谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2018/8/6 22:35:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　列位朋友：

　　追求人生永远快乐、幸福，是一切愚痴人们的终生奋斗的妄想目标。

　　物质世界有滿足人们欲爱、欢喜需求的一面，也有令人头痛、恶心的一面，二者相伴共生如影隨形，这就是“一阴一阳之谓道” 天然自成的事实 。

　　沒有谁会追求、喜悦“老、病、死” 苦的 ?然而，又有谁能逃得了呢?

　　正因如此，哪些解脱物质欲爱、喜乐的智慧圣人，才追求无为、清凈、寂寞的永恒长久之乐呢!

　　所以，欲想摆脱痛苦、烦恼困扰的有智人们，还是首先摆脱对現实生活幸福、享乐与貪婪吧!

　　第79经：

　　如是我闻，一时佛住毗耶离，猕猴池侧重阁讲堂。尔时，有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时，彼离车作是念：“若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思，我今当诣七庵罗树阿耆毗外道所”。

　　即往诣彼富兰那迦叶住处，时，富兰那迦叶外道众主，与五百外道前后围绕，高声嬉戏，论说俗事。时，富兰那迦叶遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住，汝等默然：“是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子，此是沙门瞿昙白衣弟子。毗耶离中最为上首，常乐静寂，赞叹寂静，彼所之诣寂静之众，是故汝等应当寂静”。

　　时，摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已却坐一面。时，摩诃男语富兰那言，我闻富兰那为诸弟子说法：无因、无缘众生有垢;无因、无缘众生清净。世有此论，汝为审有此?为是外人相毁之言?世人所撰，为是法、为非法?颇有世人共论、难问、嫌责以不?

　　富兰那迦叶言：实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论，我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何?摩诃男!我如是见、如是说“无因、无缘众生有垢;无因、无缘众生清净”。时摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从坐起去，向世尊所。头面礼足，却坐一面，以向与富兰那所论事，向佛广说。

　　佛告离车摩诃男：彼富兰那为出意语，不足记也。如是富兰那愚痴不辨不善，非因而作是说“无因、无缘众生有垢;无因、无缘众生清净”。所以者何，有因、有缘众生有垢;有因、有缘众生清净。

　　摩诃男：何因、何缘众生有垢?何因、何缘众生清净?摩诃男：若色一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐着。摩诃男：以色非一向是苦、非乐，随乐、乐所长养不离乐，是故众生于色染着。染着故，系。系故，有恼。摩诃男：若受、想、行、识，一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养离乐者，众生不应因此而生乐着。摩诃男：以识非一向是苦、非乐;随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于识染着。染着故，系。系故，生恼。摩诃男：是名有因、有缘众生有垢。

　　摩诃男：何因、何缘众生清净?摩诃男：若色一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男：以色非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养不离苦。是故众生厌离于色，厌故，不乐。不乐故，解脱。摩诃男：若受、想、行、识，一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养离苦者，众生不应因识而生厌离。摩诃男：以受、想、行、识，非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养不离苦。是故众生厌离于识。厌故，不乐。不乐故，解脱。摩诃男：是名有因、有缘众生清净。时摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。

　　第79经译文：

　　某一时期，佛陀住在叫毗耶离的地方，猕猴池旁的重阁讲堂。当时有一位远道来访的学者，名叫摩诃男。他乘车不间断，日日兼程向佛住地走来。在快要接近佛住处时，来访离车心想，若是过早到佛住所，恐怕惊动世尊与他的弟子比丘们坐禅，不防我顺路去七庵罗树，阿耆毗外道住所去看一看，听听他们的观点和想法。

　　于是摩诃男就来到了外道富蓝那迦叶住处。当外道首领与他的五百弟子，前呼后拥聚在一起有说有笑，戏论述说世间俗事。富蓝那迦叶从远处就看到了摩诃男离车向他的住处走来，赶忙告诉他的属下弟子马上肃静，你们不要说话等待他的到来。富兰那说：这个离车摩诃男是沙门(出家人)瞿昙(即佛的种姓)的白衣(在家)弟子，在毗耶离这一带他堪为上首。他常乐寂静，同时也赞叹寂静，他目前正在向他所理想、寂静人群中去参访，所以你们应当保持寂静。

　　当时摩诃男就来到了富蓝那人众住所相见，彼此问讯，寒暄过后，却坐一面。摩诃男开始对富蓝那说，我听说你在为你的诸位弟子在说法。说什么无因无缘众生有垢，又说什么无因无缘众生清净等学说，世间有此论调，你认真考察过吗?还是外人相互攻击你们的语言?还是世人杜撰的?是正确、还是错误?一定有相当多世人来和你辨论，向你提出质疑乃至批判吧!

　　富蓝那说，确实有此理论，非世间妄传。我建立此等理论，是如法的理论。我说此法都是顺从世人的观点，没有世人来跟我辨论，更无斥责事发生。我的知见确立起来的学说，就是“无因无缘众生有垢，无因无缘众生清净”。

　　尔时摩诃男听富兰那所说一番话，心中不喜欢，遂发出呵骂声后从坐而起，向世尊住所而去。到已，头面礼足，退坐一面，将以前与富兰那辨论的事向世尊详做说明。

　　佛告离车摩诃男说，富兰那的观点，只是随便的说一说，你不要太记在心上，象富兰那样的人是愚痴的，他对不善法和非因说，没有辨别能力，便做这样学说“无因无缘众生有垢，无因无缘众生清净”。所以我们说，“有因有缘众生有垢，有因有缘众生清净”。

　　佛说摩诃男，是什么因，什么缘众生有垢?又是什么因，什么缘众生清净?佛说摩诃男，因为色并非一向总是苦没有乐的，如果没有快乐伴随生活，在没有快乐的环境里长期薰养，而失去快乐的人，他是不会因色而生起对快乐的追求的。佛说摩诃男，正因为色非一向是苦，有快乐相伴随，欢乐长期薰养众生的生活，不愿离开欢乐的原故，所以众生于色才深生染著之心，而念念不忘，所以才有系缚。有了系缚，故有恼恨;受、想、行、识其理与色一样(略说)。佛说摩诃男，这就是有因有缘众生有垢的基本道理。

　　佛说摩诃男：什么因，什么缘众生清净呢?如果色一向总是欢乐，没苦，没有痛苦相伴随众生的生活，没有忧苦长相薰养，而要远离苦的话，众生就不会因色而生厌离。摩诃男：正因为“色”并非一向总是欢乐，有苦相伴随。忧苦，长相薰养，而始终没有离开过苦，所以才有众生厌离于色，由于厌离，不欢乐。由于不欢乐，所以才有解脱。受、想、行、识非一向乐等说，同色识亦复如是。佛说摩诃男，这就是有因有缘众生清净的道理。当时摩诃男闻佛所说，欢喜礼佛而去。

　　感悟：佛家的人生观，不是说生活没有乐，客观上讲生活有苦也有乐。而众生追逐的是乐，非苦。在追逐、执著快乐的同时痛苦如影随形同时产生。越是执著欢乐，欢乐越少，而痛苦越多，直至乐尽苦满，而纯苦无乐。众生愚痴无知，常迷不醒，方有佛陀指点迷津，而予渡脱。

　　久見婆罗门，逮得般浧槃。

　　一切佈已过，永超世恩爱。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的暖阳春风里，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!