历史上，很多有成就的读书人借住在寺庙学习

   日期:2018/10/24 20:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　●老法师：读书人都借住寺庙

　　从前寺院都是教学的场所，中国古代的读书人，古代的学校少，学校都是公立的，大多数读书人到哪里读书?到佛教寺院，佛教寺院的藏经楼，就是现在的图书馆，不仅是佛教典籍，它搜集的丰常广泛，在中国过去所谓是朱子百家，三教九流的典籍都收藏，内容非常丰富，出家人都是有学有修的学者，所以住在寺院里，可以利用它的藏书，也可以向出家人请教，这在中国历史上，诸位都能看到，读书人都借住寺庙。

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　　●僧舍育出的贤相——狄仁杰

　　狄仁杰是唐代最有名的贤相，他许许多多的传奇故事，在民间广泛流传，特别是断案如神，赋有传奇色彩，因而后人编了一本《狄公案》。狄仁杰虽是我国历史上贤相之一，但他人格的铸造源于佛教，这却鲜为人知。狄仁杰(607 - 700)，字怀英，山西太原人。自幼聪明颖悟，勤奋好学，但家境贫寒，不能供养他读书，父母商议把他送到本地有名的寺院寄读。因为寺院的住持是一位既有修持又有文化素养的高僧。他一见狄仁杰，年少英俊，衣着虽旧，但却透出一股英气，不待父母多说，就同意收下。狄仁杰也不负父母苦心，日里足不出寺，夜里秉烛待旦，埋头读书。住持除了教狄仁杰读书作文，讽詠作赋之外，还用浅显的道理传授一些佛法给狄仁杰。埋头寺院整整十年，学业有成，而且明白了作人作官之道，住持通知父母，允许狄仁杰进京应试。临行之前，住持和尚又作一番告诫。

　　狄仁杰赴京应试，途次一家旅舍，秉烛读书，忽闯进一美妇，以美色挑逗狄仁杰。狄仁杰询问，其妇人乃曰： “吾夫刚死，今见君年少，肤洁如玉，丰神俊朗，面貌和悦，萌发和欢之念。”狄仁杰想起寄读寺中之时，和尚告诫：“汝虽大贵，谨慎戒色，并教以戒色的‘不净观法”’。于是正色训道：“你不守妇道，害己名节，陷人不义，非你之所为。，’美妇受教，惭愧致谢，后坚守妇节，受朝廷之封诰，狄仁杰专一其心，一举夺得该科状元。

　　武则天称帝后，狄仁杰由大理丞、侍御史升文昌右丞，出为豫州(治今河南汝南)刺史。一次，因政见与元帅张光辅不和，顶撞了张元帅，张心怀不满向武则天告状，说狄仁杰对武则天不满，因而贬官，先是复州刺史，后又改洛阳司马。后武则天心血来潮，于天授二年(691)起用狄仁杰为地官侍郎同凤阁鸾台平章事，位同宰相。

　　一天，武则天召见狄仁杰，谈话中问道：“你任豫州刺史时，做了很多好事，可有人却说你的坏话，因而将你贬职，你想不想知道说你坏话的人是谁?”

　　狄仁杰向武则天拜了一拜，恳切地说：“十分感谢陛下对臣的信任，至于有人说臣的不是，陛下若认为是真的，则请允许臣改过;陛下若知道臣并无过失，则是臣的荣幸。臣实不愿知道说臣不是的人，这样相处得好些。”武则天啧啧赞道：“真宰相也!”

　　据薛用弱《集异记》载：狄仁杰，爱研究医学，尤长针灸。显庆年间，他路过华州，看见一群围观的人，近前发现，一个10余岁的小孩，鼻子长了拳头大的肿瘤，把脸都拽变了形……。狄仁杰把孩子扶起来，详察病情之后，从囊中取出银针，在病人脑后穴位上直刺进去。估计到了患处时，询问针感，病人点头。这时猛将银针抽出，那肿瘤应声而脱，病人却安然无恙，面部也恢复正常。孩子父母，惊喜万分，跪地谢恩，并奉献绸绢。狄仁杰坚辞不受，并说：“我行此术，完全是为了救孩子，不是贪图绸绢”说完登程而去。后来孩子父母才打听到，此人正是当朝宰相狄仁杰。

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　　●茶神出自僧房——陆羽

　　唐朝茶叶专家陆羽(733 - 804)，旧时被奉为茶神，字鸿渐，复州竟陵(今湖北天门)人。家世不可考，据传说，幼时为亲人所抛弃，被僧人收养，既长便以僧人之俗姓为姓，草字鸿渐。在寺院之中，以僧为师，事师如亲，跟从学文化，授内外典籍，能诗作文，深为僧师爱抚。僧师圆寂，陆羽隐居苔溪(在今浙江西北)，自称桑苎翁，与女诗人李秀兰、僧皎然友好。唐肃宗李亨闻陆羽之名，于上元元年(760)征召，拜为太常寺太祝，并赐朝服、朝简、鱼袋，拒不入朝。仍然，素食布衣，日出而作，日落而息，晨昏礼拜不辍，讽诵佛经从不间断。同时，撰佛经疏注和茶道理论，尤其是茶道理论如《茶经》三篇，对茶之源流、饮法及茶具述论特详，故旧时奉为“茶神”。所作诗赋，今存若干首。

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　　●先天下之忧原出于僧舍——范仲淹

　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”常为志士仁人作为座右铭。此语乃北宋仁宗皇帝宰相范仲淹的名言，流传至今而不泯。

　　范仲淹(989 - 1052)，字希文，北宋时吴人。两岁失恃，家贫母嫁，待晓事之日，泣辞母去，居于里中僧舍，刻苦读书，大中祥符时，进士及第。初任秘阁校理，每慷慨天下事，奋不顾身，一时士大夫皆效法，气节之尚，足见一斑。仁宗皇帝知其名节拜相，经略陕西，以御西夏。仲淹为军，严号令，重赏罚，抚士卒，威慑敌国，西夏不敢犯境。后又迁枢密副使，参知政事，裁削冗员佞吏。联合富弼实行“庆历新政”，提出十项改革意见，即：明黜陟、抑佞倖、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、推恩信、重命令、减徭役。不到半年，为馋所中，出任陕西宣抚使，继迁户部侍郎，徏青州，皇祐四年(1052)卒，寿64。卒谥文正，赠兵部尚书。

　　范仲淹，幼时居佛寺，常闻正法，严持戒律，刻苦砺志，借佛道之菩萨行以御政事，“先天下之忧而忧”之语，即源于菩萨利乐有情之意也。是故，出仕为官之后，不违圣教，喜近高僧，积极参究禅法，乐善好施，自奉节俭，佛戒寓心。将所节之俸禄，广置义田，瞻养缺食之族人，又兴学校教育孤弱。当逝世噩耗传出，巷闾悲嚎，如丧考妣。

　　范仲淹以法传家，世代兴隆，子范纯仁又继而为相，世所钦羡。

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　　●常居佛寺的宰相——刘秉忠

　　刘秉忠(1216 - 1274)，初名侃，字仲敏，本辽世族，邢州(今邢台)人。武人出身，祖父及父均任武职，秉中十七岁任节度府令史。未几便弃官入山读书，对易学及邵康节皇极数很有领悟。随着岁月推移，知识面增加，遂又接触了佛典，读之有省，尽弃前学，入武安山中(河南彰德)剃发为僧，法名子聪。拜万松寺行秀禅师，行秀器重，留住多日。行秀命他拜谒海云寺印简大师，简师又推重。当此之时，元世祖忽必烈召见印简大师，秉中偕行。世祖欲任印简为官，拒不接受。世祖无奈请求推荐人才，简不得已而推荐秉中。秉中初不接受，印简开示菩萨利乐有情为道，万松行秀亦驰书劝慰，方接受世祖之任。世祖见面与之交谈，出语珠玑，心中大悦，命主机要，每征战必要秉中同行，而中又每以戒杀为劝，大军所到之处，活人不可数计。

　　元世祖忽必烈践祚称帝，命其还俗，赐名秉忠。领中书省事，拜受太保，制定朝廷制度仪规，推荐人才，建设大都，皆有特殊功劳，深受世祖欢心。于是世祖赐以华宅美女，秉忠正色以待，居于佛寺中，素食如常，诵经不辍，其清俭之行，一贯如初，唯一收养一子用作私事。至元六年(1269)，预知时至，遗言以僧礼安葬，世寿59岁。帝十分哀悼，赠号为常山王谥文正公，有《长春集》行世。

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　　●僧舍中的状元——张元忭

　　《古文观止》有篇《徐文长传》，乃明代“湖北公-安派”文学家袁宏道所写。徐文长是一个狂放不羁的才子，后虽为官，但官声不如他的文声。而他有个状元同学叫张元忭，却鲜为人知。

　　张元忭(1538 - 1588)，字子荩，号阳和，明代山阴(今浙江绍兴)人，乃张天复之子。少年之时，勤奋好学，寓居香炉峰寺中，足不出户，埋头十载，后在隆庆年间高中状元。然在高中之前，却有一段奇趣的故事。

　　张元忭，一夜作了个奇怪的梦。梦见一个长者彬彬有礼的向他施礼后讲：“我是山里的龙，已修炼千年，去年一天就该出去，只因你座位在我头上，你是大贵人，若伤了你，影响我的道业。后天正午又是我出头之期，错过了又要等三百年，乞你把座位移一下，助我成道，定当后报。”张点头同意，但提出两条：一要给寺里一口泉水，二不要伤害村民。老者点头应允。

　　张元忭，醒后只觉是梦，也未在意。不料隔日正午，密云四合，雷电交加，大雨倾盆。这时，他猛然一惊，想起前夜的梦，随即将座位移动，座位之地，立冒一股清泉，一条若蚯蚓的小蛇随水而出。到了山门，被拦住，张用手掏开一洞，蛇随水而出。顿时，霹雳一声，蛇变成带角巨龙腾空，龙旋又入地，旋又腾空，向张频频点头。

　　此时村民惊动出房观看奇景。虽大雨滂沱，却秋毫无犯。张元忭看见，龙钻的地方，变成一眼清泉，这泉到了清代还存在。张元忭后于1571年高中龙虎榜，头名状元。张为纪其事，树碑泐文泉旁。张后来官翰林侍读，著述甚丰，成为明代文学家。晚年喜佛，参究有省。

　　以上历史小故事，都来自《历代名人与佛教》