天如老人净土或问新白话版5

   日期:2018/9/18 13:02:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　问：五浊恶世，人都有罪。纵然没有造五逆重罪，其它的罪业，谁能没有?如果不忏悔消灭，只是临终念佛，能往生吗?

　　答：也能往生啊。这完全是借弥陀不可思议的大愿力啊。《那先经》说，就如把一百枚大石头放到船上，因为借助船力，石头不沉没水中。如果没有船，小石头也沉没了。比喻那世人，一生造恶，临终念佛，不入地狱。如果不是念佛，虽然作小恶，也要入地狱，何况大恶呢?船比喻佛力，石头比喻恶业。所以古人有带业往生的说法。四土的文字中，也说了具有烦惑污染的，也能往生同居净土啊。又如僧人雄俊，临终要入地狱的锅汤。还有汾州人，屠牛为业，临终见群牛逼迫他的身体，苦痛难忍。以及张钟馗，杀鸡为业，临终见神人驱赶群鸡，啄破他两眼，流血满床。称佛名号，都往生净土了，这不是佛力是什么呢?请让我再比喻说明。如有人现在犯了官法，应当入官的牢房，因为投奔国王，受王的宣召，那官不能抓，而又到达帝京啊。所以《西资钞》说，能往生净土，是假借他力，弥陀的愿摄，释迦的劝赞，诸佛的护念。如渡大海，得到了大船，又有良导，加上顺风，必能快速到达对岸啊。如果不肯上船，留在了恶国，是谁的过错呢?

　　问：前面说博地凡夫，便能达到不退阶位，这必定已是没有恶业的啊。现今这带业往生的，能不退吗?

　　答：一律都不退啊。经上说，能往生的，都住正定聚。又说，众生往生的，都是阿鞞跋致不退菩萨。又《十疑论》说，有五种因缘，能够不退。一是，阿弥陀佛大悲愿力摄持，所以不退。二是，佛光常照，菩提心常增长，所以不退。三是，水鸟树林，风声乐响，都在说苦空，听到的人常起念佛念法念僧的心，所以不退。四是，极乐国纯属, , , , , 菩萨作为良友，没有恶缘境。外没有鬼神邪魔，内没有三毒等，烦恼毕竟不起，所以不退。五是，只要往生极乐国，就是寿命永劫，与菩萨佛等同，所以不退啊。又古人说，不愿往生净土就罢了，愿往生就没有不能往生的。不往生就罢了，往生就永远不退转啊。

　　问：一生造恶，临终念佛，带业能往生，又没有退转。这是弥陀的愿力，真的是不可思议了。那么我在生前先做世间事业，直到临终，然后念佛，可以吗?

　　答：苦啦苦啦。多么愚谬的话啊。砒霜鸩酒，是毒中之毒。今天你这话，是毒过砒霜鸩酒的啊。不只是耽误自己，而且耽误天下或僧或俗的善男信女，都是因为这话啊。先前所谓的逆恶凡夫临终念佛的，那是过去世有善根福德因缘，才遇到知识，才能念佛。这样的侥幸，万万人中，没有一个半个。你以为人人临终，都有这侥幸吗?难道不见《群疑论》说，世间有十种人临终不能念佛。一是，善友未必相遇，所以没有劝念的道理。二是，业苦缠身，来不及念佛。三是，或偏风失语，不能称念佛号。四是，狂乱失心，专想难成。五是，或遭水火，来不及至诚。六是，遭遇豺狼，又没有善友。七是，临终恶友破坏他的信心。八是，饱食过度，昏迷致死。九是，军阵斗战，忽然而亡。十是，忽然掉下高崖，伤坏性命。这样十种的事情，都是寻常耳闻眼见的。不论僧俗男女，人都会有。或宿业感招，现业感应，忽然现前，不容回避。你又不是神通圣人，有宿命通，能知道临终有没有业障。又不是有他心天眼，能知道临终好死恶死。如上十种恶缘，忽然遭遇一种，便完蛋了啊，便是做手脚不能够了啊。便有善知识活佛围绕，也救不得你了啊。便须要随业受报，向三途八难中受苦受罪，到那时候要听佛名，听不到了啊。就算你没有这恶缘，只是好病而死，也不免风刀解体，四大分离，如生龟脱壳，螃蟹落汤，痛苦逼迫，恐怖仓惶，念佛不能够了啊。更饶你没病而死。又或者世缘没有了结，世念没有休止，贪生怕死，扰乱心怀。若是俗人，又兼有家私没有明确，后事没有办，妻子啼儿子哭，百种忧煎，念佛不能了啊。更饶你没死以前，只有些小病痛在身，忍疼忍苦，叫唤呻吟，问药求医，祈祷忏悔，杂念纷飞，念佛不能了啊。更饶你没病以前，只是年纪老大，衰相现前。困顿龙钟，愁叹忧恼，只向这个衰老身上左安右排，念佛不能了啊。更饶你没老以前，正是少壮的时候，正好念佛的时候。稍微狂心没有歇息，俗务相关，东攀西缘，杂思乱想，业识茫茫，念佛不能了啊。更饶你清闲自在，有志修行。稍在世相中，照不破，放不下，把不定，坐不断。忽然遭些境界现前，一个主人，随他颠倒，念佛不能了啊。你看他老病的时候，少壮清闲的日子，稍有一事挂在心中，早就念佛不能了，何况等到临终的时候呢?何况你更说先做世间事业，你真是痴人，说这痴话。敢保你错用身心了啊。而且世间事业，如梦如幻，如影如响，哪一件有实效?哪一件替得了生死?纵然是广造寺庙，多增常住，攀求名位，交结官豪，你以为是多做好事，却不知犯了如来不体道本，广造伽蓝等戒。难道没有听说，有为的功德，多有过咎。天堂没造就，地狱先成了，生死没明了，都成苦本了。眼光落地，受苦的时候，才知道平生的作为，全是枷上添枷，锁上添锁，地狱的锅汤下增加柴炭，剑树上助长刀枪，袈裟下失掉人身，万劫难复。铁汉听了，也须泪落。祖师如此苦口劝人，曾经允许你先做事业，等到临终才念佛吗?又没见死心禅师说，世间的人，财宝如山，妻妾满前，日夜欢乐，他难道不要长生在世?怎奈前程有限，暗里相催，符到就要奉行，不容停留，阎罗老子，不讲人情，无常鬼王，有什么面目?并且根据人们眼里亲见，耳里亲听，前街后巷，亲情眷属，朋友兄弟，强壮后生，死了多少?世人多有说，等到老来才念佛，好教你知道，黄泉路上无老少，能有几人等到老?少年夭死的多了。古人说：“莫待老来方念佛，孤坟多是少年人。”又说，自从早年，娶妻养儿，经营家计，受尽万千辛苦。忽然三寸气断，未免一旦全休。若是孝顺儿孙，供养几个僧人，看得一部经典，烧得几百张纸，春三秋九，做得一碗羹饭，哭得几声，还是记忆爷娘。若是不肖的子孙，父母才死，骨头没有冷，作贱财产，出卖田园，恣意作乐。因此想来，着什么急?儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。又<, style="margin:0px;padding:0px;font-family:微软雅黑;font-size:19px;">引古德的话说：“冷笑富家翁，营生忙似箭。囤内米生虫，库中钱烂贯。日里把秤称，夜间点灯算。形骸如傀儡，莫教绳索断。”死心禅师如此苦口劝人，曾经允许你先做事业，等到临终才念佛吗?应当想人生在世，能有几时?石火电光，眨眼便过去了。趁这没老没病以前，抖擞身心，放弃世事，得一日光阴，念一日佛名，得一时工夫，修一时净业。随便他临命终时好死恶死，我的盘缠预先办好了啊。我的前程稳稳当当了啊。如果不是这样，后悔难追，想想吧。

　　问：我的话有过失了。驷马追不上舌头了。有师父的教导，谁不寒心?无奈的是人心容易进也容易退。一听到警策，勇猛精勤。忽然在眼前遇到一障难，便转念头，另求方便。都说净业只是身后的事，对于目前没有什么利济。从此身心一时放退，这也难怪如此呢?

　　答：你见识不广啊。难道不见经中说，受持佛名的，现世就获十种殊胜利益。一是，昼夜常有一切诸天，大力神将，河沙眷属，隐形守护。二是，常有二十五大菩萨，如观世音等，以及一切菩萨，常随守护。三是，常有诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受这念佛人。四是，一切恶鬼，或夜叉，或罗刹，都不能害。一切毒蛇毒龙毒药，都不能伤到。五是，火难水难，怨贼刀箭，牢狱枷锁，横死枉生，都不会受到。六是，先前造的业，全都消灭。杀的怨命，都蒙佛力解脱，更没有冤家对头。七是，夜梦正直，或又梦见阿弥陀佛胜妙色像。八是，心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。九是，常为一切世间人民恭敬供养，欢喜礼拜，犹如敬佛。十是，命终的时候，心没有怖畏，正念现前。能见到阿弥陀佛，以及圣众，持金莲华来，接引往生西方净土。尽未来际，受胜妙乐。如上面十种利益，经文都有记载，是佛口的宣说啊。既然是现生来世，都有利益。那么世出世间要紧法门，没有比念佛的了。只应当精进，不用怀疑。

　　问：念佛法门，多承开导，群疑都开释了，正信现前了。但上文所谓抖擞身心，放弃世事。如今世网中人，或有境缘顺便，身意安闲的，就可以依这法而行。那有世事不容放弃的，又怎么教化呢?

　　答：世网中人，若是痛念无常，用心真切的，不论苦乐逆顺，静闹闲忙，不管公私干什么，迎宾待客，万缘交相扰乱，八面应酬，与他的念佛，都不相妨碍。不见古人说：“朝也阿弥陀，暮也阿弥陀。假饶忙似箭，不离阿弥陀。”又说：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞?”那有世缘稍重，力量稍轻的，也须忙里偷闲，闹中取静。每天或念三万声，一万声，三千声，一千声，定为日课，不容一天放过。又有繁忙至极，顷刻没有空闲的，每天早晨，必须十念。积久功成，也不虚废。念佛以外，或念经礼佛，忏悔发愿，种种结缘，种种作福，随能力布施，修种种善功相助。凡是一丝一毫的善，都须要回向西方。这样的用功，不只是决定往生，而且增高品位了。