《第十八愿善导释》 098 心念弥陀，身有光明

   日期:2018/10/11 14:23:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　心念弥陀，身有光明

　　下面这则故事——“心念弥陀，身有光明”，编在《念佛感应录》第一集，故事文字很简短，但是内容很不可思议，令人欢喜赞叹而想念佛。

　　海昌村民某，有老媪死，附家人言平生事及阴府报应，甚悉，家人环而听之。某在众中忽摄心念佛，媪谓曰：“汝常如此，何患不成佛道。”问何故，曰：“汝心念阿弥陀佛故。”问何以知之，曰：“见汝身有光明故。”村民不识一字，瞥尔顾念，尚使鬼敬，况久修者乎?是故念佛功德不可思议。(莲池大师《竹窗随笔》)

　　这则故事摘自明朝末年净土宗第十祖莲池大师的《竹窗随笔》。

　　“海昌村民某”就是这个村庄的老百姓，到底是男众还是女众，是年轻还是年老，并没有说，只说有一个人。这个村中有一个老太婆死了，这个老太婆虽然死了，但依然存在。怎么存在呢?她的神识会附在她的家人身上来讲平生事，讲这个老太婆所知道而其他人不知道的一些平生的事情，同时讲阴府报应的事情，而且讲得很详细。

　　阴间的报应我们哪能够知道呢?我们还没到阴间去啊!又没有天眼通能够看到阴间，也没有天耳通能够听到阴间受苦的声音。如果有阴间的人回来附身说话，我们就能了解阴间的事情。

　　“家人环而听之”，家人环绕在四周听她讲平生事，讲阴间的报应。人都是有好奇心的，尤其是我们所不了解、同时却跟我们有切身关系的，那就更会好奇，重视这件事，想去了解，所以家人环而听之。

　　“某在众中忽摄心念佛”，那个人在大众之中，突然专心念佛。“摄心”就是专心，“摄”，就像《楞严经·念佛圆通章》所讲的“都摄六根”，“都摄六根”就是摄心的内涵。这里的摄心表示是专心，不起妄想杂念，因为他还是跟大家在一起，还有看到被附身的人、听到被附身时所讲的话，不过内心却很虔诚，专心地在念佛。

　　这个鬼魂当下就赞叹说：“汝常如此，何患不成佛道。”你如果能够常常这样的话，不怕不会成佛。那个人经这么一问，觉得很讶异，“怎么这个鬼魂给我这样高的赞叹?”就问她为什么这么说。鬼魂就说了：“汝心念阿弥陀佛故。”因为你心中念阿弥陀佛的缘故啊!也就是说，只要常念南无阿弥陀佛，就必定成佛。

　　“问何以知之，曰：见汝身有光明故”，“你怎么知道呢?”她就回答：“因为我看到你身上有光明。”

　　其实，一切众生都有光明，乃至植物都有光明，只是光明各不一样。善人有善人的光，恶人有恶人的光，当下起什么样的念头就有什么样的光。同样，诵经有诵经的光，持咒有持咒的光，念菩萨有菩萨的光。公案中那个人身上的光是什么光呢?是佛光。因为他是念阿弥陀佛显现出来的光明，如果他不念佛的话，就只有他本身心性的光、当下起心动念的光。

　　“村民不识一字”，莲池大师就说，这个村民没有读过书，是一字不识的乡下人，表示这个人当然不能读经，不能深入经藏，所以说“不识一字”。

　　“瞥尔顾念”，“瞥尔”就是当下、短时间的;“顾念”就是想念、思念、眷念的意思。也就是说，心中短时间专念这句佛号。

　　“尚使鬼敬”，尚且能够使这个鬼那样赞叹、恭敬。

　　“况久修者乎”，何况已经念佛很久、很多的人呢?不但使鬼敬，天地神明都会来赞叹、恭敬。

　　“是故念佛功德不可思议”，念佛有什么样的功德?功德有多大?我们凡夫不可能想象得来，既然不可能想象得来，当然也赞叹不出来。

　　这个典故不长，但是对我们念佛人来讲，能够启发信心、增长智慧而主动地念佛。