佛教重因果，通常可分几类因果？

   日期:2018/8/13 9:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　因果梵语(hetu-phala)，通常因果在佛门中可分为三种因果，何等为三?分别如下：

　　一、种因得果

　　何谓种因果呢?佛法深信一切人事物，乃至宇宙万法，其所形成，必有前因与后果的流程。换句话说，若无前因，果就不能成立。譬如一栋房屋的形成，就是果(结果)，但这栋房屋由各种不同的材料、元素、钢筋、水泥、人工、木架、工程师、建筑师，等等条件所共同促成的。若无这些条件，房屋就无法建造完成，既然能成立房屋，就离开不了那些种种材料，水泥……等等，问题出来了，若以佛法而论：房屋建成即是果，那些材料等等即是因缘，若无因缘和合，果即不得生，普天之下，一切的一切，皆必然如此一般，这称为种因得果。

　　二、双重因果

　　何谓双重因果呢?就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。譬喻一颗种子而言，种子可因可果，如何而说呢?因为种子当下就是结成的果，是站在果位，但是果的当下，亦可当因来种植于田里，如是具备有双重条件的关系，佛法称之双重因果。

　　若以时间而论，即是三世因果，过去所造为因，现在所受是果，现在所受之果亦可当因而作，以后再感受果，如是周而复始，至于无穷，佛法称为三世因果。

　　三、无尽重迭因果

　　何谓无尽重迭因果?就是无量劫以来，所造作的善恶，因而不断累积重迭，重迭又开花，开花又累积重迭，如是种子起现行，现行薰种子反覆共薰，穷劫不止，形成因果不断周旋，犹如铁炼，一环钩一环，紧密不松，沉沦的众生，起惑、造业、受苦、乃至无尽受生，一切因果亦复如是。

　　本文选自弘善佛教

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