信愿法师：欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业（二）

   日期:2018/10/21 7:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土宗略钞】欲速往生极乐者，应一向修称名之正定业(二)

　　“若我等以自力能离生死者，未必限于弥陀本愿之行。”说的非常的踏实。若是能够自力修行了办生死，出离苦海，不一定要修阿弥陀佛的本愿之行，不一定要一心念佛。但是问题就是，能够自力修行出离生死吗?很难!所以当然就要好好专修阿弥陀佛的本愿之行，好好的称念阿弥陀佛的名号。“然而若不依他力，难得往生故。”法然上人说出事实，若不依靠阿弥陀佛的愿力，想要往生西方极乐世界，难!若不仰仗阿弥陀佛的愿力，想要解脱生死，难!

　　“乘弥陀本愿之力，一向称名号，善导和尚所劝也。”善导大师劝勉我们，乘阿弥陀佛的本愿，一向称念阿弥陀佛的名号。法然上人根据善导大师的劝勉，作同样的劝勉。两位了不起的祖师，都是希望众生决定能够往生解脱生死，才会如此殷切的劝勉。

　　请看下面一段：

　　善导和尚不劝之事，决无应行之道理

　　自力者，励自己之力而求往生也。他力者，唯凭弥陀之力也。是故行正行之人，名为专修之行者;行杂行之人，名为杂修之行者。修正行者，心常亲近彼国，忆念无间;行杂行者，心常间断，虽可回向得生，名为疏杂之行，疏于极乐之行也。又专修之人，十者十生，百者百生，何以故?外无杂缘得正念故，与弥陀本愿相应故，顺释迦之教故;杂修之人，百人之中一二人得生，千人之中四五人得生，何以故?与弥陀本愿不相应故，不顺释迦之教故，忆念间断故，与名利相应故，自障障他之往生故，此是善导和尚之释也。信善导和尚而入净土宗之人者，一向修正行，日日之所作，一万二万乃至五万六万十万，随其根器，能念多少，则念多少，是知也。虽闻此理，念佛之外，用心于杂行之人者，不知也。其故者，善导和尚所不劝之事，决无应行之道理也。所劝之正行尚且厌倦之身，而用心于未曾劝导之杂行者，诚然不可有也。

　　这段文，是法然上人就善导大师在《往生礼赞》所开示的专修四得、杂修十三失作简要的解释。

　　靠自力修行，就是以自己修行的功德力，求往生西方极乐世界;靠他力修行，就是仰凭阿弥陀佛的慈悲愿力。所以行正行的人就是专修的行者，行杂行的人就是杂修的行者。法然上人说，修正行的人，心经常亲近西方极乐世界，对阿弥陀佛的忆念不间断;行杂行的人，心常间断，虽然可以回向得生，名为“疏杂之行”。其实，这样的话是善导大师在《观经四帖疏》所说的。

　　“疏杂之行”，就是疏于极乐之行，因为阿弥陀佛因地法藏菩萨，誓言要救度十方众生，是希望十方众生念佛被他救度，所以念佛是纯极乐之行，杂修六度万行是杂于极乐之行，纯与杂的差别而已，所以同样回向求生西方极乐世界，得到往生报土与化土的差别。

　　当然你若希望杂修，能往生西方就好，那么就好好的杂修;你若是想要求生阿弥陀佛的清净报土，就非专修念佛不可。专与杂，当然各人乐法的不同;纯或不纯，在修行就看有专修或没专修。诸位菩萨!你若去买一杯甘蔗汁，你希望是纯比较好呢，还是不纯比较好?纯比较好。买一罐蜂蜜，我相信你也很希望纯比较好。你若是有去北港买花生油，我相信你会跟卖花生油的人问一句话：这花生油纯吗?这花生油若不纯，有掺其它的油，你就不要了。你要往生西方极乐世界清净报土，看你的心有纯吗?看你的行有纯吗?若不纯，无法进入阿弥陀佛的清净报土。你说，“我就是很喜欢修很多，我就是很喜欢修很杂的”，那么你当然往生西方极乐世界方便化土。你希望要怎样修行，会得到什么果报，如果明白了，当然个人乐法不同。所以纯杂之行感召的果报清楚明白了，当然修学佛法就不会迷茫。

　　专修百即百生，杂行百中一二得生

　　“专修的人十个人十个往生，一百个人一百个人往生，杂修的人一百个人之中一两个人往生，一千个人之中四五个人往生。”善导大师这样说，法然上人又这样说，那师父就要请问诸位菩萨了：你要专修或是杂修?专修!因为专修是十个人十个人往生，一百个人一百个人往生。你若回答我杂修，那我就跟你说，或许你是这一百个里面没有往生的那个人，因为杂修的人一百个人之中才一二个人往生，有九十九个人或九十八个人没有往生。这样专修的人往生机率较大，还是杂修的人往生机率较大?当然专修的人往生机率较大。善导大师的开示，法然上人的开示，都是为了要鼓励我们专修，决定往生西方极乐世界，祖师是希望我们解脱生死着想。

　　专修的人为何十个人十个人往生，一百个人一百个人往生?因为“外无杂缘得正念故”，因为“与阿弥陀佛的本愿相应故”，因为“顺释迦牟尼佛的教法故。”在《往生礼赞》，善导大师是说专修四得，在这里法然上人只有举出三得而已。

　　在《往生礼赞》，善导大师说出杂修有十三种失，在这里法然上人只举出五种失而已。杂修的人一百个人之中一二个人往生，一千个人之中四五个往生，为什么?就是“与阿弥陀佛本愿不相应故”，就是“不顺释迦牟尼佛的教法故”，就是“忆念间断故”，就是“与名利相应故”，就是“自障障他之往生故”。法然上人说，“此是善导和尚之释也”，就是善导大师在《往生礼赞》所开示的。

　　所以，信善导大师的净土教法而修净土宗的行者，当然一向修正行，日日所造作的修行，就是每天念佛一万两万乃至五万六万十万阿弥陀佛的圣号。请问诸位菩萨：一天能够让你赚一万元，一天也能够让你赚二万元，一天也能够让你赚五万元，一天也能够让你赚十万元，一天也能够让你赚一百万元，你要哪一种?你们怎么不敢回答我。你们不回答，我就说不下去了。好!别说那么多了，一天能够让你赚三千元，和一天能够让你赚一万元，你要哪一种?一定是一万元，你若是跟我说三千元，我才不要相信。那这样，念佛，你要一天念三千声，还是要念一万声?一万声，真的吗?

　　你若能够每天保持念一万声阿弥陀佛的圣号，一直到将来临终，很了不起、很难得，我跟你说，你临终绝对是正念分明，而且很有可能念到预知时至，然后临终之前三天，来跟师父告假：“师父!我三天后，要往生西方极乐世界，阿弥陀佛昨晚来跟我说，四天后的早上八点，要准时来迎接我，回到西方极乐世界。这几年来承蒙师父您的教导，让我明白念佛往生的道理，实在是很感恩师父。师父!三天后我要回到西方极乐世界，请您来为我助念。”师父一定在你三天后临终之时，出现在你的面前，为你念佛、开示，而且我也要看你三天后的八点，是不是真正断气，往生西方极乐世界。果然七点半，你就身体洗得很干净，而且换了一套新衣服，穿好海青，坐着虔诚念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……哇!看你脸色还真好又没生病，精神这么清明。“咦!真的半小时候后就要往生西方极乐世界?”那时候难免连我都会怀疑了。果然你于大家念佛的声中，时钟正好敲八下，当!当!当!……时钟敲了八下，八点准时，你就双手合掌：“南无阿弥陀佛。”断气了。哇!往生西方极乐世界了，太好了!太好了。

　　真正这样往生西方极乐世界，师父一定将你一生修行点点滴滴写成往生的传记，让人知道。哇!了不起，这样人家看见你的修行，自在往生西方极乐世界，人家对阿弥陀佛的本愿会肯定吗?一定会肯定。人家会想要念佛吗?一定会想要念佛。你就是对阿弥陀佛本愿的最好印证，念佛往生，证明阿弥陀佛的救度是真实的，证明六字洪名了办生死是不虚的，阿弥陀佛一定会以你为荣，师父也会以你为荣，所以多念佛。

　　下面这段话，法然上人对我们的鼓励，诸位好好做。“随其根器，能念多少则念多少”，你有时间就念十万声，没有时间念六万声，再没有时间念五万声，再没有时间念两万声，再没有时间念一万声，再没有时间念五千声，再没有时间念一千声，再没有时间念一百声——不要再减了，再减就太懈怠了。所以能念多少就念多少，因为个人的环境不同，有的人不必上班，有的人要上班;有的人不必带孙子，有的人要带孙子，所以能念多少就念多少，别说有时间不念佛在说闲话，这样就不好了。