为何佛教有给佛像贴金的传统？

   日期:2018/9/29 18:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　所谓人要衣装，佛要金装。贴金是佛教很传统而重要的佛事，佛教徒很重视给佛像贴金。有人说，贴金代表最高的崇敬，因为金非常难得，所以可以显示出对佛的礼敬。并且用金装饰过的佛像非常庄严，会让人生起欢喜心，近而想亲近佛法。从实用的角度讲，透过金的金属稳定性，可以让佛像保存更久。人们希望通过贴金来祈求好运，祈求顺利或是消灾免难等。这些说法不无道理，其实贴金的传统和佛教本来重视黄金有关系。

　　首先佛教在古印度产生，佛陀的故乡对黄金尤其偏爱

　　释迦牟尼佛降生在两千五百年前的古印度。印度人天性喜欢佩戴首饰，从头饰、耳钉、鼻环、项链、戒指、手镯，只要能买得起，都会买来戴上。在印度，女性出门不带首饰会被认为是没有礼貌的表现。甚至那些在路边乞讨的小姑娘，虽然衣着肮脏，蓬头垢面，鼻翼上也有一颗金色的小钉。印度男子带饰品也相当普遍，一只手上带3个金戒指的男士大有人在。印度人肤色较黑，也更适合黄金的颜色。家中如举办婚礼，父母普遍会选择金饰作为女儿的陪嫁，既衬托了女儿的漂亮，又可当作未来生活的经济基础。亲朋好友也会以金饰作为礼物，表达心意，增添喜事气氛。金在印度教的信仰中是财富与繁荣的象征。我们见到的印度神像所佩戴的饰物都是黄金做成的。直到如今，印度不仅是人口大国，还是世界上最大的黄金消费国。

　　佛经记载我们居住的环境是盛产黄金

　　在佛教的观点中，我们居住的地方是四大部洲中的南瞻部洲，又称为南阎浮提。阎浮是梵语，为树名，是一种生长在印度南方的大型乔木。提，是洲之意。此地因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南閰浮洲。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。”《起世因本经》卷第一、阎浮洲品第一中说：“诸比丘。此阎浮洲，有一大树，名曰阎浮。其本纵广，七由旬，乃至枝叶覆五十由旬。而彼树下，有阎浮檀金聚，高二十由旬，以金从于阎浮树下出生，是故名为阎浮檀。阎浮檀金，因此得名。”由此得知，佛教认为我们所居住的这个世界是盛产黄金的。

　　金为佛教七宝之一

　　佛教有七宝之说，七宝即七种珍宝，又称七珍，指世间七种珍贵之宝玉。不同的经典所译的七宝各不尽同：鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙;玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇祗迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆;《般若经》所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙;《法华经》所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰。虽然不同经典对七宝的解释不尽相同，但对于金而言是没有任何争议的，当属七宝之首。

　　佛陀的重要弘法道场是用黄金铺地买来的

　　大家看过四大名著之一《西游记》的人，应该知道在第九十三回“给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶”中有这样一段文字：他师徒们正说话间，却倒也走过许多路程，离了几个山冈，路旁早见一座大寺。三藏道：“悟空，前面是座寺啊，你看那寺，倒也不小不大，却也是琉璃碧瓦;半新半旧，却也是八字红墙。隐隐见苍松偃盖，也不知是几千百年间故物到于今;潺潺听流水鸣弦，也不道是那朝代时分开山留得在。山门上，大书着‘布金禅寺’;悬扁上，留题着‘上古遗迹’。” 行者看得是“布金禅寺”，八戒也道是“布金禅寺”。三藏在马上沉思道：“布金，布金，这莫不是舍卫国界了么?”八戒道：“师父，奇啊!我跟师父几年，再不曾见识得路，今日也识得路了。”三藏说道：“不是，我常看经诵典，说是佛在舍卫城祗树给孤园。这园说是给孤独长者问太子买了，请佛讲经。太子说：‘我这园不卖。他若要买我的时，除非黄金满布园地。’给孤独长者听说，随以黄金为砖，布满园地，才买得太子祗园，才请得世尊说法。我想这布金寺莫非就是这个故事?”八戒笑道：“造化!若是就是这个故事，我们也去摸他块把砖儿送人。”

　　这里所说的布金禅寺就是著名的佛教弘法场所——祇树给孤独园，这是舍卫国的须达长者奉献给佛陀的一座精舍，一般称为“祇园精舍”。须达长由于感恩佛陀的亲身度化，发愿迎请佛陀带领弟子们也去舍卫国说法，教化国人。他向佛陀承诺，要在国中启建精舍，以供比丘们住宿，来往说法。在舍卫城南郊二公里处，有一园林，景色宜人，清雅幽静，正是设立精舍的理想地点。然而这处园林属祇陀太子所有，须达长者即与太子商议，请他让渡。太子心中不愿，于是为难他说：“只要你用黄金铺满园子，园子就属于你的。”须达长者丝毫不以为难，全心诚意照办，终于使祗陀太子感动而献出树林，由长者捐资兴建精舍。后来佛陀很多著名的经典都在在这个地方讲述的，成为佛陀弘法重地。

　　佛的净土是黄金遍满的

　　极乐世界在《阿弥陀经》中所叙述的是黄金布地，经中这样说：“极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之......彼佛国土，常作天乐，黄金为地。”

　　四大名山之首的五台胜境是著名的金色世界，关于五台山“金色界”的情况，在一些《憎传》中曾从不同角度作了记述。比如：释无著入五台山，观圣人之境界，“见其地尽是瑶璃，堂舍廊庑皆耀金色，其间华靡，非人间之制度”。释法照先睹“(粥)钵中五色云内现其五台山诸寺，尽是盒地，无有山林秽恶，纯是池台楼观。众宝庄严”;后入山瞻仰大圣竹林寺，“一如钵中所见者：方圆可二十里，一百二十院，皆有宝塔庄严，其地纯是黄金，流渠花树，充满其中”。称五台山为“金色世界”的根据，应当是《华严经》所记“诸菩萨住处东北方‘金色世界’。文殊菩萨与一万圣众从昔已来止住其中而演说法”。

　　不禁佛菩萨的净土与黄金有关，四大天王中西方光目天王所居也是黄金为地。四大天王，又叫作四大金刚，亦称“护世四天王”，有各自的名称和形象，各守一方。东方持国天王，名毗留博叉，居须弥山腰西，白银为地，魔礼海，掌碧玉瑟琶一面;南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山腰南，琉璃为地，魔礼青，掌青光宝剑一口;西方广目天王，名提多罗吒，居须弥山腰东，黄金为地，魔礼寿，掌紫金龙花狐貂;北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山腰北，水晶为地，魔礼红，管混元珍珠伞。

　　佛的身体是金色的

　　大家最熟悉的西方极乐世界阿弥陀佛的身体是金色的，在《赞佛偈》中说：“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。”很多经典都记载，佛是身体是金色的。比如《法华经》里说“诸佛身金色，百福相庄严…”。《大般涅盘经》遗教品中佛这样告诉我们：“尔时世尊于师子座，以真金手，却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆，普示大众告言：汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身。尔时四众一切瞻仰大觉世尊真金色身，目不暂舍悉皆快乐。譬如比丘入第三禅难生是中。尔时世尊以黄金身示大众已，即放无量无边百千万亿大涅盘光，普照十方一切世界，日月所照无复光明。”既然佛的身体是金色，给佛像贴金就最恰当不过了。

　　由此看来，佛教和黄金有诸多不解之缘，因此佛教很重视用黄金器皿来供养佛菩萨，用黄金来为佛菩萨像贴金。从记载来看贴金确实功德不可思议，佛的上首弟子大迦叶在前世修行的时候就曾经为佛像贴金，感召今世身上的光可以把其他光隐没，因此大迦叶有“饮光尊者”的雅号。