦中咖啡里。“一切都是梦”，你要这样自忖。一整天你都要时刻提醒自己：“这是个梦。” 这种强调实际是加在你(梦者)的身上而不是你体验到的物体上。要不断提醒自己正在虚构体验，即：你感到的愤怒、快乐、疲惫、焦虑均是梦的一部分。你赞赏的橡树、你驾驶的车辆，你与之交谈的人都是梦的一部分。以这样的方式，在意念中创建起一种新的趋向，这种趋向把体验视为与虚幻的、转瞬即逝的并与意念投射密切相关的体验。如果把现象视为瞬间消逝，那么，贪执也就随之减弱。每一次感官的接触和每一个心理活动都会提醒人们回想体验出的梦幻本质。最终这种认知将在梦中生成，导致梦境状态的认知和清醒的生成。 有两种方式可以用来理解解“万事皆梦”这一说法。第一是把这种说法视为改变业迹的一种方法。与其它修习一样，进行这种修习能改变人对世界的认识。通过改变习惯性的、绝无意识的对现象的反应，生活和梦的质量就会改变。当我们把体验视为“不过是个梦”时，它对我们就不再那么“真”了。它失去了由我们赋予它的控制的力量，不再会使我们感到困扰，也不再会驱使我们进入消极的情绪状态中。相反，我们以更平和、更清醒的清净，甚至大为赞赏之心经历一切体验。在这个意义上，通过改变我们投射在超出概念含义之物的意义，就就可使修习在心理上灵验。当我们对体验有着不同的看法时，我们也就改变了对它的反应。这就改变了业迹，梦的根基亦发生了改变。 理解修行的第二个方法是要认识到：1)醒后生活实际上行与梦相同; 2)普通体验的整体都是心理投射构成的; 3)一切含义都是牵强附会的： 4)无论我们体验到什么都是业的影响。此处我们谈及的是微妙而广泛的业，因果无休止的循环(因果无休止的循环造成了源自过去的现在)。这种情况贯穿在生成业的持续的状况中，这是表达“万象皆空、自性和他像皆虚幻”的一种方式。与在梦中一样，醒后生活中任何地方都没有真实的“东西”，只有转瞬即逝、无本质的表相，在空荡的、闪闪发光的界地生成和自我释放。充分意识到“这是一个梦”这句话的真谛，我们就摆脱了错误概念的习惯，因此，也就摆脱了轮回中的卑劣生活(在这种生活中，错把虚幻当成现实)。一旦有了这样的领悟，我们必然能进行观修，因为在此时，这种领悟是真真切切的。白天不间断地清醒观修比其它方法更有力，能把清醒的觉识带入梦境。 如前所述，该修习中的一个重要部分就是把自己当做梦来进行体验。想像自己是一个虚相、一个没有固相身躯的梦中人，想像自己的个性和各种身身份是意念的投射。持续观修，尽量在梦中培养同样的清醒，同时视自己为虚幻和转瞬即逝，只是由光构成。这就建立起一种与自己不同关系，这种关系是舒展、自在和令人心情舒畅的。 进行这些修习时，仅仅重复你在梦中的情况是远远不够的。必须感知这句话的真谛并体验其弦外之音。在将修习与感受到的体验融合时，要运用你的想像力、感知和意识。当你修习得当时，每当你认为你在梦中时，观修就会变得更有力量，体验也会变得愈发真切。如果没有这种直接的质变，那么，修习只是一句话的机械重复，而机械重复是毫无益处的。仅仅想一个公式是不会有魔力的。这些话应用来提醒你把更强的觉识与平和带入这一时刻。在对这种认知进行修持时，通过增强明净和观修一遍又一遍地“唤醒”自己，直至记住了“这是一个梦”，同时会带来意识的增强和明朗。 把整个人生视为一场梦是第一准备。它可用于理解时刻与反应生成之前。它本身是一个十分有效的修习并对修持者有极大的影响。保持觉识状态，那么，无论在醒后还是在梦中你都能体验到清醒。 关于这种修持有这样一个提示：承担责任、尊重世俗生活的逻辑和限制十分重要。当你告诉自己，你的醒后生活是一场梦时(事实的确如此)，但如果你从楼上跳下，你依然会跌落，而不会飞起来。如果你不出去工作，就无法付账。把手伸进火里，你一样会被烧伤。始终植根于相对世界的现实中很重要，因为只要有“你”和“我”，就有我们生存其中的相对世界，还会有受苦受难的芸芸众生及我们所做决定带来的后果。 |