明憨大和尚：入佛法的光明海洋，用修行改变命运！

   日期:2018/10/5 10:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　文：明憨大和尚

　　各位同修：我们大家知道，六祖禅师有一个偈子说：

　　菩提本无树，明镜亦非台，

　　本来无一物，何处惹尘埃。

　　六祖大师是说我们的心，我们的状态、我们的心地本来是清静、无分别、无对比的，也就不要把它认为有什么烦恼，有什么生死，有什么不如意的。没有你我的，离人、离我、离诸相的。如果能离人、离我、离诸相，那么也就没有尘埃，没有烦恼，没有生死了。

　　我们的心是有分别的

　　但是，这是圣人的状态，这是理上的。对凡夫来讲，从具体的事来讲，我们的心还是有分别的，不是“无一物”，而是“有万物”，这个万物，就是我们分别出来的、对待出来的。有人，有我，有能，有所，产生了对待了，何处惹尘埃呢?心里有了分别、有了对待了，就是尘埃。每个人都有每个人不同的尘埃，总的来说都是我们的无奈、我们的烦恼、我们的执着。这些烦恼、无明、无奈、执着等等，都是由于我们的业习——贪、瞋、痴所造成。所以佛教，既讲因果，又讲修行，因果，种下了苦因，活该我就承受苦果，就这么不完了吗?不能完，这是前半句。后半句就是来修行、来转化。所以，人的命不完全是天注定。

　　用修行来转化命运

　　俗话说：人的命天注定，胡思乱想不顶用。我们的命，不是完全地由天定的，这个天就是自然规律。我们的命需要来顺从自然规律，就是因缘法，因缘所决定的。这只是说了一半。另一半呢，胡思乱想虽然不顶用，但是，修行转化，向上向善，结善缘，结法缘，这还是顶用的。前边的这句话说了虽然，那么佛法呢，更增加了它的下一步的所以然，所以大家通过对佛法的了解、认识，要懂得因缘法是自然规律。我们过去所种的恶因、善因，在一定程度来产生的善果和恶果，我们要来承受，我们要来承担，我们不能恨天怨地，不能怨老天爷不公平，要来面对，要来接受，这是第一步。

　　在接受、面对的过程中，我们要总结经验，产生智慧，不能只被动的去面对、接受，要主动地去转化、去改变，这就是修行产生的作用。对这些基本的规律、现象，佛教所产生的作用，我们不只是从字面上来理解，要从现象上、自己的亲身感受上来进一步地体会。过去所造的善、恶业，所产生的善、恶果，我们要来勇敢的面对，我们日后的修行，也要勇敢地来进行。

　　守戒要“在兹言兹”

　　佛教的修行，简单地来讲，就是三无漏学——戒、定、慧。第一，我们都要来持戒。当然，根本的戒是四种清净明诲，杀、盗、淫、妄。这是根本的，但还要在这个基础上细化。好比说我们来参加禅七，打坐、行香、坐香、吃茶、吃点心，乃至护七。有人说，我第一没杀，第二没偷，也没盗，也没淫，好，我就持戒就完成了。这是一个大的原则，细的方面还不够。戒的精神就是来规范我们的身、口、意。先从身、口来说，最后的目的是规范的我们的意。我们的身、口的规范，要在兹言兹，就是在什么样的位置下、在什么样的状态下，就说什么样的状态。打坐、打禅七怎么样的守戒呢?固然说，四种清净明诲我们要来持，在打坐的二十一天，这四根本戒，一般的也不犯，那么持戒还有作用吗?还有意义吗?当然有。参加禅七的这个过程，我们来规范身、口，第一步就要来遵守禅堂的规矩。要来维护好禅堂的气氛，这也是持戒。

　　守规矩就是持戒

　　俗话都说：无规矩不成方圆。有了圆规，想画个圆圈是很简单的，而且画出来是很准确的。想画一个方，如果有一个角尺，很简单地就能画出来，而且很正确。如果没有圆规，没有角尺，你要想画一个圆，画一个方，你花费很大的力气，画出来也不准确。古人都是通过身边的这些现象来悟道的，没有规矩不成方圆。我们打坐、禅修的过程要有禅堂规矩。但是这个例子对我们的生活的距离有点远，现在的工作、学习用圆规、用直尺、角尺的也不多了，好像说这个规矩就觉得不亲切了。

　　我们身边亲切的事情也很多，好比我们打电脑，输密码，一个字母错，它就完全的不起作用，这也是规矩。我们事先把我们的程序编排好，不能有错乱。我们用规矩来画圆圈、画方块的时候，如果说有一点程序不对，那么虽然画的不好，或者画的慢一点，也能画出来。但是，现在的电脑，如果说你有一个程序搞不对，它什么都出不来，零状态。大家可以体会，现在我们对电脑、手机的运用，比过去用圆规、用直尺更加严格，你错摁一下它完全的不起作用。反过来说，我们要打坐，我们的规矩落实不了，你说，我们打坐的状态能够进入吗?所以说，我们要来注意规矩，这本身也是来持戒。

　　共同成就修行气氛

　　维那师也给大家讲了，我们有这么多的法师参加禅七，也有参加多次的居士们，大家都来带头，使这个规矩能够落实好，这样我们修行的气氛就会更加的充分。如果说这么大一个禅堂，就一两个人来坐，就是十个人来坐，我就懂规矩，不犯规矩，这种气氛也不够，需要人多，需要众，大众。我们讲丛林，独木不成林，写字是两个木才叫林字，当然两棵树不能算林，十棵八棵的也不一定能算林。对佛教的僧团来讲，四个人以上的才能算众，就按我们这个状态，四个人以上在这里打坐，固然说可以互相的监督，互相的帮助，整体的气氛当然不够，那么就需要多一点的众。目前我们有一百多人，当然越多越好，但是前提是要来整体地维护气氛。别说我们一百多人，就是二三十个人，如果像菜市场一样，那还谈什么修行呢?所以为了维护这种气氛，我们要来遵守规矩。

　　入佛法的光明海洋

　　遵守规矩的状态是什么呢?我们修行的气氛就像佛法的大海，每一个人就是大海里面的一滴水，把自己的这一滴水放到整个的大海中去，接受佛法大海的这种加持力，这就是刚才我所说的离人、离我、离诸相。没有我的这个概念，也没有别人的这个概念，这是什么概念呢?把自己融化到一个整体中来，把自己比喻成佛法中的一滴水，把自己这一滴水完全的放在整个佛法的大海洋之中。在这个海洋中，来体会它的光明，体会它的能量，是共同的，是一个大整体。

　　我们来遵守规矩、持戒的前提，或者是说它所产生的后果、产生的作用，就是把自己放在整个的佛法的光明海洋之中，来体会这样的状态，这样的状态就是我们本来无一物的心。那么这样的状态就是佛法的光明、佛法的智慧，其中就会有大雄、大力、大慈悲，体会到大雄、大力、大慈悲，就可以体会到，有月、有花、有大千。

　　节选自《一期一会——明憨法师禅修提示》

　　(转载)