仁清法师：只要把佛法的法理吃透了圆融了就不会迷茫

   日期:2018/8/18 10:41:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　这里有一个知见问题，普遍存在啊，邪知见!严重到什么程度不很清楚，但确实有。就是老认为我是大乘行者，正在修大乘法，开始诽谤小乘了，有一些，那是完全错误的。今天为什么给大家带来了一本书，叫《往生的障碍》，上面最重要的内容是诽谤正法。诽谤正法我列举了《大乘大集地藏十轮经》当中的两品，第三品和第四品。还有一部经《遍摄一切研磨经》一共四部经，讲到什么是诽谤正法?诽谤正法里面列举了很多例子，其中包括站在大乘菩萨道基础上去诽谤小乘或者看不起小乘，或者不让别人去读诵行持小乘，那都是诽谤正法的一种标志。所以我们在修学过程中必须要有正确的佛教理念，正确的修法。

　　我们修到什么程度?你是个什么人?用法理来观照。不是说我今天晚上做了个梦，观世音菩萨说我是八地菩萨了。我非常高兴，明天该怎么吃饭怎么吃饭，该怎么睡觉怎么睡觉，别人惹了我该怎么骂人还是骂人啊。那八地菩萨是梦中得的，可是后天呢又做了个梦，观世音菩萨没来说，那我是几地呢?再来一个，吆，你好像是二地了吧?一下子成了二地了，没有标准嘛。所以有很多人老是什么感觉感应。感觉感应佛法不否认它，但你是不是理性?你是不是有正确的一种理念来观照你的感觉感应?感觉感应佛教当中叫做觉受，觉受是修持佛法精进的人，必须要有的次第，必须要有的东西。如果你在修学过程中没有任何觉受，你的修行根本没有进步，所以不能否认觉受，我们反对的是迷信觉受，以觉受来作为一种标准那就错了。

　　我们以什么为标准?佛教的正确知见。刚才讲的大概的框架什么标准什么标志，这是个大概的框架而已。你是发过菩提心的人，行得大乘法，当你证得空性的那一刹那，你就是初地菩萨。就这么简单，非常简单，你大胆地证，今天晚上都证啊，但不是通过做梦证的啊，亲证，刚才讲到了亲证嘛。亲证空性，而且是大乘行者。大乘行者的标志是发了菩提心的人，而且你修学的是大乘行法，亲证空性的那一刹那你就是初地。这个不用观世音菩萨来说，佛陀就有一个标尺，用个米尺来量一下，量一下宋小宝是1米62，慧律法师是1米58，我是1米68。它是有个标尺的。懂吧?不要说你最高，穆铁柱来了你也最高么?它是有个标尺的，刚才讲到的了标志嘛，标志是让大家明白，我们的一切修行，一切发心，在修行的路上我们现在所行持的一切东西，已经决定了你的最终结果了!啊!这是这么一段开场白，能听懂吗?

　　佛法不难理解，在于我们怎么去诠释它，怎么去讲解。当我们把佛法原理吃透的时候，任何的事相都能用佛法原理，非常圆融的来解答。佛法包括两段：一段是出世间法，一段是世间法。出世间法又有两段：一个是理论，一个是行持。世间法也有两段，当然也是理论和行持。出世间法从理论上来讲，它是讲的空性。从行持上来讲那就是佛教的最终证空。无论是出世间法还是世间法，都能用佛法原理来解释。所以当我们在修学过程当中，遇到了任何的事情，只要你佛法的法理吃透了圆融了，你都不会迷茫。这是它的一个根本含义。

　　——摘自仁清法师《成佛的法华》

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