刘素云：无量寿经68集文字稿

   日期:2018/11/1 19:36:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　无量寿经 (第68集)

　　刘老师 复讲于2018年05月24日

　　尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!

　　这一节课，我们学习第四十六品经文，这品经文的题目是：

　　【勤修坚持第四十六】

　　这一品经文，是付嘱流通。什么意思呢?举个例子说，就像一个家庭，老人在过世之前要给子孙们留下遗嘱，这是非常重要的。佛这一次宣讲《无量寿经》将要圆满了，对所有菩萨，对所有发愿受持这个法门的弟子，殷勤嘱咐。嘱咐大家要勤奋修行，要坚持遵守本经的教诲，要依教奉行，要发心救护一切众生。

　　我们看下面的经文：

　　【佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞。付嘱汝等。作大守护。】

　　这里面有几个词语，需要和大家解释一下：

　　〔无上之法〕

　　本经指持名念佛往生净土之法。如果是在一切大乘教中，则指“究竟涅槃”为无上之法。

　　〔十力无畏。无碍无著。甚深之法。〕

　　是诸佛如来所证得的果地圆满德能。

　　〔波罗蜜等菩萨之法〕

　　是指一般大乘菩萨法。

　　这一段经文，如果用白话文来说一下，是这样的意思：

　　佛告诉弥勒，一切诸佛如来的无上涅槃大法，以及十力、四无畏、四无碍辩，自在融通，无所著取。诸佛如来的涅槃大法，以及菩萨的六波罗蜜等超出世间之法，不是容易能够遇得到的。虽有能讲经说法的法师大德，对于这些法门，也难用语言文字而为开示。若人于此念佛成佛的难信法门能生坚固深信，这是最难遇到的。我今如理宣说这样广大微妙的念佛法门，实为十方一切诸佛所称赞。我今将此法门付嘱给你们，你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。

　　大家注意了，这里面有几个非常重要的词语词句。

　　就是后面：你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。

　　第一个要注意的词语是“全力”。就是告诉大家，守护本经要全力，还要依教奉行，还要为人演说，要广利众生。这是佛对这些菩萨众和与会大众，他的弟子们的嘱咐。

　　我们现在先看前半段经文：

　　〖佛告弥勒。诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著。甚深之法。及波罗蜜等菩萨之法。〗

　　在这一段经文里，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做了三番赞叹，就是三次吧。咱们这么说，大家比较容易懂，做了三次赞叹。

　　我们先看第一番赞叹：《无量寿经》，持名念佛，究竟是什么法门?

　　这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是诸佛如来无上之法。善导大师说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”大师没有夸大，这句话在这个经文里找到了根据，的确是诸佛如来无上之法，是诸佛如来教化众生的第一法门。

　　我们看看这一段解释，有几个非常重要的词语，是哪几个词语呢?

　　大家看前面，这不是释迦牟尼佛一个人的法。

　　“不是”这个词大家记住。

　　下一句，也不是阿弥陀佛一个人的法。“也不是”。

　　而是诸佛如来无上之法。用的是“而是”。

　　往后看，的确是诸佛如来无上之法。用的是“的确是”。

　　最后是诸佛如来，教化众生的第一法门。

　　大家看看：

　　第一个是“不是”;

　　第二个是“也不是”;

　　第三个是“而是”;

　　第四个是“的确是”;

　　第五个是“是”。

　　是什么呢?无上之法。

　　我们从这几个“是”“也不是”“不是”“而是”，这些“是”里，就看出了这是佛对这部经的第一番赞叹。

　　看第二番赞叹：“十力无畏。无碍无著。甚深之法。”这是第二番赞叹。

　　“十力无畏。无碍无著”

　　是一个什么法?就是祖师大德判教称之为“一乘法”。

　　唯独《华严经》《法华经》，才能担得起“十力无畏。无碍无著。”除了这两部经之外，其他的经典都担不起这个说法。哪个说法呢?就是“十力无畏。无碍无著。”

　　《无量寿经》是一乘圆满的大法。黄念祖老居士在注解里，引用古来祖师们的看法，说《华严》《法华》皆是《无量寿经》的导引。由这里我们可以体会到，《无量寿经》是《华严》中的《华严》，一乘中的一乘法。

　　一乘法是什么样的法?是让众生当生成佛的法。我们要体会认识这部经、这个法门，在佛法里的整个地位是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经取代不了的。真正能清楚理解这件事的真的不多。正如夏莲居老居士说“万亿人中一二知”。

　　我们把第二番赞叹再整理一下，说得更简洁明了一些。

　　第二番赞叹，重要的话是“十力无畏。无碍无著。甚深之法。”这是总说。

　　下面说“一乘法”。

　　大家都知道，“一乘法”是成佛的法。

　　往后看有这么几个词，可以说是至高无上的，“至高无上”。

　　接着“独一无二”的。

　　再接着“任何一部经都取代不了的”。

　　这就是释迦牟尼佛对这部经的第二番赞叹。

　　看第三番赞叹：一句话“及波罗蜜等菩萨之法”。

　　这是大乘法，是大乘中的大乘，一乘中的一乘。这是第三番赞叹。

　　我们大家看到这里，可以感受到，世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说赞叹到了登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理呢。你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持叫“冥加”，就是冥冥中的加持。到你有了感应道交的时候，你真的是法喜充满。

　　我这次复讲《无量寿经》，从网上同修们的留言中可以看到，大家听了都生欢喜心。对此我感到心里很欣慰。这是一切诸佛如来在加持。我们每个人都能感觉到，一切诸佛如来光明注照，所以人人皆生欢喜心。每一集听完后都意犹未尽、尚有余味。我们这才知道这个法门的不可思议。这不是我自己个人有什么能力，能讲到让大家生欢喜的程度。是因为这个法门的不可思议，是诸佛如来的加持。

　　老法师告诉我们：

　　当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行，忆佛、念佛的时候，当我们心里想佛，思念经义的时候，只要在这些时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。

　　这一段话，你们听了欢不欢喜?

　　我再读一遍：当我们读诵经典、持名念佛的时候，当我们依照经典修行，忆佛、念佛的时候，当我们心里想佛，思念经义的时候，只要是在这样的时候，就是一切诸佛如来佛光注照、威神加持之时。

　　你要是真正知道了这个事实真相，你一定一有空就想念佛，接受诸佛如来的加持。真正知道后，这种加持，你会感到愈来愈明显,这是诸佛如来与我同在。你会知道什么叫法喜充满。

　　大家好好品味一下老法师告诉我们的这一段话。

　　刚才讲了世尊的三番赞叹。世尊的三番赞叹真正不可思议，赞叹到了极处。见闻若是不相信，就如前面所讲，“从恶道中来”。对这些人，你不能让他勉强相信，因为他是从恶道来的，恶习气太深太重，他不能接受佛法。我们只能用怜悯的心情同情他们，没有办法帮助他。我们要特别留意的是看看我们自己，是不是从恶道中来的，这个非常重要。如果你是从恶道中来的，你这一生是不会接受佛法的。

　　下面三句经文：

　　〖非易可遇。能说法人。亦难开示。〗

　　这部经不容易遇到。

　　“能说法人”

　　就是指讲经说法的法师大德。

　　“亦难开示”

　　是告诉我们这部经很难讲。

　　因缘如果不成熟，这部经没办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。讲的人蒙诸佛加持，听的人也要蒙诸佛加持，法会才能圆满。

　　绝对不是讲经的人有能力宣讲，也不是业障深重的人都能听得到。

　　听得懂的，都需要佛力威神加持。

　　当然，佛力威神加持也要有缘分，即是“皆是前世曾作佛道”，过去的善根、福德，现在得到了因缘，三个条件具足了，就是《阿弥陀经》上所说的“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

　　大家想想，我们现在能够坐在这里听《无量寿经》，确实是这个机缘太难遇得到了，我们一定要倍加珍惜。

　　下面两句：

　　〖坚固深信。时亦难遭。〗

　　诸佛如来度众生的第一法门难遭遇。

　　遇到之后，还要有真正的善知识开导，这个事情更难。遇到善知识开导，你肯不肯坚定地相信，你肯不肯真正发愿老实修行。这些难关要是突破，你这生就圆成佛道了。这真正了不起!这不是别的成就，这是成佛。成阿罗汉、成菩萨都不算是最殊胜的成就。往生到西方极乐世界，即使是下下品往生，也是一生圆满成佛。这是一生成佛之法，真的不容易遇到。现在被你遇到了，你能不能把这个机缘抓得住?成就的人，诸佛护念，龙天拥护。

　　看下面一句：

　　〖我今如理宣说如是广大微妙法门。〗

　　释迦牟尼佛在这一会为我们宣说这一部经，他所讲的字字句句都是真实的。无论是理论，无论是方法，无论是境界，都说得恰到好处，不增不减，如理宣说。念佛成佛是真正广大微妙法门。

　　〖一切诸佛之所称赞。〗

　　诸佛怎么称赞呢?就像释迦牟尼佛一样，常常为大众宣说，一切诸佛如来，都为大众讲这部《无量寿经》，就是诸佛称赞。称赞西方极乐世界依正庄严，称赞阿弥陀佛自行化他，不可思议的功德利益，即是称赞。这个“称赞”就是讲经。

　　看下面两句：

　　〖付嘱汝等。作大守护。〗

　　与会的菩萨、阿罗汉、辟支佛，佛将这一部经托付给他们，让他们来护持，释迦牟尼佛讲的“付嘱汝等”，与会的，是佛的三乘弟子，还有十方来的菩萨。我们在经文第二品里看到，贤护等十六正士，这十六位都是等觉菩萨。除了贤护是我们娑婆世界的菩萨，他出生在印度，是释迦牟尼佛在世的学生之外，其余的十五个人，皆是他方世界来的菩萨，是他方世界的代表。

　　这个“付嘱”非常了不起，不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门作大守护。

　　大家想一想，这还了得!想想看，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯。如果你不相信，魔就来了，他不怕你。

　　现在的社会很不好，妖魔鬼怪非常多，常常有奇奇怪怪的事情发生。大家都希望保平安。

　　怎么样才能保平安呢?

　　老法师这样告诉我们，家里有这一部经典，就是指《无量寿经》，家里供养阿弥陀佛的圣像，或者是供养西方三圣，另外你对净土念佛法门，对于经、对于法都深信不疑，妖魔鬼怪自然回避。

　　如果你虽然供养，但是你心中还有怀疑，这个妖魔鬼怪他不怕你。家里供养的佛像，须有真实的修持功夫才有感应。如果一念心清净，立即感应道交。

　　我不知道有多少同修有切身感受。

　　老法师告诉我们，家里供奉佛像灵不灵，看什么?是看你的心诚不诚。

　　诚不是普通的诚，你要真信，真信法，这就灵。如果你半信半疑，这就不灵。或者是你信这个法门，还信其他的法门，又参禅，又念咒，又搞别的法门，老法师告诉我们，搞多了就不灵。妖魔鬼怪不怕你，你吓不跑他。因为什么?因为你学杂了。你要是一念清净心，妖魔鬼怪他再也不敢惹你。这是老法师传给我们保平安的“秘方”。

　　这个“秘方”我用引号把它引起来了。秘吗?实际一点儿不秘，你要不接受，对你来说，它真的是秘方。

　　这个秘方我学来了，我受益了，我愿意把它介绍给我的同修们，希望我的同修们人人受益。现在我觉得，这些妖魔鬼怪都成了我的护法了，这就是中国古人讲的诚则灵。如果你不真诚，妖魔鬼怪欺负你，给你找麻烦。如果你真诚，妖魔鬼怪就当你的护法，他一点也不障碍你。

　　请看下面的经文：

　　【为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。】

　　〔长夜〕，在这里比喻六道生死轮回。

　　这一段经文的白话文解释是：

　　为了让一切有情众生，能够得到脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，“备受危苦”，你们应当勤奋修行，受持、读诵、为人演说。随顺我的教法，应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教、理、行、果，不能毁损丧失，不能妄自增减经典原文。

　　我们下面逐一地往下看。看前半段经文：

　　〖为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修行。随顺我教。〗

　　佛呀，真是慈悲到了极处，苦口婆心到了极处。为什么要付嘱菩萨护持正法呢?是为了无量无边的有情众生。我们如果了解了这个事实真相，我们真的会感动得流眼泪。佛对众生的照顾，超过了父母对子女的照顾。

　　“长夜”是黑暗，指在六道里轮回，没有办法脱离。

　　净土法门是一切众生的真实利益，可以帮助众生永脱轮回。其他的法门有没有能力?有能力，但是局限于特定的根性。

　　这句话我再说一遍：其他的法门有没有能力呢?有能力，但是局限于特定的根性，不能普遍地度生。

　　比如说，达摩祖师传到中国来的禅宗。禅度什么人?六祖大师在《坛经》里讲得很清楚，他度的是上上根人。换句话说，上中根人都不度，上中根以下的那就更没分了，必须是上上根人才有分，这是禅宗。

　　再看看我们净土法门，净土法门是普度，从上上根到下下根都度。只要你肯信、肯愿、肯行，没有一个不得度的。

　　看下面一句经文

　　“莫令众生沦堕五趣”

　　这里的“五趣”就是六道。除地狱道以外，其他四道都有阿修罗。不说六道，就是把阿修罗归到其他四道里去说了。

　　佛嘱咐菩萨们守护这部经典，在六道里度这些受苦的众生，帮助他们。怎么个度法呢?就是弘扬这部经典，把这部经典，把这个法门，普遍介绍给一切众生，这是我们要尽心尽力做的一件重要的事情。希望一切众生都得到最真实的利益。

　　我们是佛陀弟子，应该接受释迦牟尼佛的付托，真心发心去做。因为三界众生“备受危苦”。这个“备”就是具足的意思。凡夫是什么样的苦都得要受，哪一样也避免不了。不要以为我们现在做人还不错，觉得地狱苦我没分。应当觉悟，你现在没分，过几年你就有分了，到时候就后悔莫及了。

　　我们应该“应勤修行，随顺我教。”自己要接受佛陀的教诲，依教奉行，也应当尽心尽力去帮助一切众生。

　　往生西方极乐世界，大家都知道，要具备三个条件：信、愿、行。

　　信西方极乐世界真有，不是假想;信真有阿弥陀佛，我一定要见他，一定会见到他。相信娑婆世界轮回是苦，下定决心一定要脱离。要真信，要有真正的愿心。这个信愿行，在这里又一次给我们点出，我们怎么个信法叫真信。

　　怎样修?老法师告诉我们，正行就是执持名号。助行就是读经，断恶修善。

　　为什么说读经也是助行呢?因为读经是帮助建立信愿的。真正信愿坚固了，经念不念没有关系，那不重要。什么重要呢?一句“阿弥陀佛”重要。因为一句阿弥陀佛，就是全部的经教。注意这句话，以前听说过吗?因为一句阿弥陀佛就是全部的经教。

　　大家想一想，念哪一个方便?老法师告诉我们，说《无量寿经》你从头至尾念一遍，至少也得半个小时。我念一句阿弥陀佛不要一秒钟，已经念完。哪个来得快?

　　阿弥陀佛四个字就是全部经的题目，就是全部经的纲领。这一部经所说的，就是解释“阿弥陀佛”这四个字。

　　我们到现在才知道，念一句“阿弥陀佛”与念一部《无量寿经》无二无别，没有两样。

　　你一天念十万声佛号，就是念了十万部《无量寿经》，就是十方诸佛如来给你灌顶十万次。还有比这更殊胜、更真实的利益吗?

　　讲到这一段，我已经做好了思想准备，准备挨批评、挨批判、挨炮轰。有多少人能够接受我刚才这个说法：

　　一句佛号顶一部《无量寿经》。

　　你一天念十万声佛号，就等于你念了十万部《无量寿经》，就等于十方诸佛如来，为你灌顶了十万次。多少人会不相信这个说法。我想大家就各取所需吧，你认为哪个对，你就采用哪个。我不主张争论、辩论、讨论和解释。

　　〖当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。无得毁失。无得为妄。增减经法。〗

　　这一段经文是佛具体嘱咐我们，在佛灭度之后，后世的弟子除了修持之外，应当怎样帮助佛法长住世间，这是四众弟子的责任。

　　看看我们当前的现实，这个责任，我们担没担当起来?因为现在已经是佛的末法时期。

　　现在，我们做为后世弟子：

　　一，按照佛的付嘱，你自己修持了没有?如果你自己都没有修持，那后面的就不用说了。

　　二，如果你自己在认真地修持，佛的付嘱你做到了，但是你不要忘了你还有一个任务，就是帮助佛法长住世间。这是你另外的一个重大责任。这个责任，你担没担当起来?

　　有的同修可能问：我就是一个普通凡夫，一个普通的信佛人，我哪有那么大的能力做这样的事情呢?不要灰心，只要你肯做，你一定能做。因为你是佛陀的四众弟子之一。

　　往下面看：

　　“当孝于佛。常念师恩。”

　　大家想，佛法归根到底说的什么?老法师告诉我们就是两个字：“孝” “敬”。

　　如果你把这两句话做到了，护持正法，弘传久远，你自自然然就做到了。这是弘传的根本法。刚才不说你是一个普通凡夫嘛，你没有这个能力，在这里老法师告诉你方法了，如果你把孝、敬做到了，你就是在弘传佛法，你就是在帮助佛法长住世间。

　　我们今天接受佛法，是祖师们一代一代传下来的，对这些老师，我们应当要“常念师恩”。

　　我们的所作所为能不能对得起我们的老师?

　　我们要时时牢记恩师的教导，时时牢记四众弟子应当担当的任务。

　　不要自己划在圈外，你是四众弟子之一，你就应当担当这样的任务，这是我们报师恩。

　　我们对于我们的老师，大恩大德怎么报?听老师的话，照老师的教诲去做。

　　不要忘记：你是佛陀弟子，你的言行举止都代表佛陀弟子，不是你一个人的问题。我们四众弟子要令佛法久住不灭，这是我们的责任。

　　能令佛法久住，要靠什么?老法师告诉我们要靠“守法”。

　　若是四众弟子不守规矩，佛法就不能久住。守法在佛门里来说就是“持戒”。

　　老法师告诉我们，五戒是根本戒。无论出家在家，都要把五戒十善做到，把标准降到最低度。老法师说，如果把这个标准降到最低度，就是最底限，应该做到什么样子呢?就是出家遵守沙弥十戒，在家能把五戒十善做到，就是世间的善男子、善女人。出家人能把沙弥律仪、十戒、二十四门威仪都做到，你决定能担当护持正法久住不灭。

　　大家对照一下自己，你属于哪个层次的?你做到了哪些?还有哪些是欠缺的?如果有欠缺，在今后我们把它补起来。

　　下面两句经文是：

　　“当坚持之。无得毁失。”

　　对佛的教诫，一定要坚持，决定不能违犯。

　　“毁失”就是违犯。

　　“无得为妄。增减经法”

　　我们读这两句经文，会有很深的感受。会集本不能随意改动经文，我们要吸取前人的教训。

　　王龙舒、彭际清、魏源会集的经本，印光大师都有批评。他们虽然会集，却不能流通，原因就是他们的会集本的经文，把原译本的字改了。改得好不好?改得是好。为什么是好又不能改呢?就是不可以开这个头儿。随意改经，则经传到后世就会变质，经法就会消灭。读者纵然有怀疑，你可以加注在经文的旁边，原文绝不可以改动。明知道它错了，也不能更动，这是规矩。

　　夏莲居老居士的会集本，没有改动经文一个字，被公认为《无量寿经》的最善本，得以流通，弘扬正法。一定要按照规矩，不可以随意。

　　看下面一段经文：

　　【常念不绝。则得道捷。我法如是。作如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生净刹。】

　　解释一个词：

　　〔捷〕就是快速的意思。

　　白话文解释一遍，这一段经文说的是：

　　佛再一次嘱咐说，你们应当常常念诵这部经，要常念阿弥陀佛，不能间断。果能真实发心，念念相续，就能很快地往生不退成佛。我的修行方法就是这样，所以就如是而说。如来的大愿大行，你们也应该随力随分去做，要种福修善，以这个标准来求生极乐世界，一定能够得到成就。

　　这一小段经文，可以这样说，它是全经的总结。

　　再说一遍：这一小段经文是全经的总结，也可以看作是释迦牟尼佛四十九年讲经说法的总结。

　　所以你别看这一段经文很少，但是它的意义很重大，其中的意义非常深广。

　　佛教导我们要

　　〖常念不绝〗

　　“不绝”就是不间断，就是“都摄六根、净念相继”，就是不怀疑、不夹杂、不间断。

　　“得道”是什么意思呢?

　　“得道”就是成佛，成就圆满的佛果。

　　“捷”是快捷。佛为我们宣说的无量法门中，哪一个法门成佛最快?我们听到这里，应该异口同声地说：净土念佛法门成佛最快。

　　看下面两句经文：

　　〖我法如是。作如是说。〗

　　这两句话，老法师说，说绝了。用了一个绝。我们深深体会到佛的良苦用心，慈悲至极。佛真正要把我们所有的一切疑惑都断干净。

　　世尊告诉我们，他自己修行证果的就是这个念佛法门。释迦牟尼佛怎么成佛的?念佛成佛的。

　　他自己就是念佛成佛的，你说我们对此还有什么怀疑吗?

　　今天释迦牟尼佛把他自己修行证果的法门，为我们说出来。不但释迦牟尼佛修行证果如是，即使十方世界一切诸佛如来，从凡夫修成佛道也是如此，念佛成佛。

　　这部经典，这个法门，是一切诸佛如来度众生成佛道的第一法门。这两句话证实了这一点。我们是不是可以把自己的疑惑断尽了，一心一意地信受奉行，这是如来的第一弟子。

　　看下面两句：

　　〖如来所行。亦应随行。〗

　　诸佛如来来到这个世间，或者是应化在九法界，佛是存着什么样的心呢?我们要能够体会，要能够学习。

　　佛怎样处世、待人、接物，佛怎样教化众生，怎样圆成佛道，这些都是我们应当学习的。我们到哪里去学习?到经教里去学习。经典所在之处，就是佛所在之处，经典就是老师。

　　佛四十九年所讲的经论浩如烟海，分量太多，无从下手。楞严会上，佛教我们一定要求最初方便。注意这四个字，“最初方便”。那最初方便是什么呢?

　　楞严会上是以观音、势至做代表。观音代表的是“禅观”。大势至代表的是“念佛”。禅，只能接引上上根人;念佛法门，则九法界众生平等得度，这就是“最初方便”。尤其是念佛，方便到了极处。我们要认识清楚，世尊四十九年所说的方便法门、纲领法门，就是这一部经。注意：方便法门、纲领法门，就是这一部经。

　　再说得具体一点：释迦牟尼佛应化在世间，就是为了宣讲这一部《无量寿经》。我们听明白了，就依这一部经修学，就得方便，就足够了。

　　这一段，同修们，你们听懂了吗?

　　下面两句经文：

　　〖种修福善。求生净刹。〗

　　这两句非常重要。

　　“净刹”就是西方极乐世界。

　　要以这个做为自己终极目标。为了达到这个目标，一定要知道种福，一定要知道修善。用什么样的心种福修善呢?用三心：清净心、平等心、慈悲心。觉悟就是慈悲。

　　现在我们的同修们能发这三心的究竟有多少?问问你自己，你发这三心了吗?真的为数不多。

　　佛在本经第三十二品至三十七品，教我们种福修善的标准，我们要认真地修学，认真地落实。

　　这一品经文就讲到这里。

　　下面看看它的要点是什么。

　　第一个要点，佛讲《无量寿经》即将圆满，对受持这个法门的弟子，殷勤嘱咐。嘱咐大家，要勤奋修行;要坚持遵守本经的教诲，依教奉行;要发心救护一切众生。

　　第二个要点，释迦牟尼佛对念佛成佛的法门，做了三番赞叹。

　　第一番赞叹：《无量寿经》，持名念佛，究竟是什么法门。这不是释迦牟尼佛一个人的法，也不是阿弥陀佛一个人的法，而是诸佛如来无上之法，是诸佛如来教化众生的第一法门。

　　第二番赞叹：“十力无畏。无碍无著。甚深之法。十力无畏。无碍无著。”是什么法?就是一乘大法。唯独《华严经》、《法华经》，才当得起“十力无畏。无碍无著。”这部经是一乘圆满的大法，在整个佛法里的地位，可以说是至高无上的，是独一无二的，是任何一部经都不能取代的。

　　第三番赞叹：“及波罗蜜等菩萨之法”。这是大乘法。是大乘中的大乘，一乘中的一乘。

　　世尊对《无量寿经》的三番赞叹，可以说是赞叹到了登峰造极。依这部经来修学，哪有不成就的道理。

　　你把《无量寿经》从头至尾读一遍，即是诸佛如来为你灌顶一次。你自己不知道，这种加持是冥冥中的加持。到你有了感应道交的时候，那种法喜不可言喻。

　　第三个要点，这部经不容易遇到，这部经很难讲，因缘如果不成熟，这部经没有办法讲。即使是因缘成熟，还要诸佛如来威神的加持。

　　讲的人蒙诸佛威神加持，听的人也要蒙诸佛威神加持，法会才能圆满。绝不是讲经的人有能力宣讲;也不是业障深重的人都能听得到、听得懂的。都是要得佛力威神加持。

　　第四个要点，“付嘱汝等。作大守护。”

　　这个付嘱很了不起。不仅是释迦牟尼佛的三乘弟子，还包括十方无量无边世界的诸佛菩萨，都接受释迦牟尼佛的嘱咐，要为这部经典、这个法门，作大守护。这个付嘱，当然也包括我们在内。大家看看，这还了得，什么样的妖魔鬼怪敢来侵犯!

　　今天的交流就到这里。

　　感恩大家!阿弥陀佛!