净土法门法师：老法师谈养老问题【综合整理版】

   日期:2018/11/8 20:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土法门：我们看到这个社会，老人自杀的太多了，天天都有】

　　我们今天非常可怜，全世界非常可怜，在世间，世间法里面，从前的人有依靠，家是他的依靠，一生最靠得住的靠山，无论你是辉煌腾达还是没落，家人都照顾你，你有后盾;老的时候就有家人养老，无忧无虑，所以他心很清净。一生所修积的功德、福德，我们佛家讲回向，都回向给家，今天讲都奉献给家，荣宗耀祖，光大门楣。家是社会组织里最原始的一个细胞，一个点，家家都好，社会国家太平，社会安定，天下太平。出家了，人出家了，出家有依靠，依靠什么?你的道场，你出家这个寺庙那就是你出家的家。一切的荣耀都归道场，也是光大法门。你出家的修学，道场栽培你、照顾你，你将来老的时候，道场养老，他人有依归，他心是定的。无论到什么地方，旅游也好，观光也好，经营事业也好，弘法利生也好，他都有个老家。中国人有老家，现在人没有家，他怎么不忧虑?一生忧虑。尤其在现在这个时代，老了，儿女不养你，你怎么办?国家养，国家要遇到金融风暴，要遇到经济上的灾难，那你怎么办，心怎么能够安定下来?

　　尤其今天的社会，从小教你，家庭也这么教你，学校也这样教你，社会也是这样教你，媒体更不必说了，教你什么?教你竞争。你要晓得，竞争头一个祸害就是你跟人结怨。每个人都有这个念头，损人利己，这社会还得了!你能够永远站在强势?不可能，你老了，你竞争力量就没有了，别人就报复你，你以前怎么损人，现在人家怎么样损你。现在我们看到这个社会，老人自杀的太多了，天天都有。谁不愿意活著?实在活不下去才找这个路。今天社会这个压力非常大，为什么?一个人一生可以说从生下来就没有保障，父母不爱你。我们说这个话世间人很反对，哪个父母不爱儿女?他不懂得什么叫做爱，他搞错了!真正的爱是要好好教他，教他正法，这才是真正爱他。你要教他竞争，你害他，你不是爱他。竞争到最后是什么?他对父母竞争，他长大他就跟你竞争，你是他的竞争对象，兄弟竞争、朋友竞争，这还得了!所以教错了，这不是爱他。这种教育最终的结果是他堕三恶道去了，你这算是爱他?你把他送到三恶道，这不是爱他。你送他到三恶道，你自己也堕三恶道，往后生生世世冤冤相报没完没了。这原因是什么?原因就是统统失掉圣贤的教诲，造成这个现象，我们要知道。

　　我们今天可以说非常幸运，在这个时代里还能遇到正法，遇到传统教育，遇到佛法，这确确实实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」，我们遇到了。遇到如果不了解，了解不够透彻，我们这一生不容易成就自己。所以遇到很幸运，遇到之后要能去了解它。现在传统文化的教学没有了，古时候到处都有，虽然没有学校，这种说唱艺术在市井处处你都会看见。特别是茶馆，我小时候在福建读书，念小学，三、四年级，放了学之后到哪里去?到茶馆。到茶馆干什么?听说书，讲故事，讲的都是伦理，伦常大道，讲道德、讲因果，讲善因善果、恶因恶报。古时候，那比我们更早，大概要比我早十年，那时候私塾，私塾里面老师讲;我这个年龄读私塾大概读了不到一年就改成学校，改成学校，老师就不讲这个，古时候这些东西不讲了，像《三字经》都没有了，改成现代教科书，什么小狗叫、小猫跳，念这个东西。但是茶馆里面还有说唱艺术，那是我们很容易接触到的。特别是年岁大的，退休没什么工作的，找些老朋友去喝茶，听说书，这是社会教育。我觉得比电影、电视殊胜很多，为什么?邀几个好朋友，泡一壶茶，听说书，朋友在一起他就有人情味在里头。现在电视播的时候，家人天天见面，你没有这种情趣。所以古社会乐趣多，人生乐趣多!好朋友邀集起来，他不是像现在打牌、跳舞，他不是这个;品茗，听说书，看画展、书法展，那不一样，这是过去旧社会你常常在街头上都能看到。

　　——老法师，《妄尽还源观(第七十四集)》

　　【净土法门：如果老人院跟幼儿园合在一起，精神方面的教育也特别关照】

　　「老厌龙钟，是老苦」。年轻人不知道老苦，你看胡小林，五十多岁，不知道父亲的苦处。他告诉我，他带他的妻子儿女到旧金山，不是旧金山，是新加坡，到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆，里面有很多道具，把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦，走路行动不方便，就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙，你走路我看看，八十以上的人走路就像那样的。完全不知道!以后了解之后，学了传统文化，回去尽孝，很难得。父亲在临终之前四个月，他真正尽到孝道，感动了全家。父亲是老革命，母亲也是的，看到学传统文化的好处，小孩子真的回头了，懂得尽孝道，对老父亲照顾无微不至。不是一般人能做到的，良心发现了，他才知道父母生育之恩。人到老了，眼花了，耳也聋了，牙齿、器官功能都衰退，活在这个世间真辛苦。

　　二次大战之后，有许多国家，富强的国家，兴起老人福利事业，美国人带头的，对老人物质生活方面照顾得很周到。退休之后，国家每个月把你的生活费用寄给你，国家养老，全世界很多国家都有这个制度。我在国际弘法，我对这个事情很关心，每到一个地区，我都会去看这个地方老人福利事业。而是以澳洲做得最好，澳洲是得力于地大人少，澳洲的老人公寓做得最好，老人居住的环境就像在公园里面，真难得，我看了生欢喜心。政府对老人的照顾，每天澳币一百元，所以物质生活比其他的国家都好，但是缺乏精神生活。比不上中国古时候传统的家庭，老了家族养你，养老育幼是家里面最大的两大任务，这是外国永远没有办法想象到的。中国老人老了之后退休，享天伦之乐，这天伦之乐你要跟外国人讲他不懂，什么叫天伦他不知道。儿孙满堂，一个大家族，这一家小孩至少有五、六十个，大大小小围着老人，那真乐，真有乐趣。

　　所以像澳洲这种老人院，如果老人院跟幼儿园合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，把老人看作是自己祖父祖母。老人会爱护小孩，小孩学到尊敬老人，这是个很好补救的办法，让老年人永远不离开年轻人，不离开小孩，他生活得快乐。精神方面的教育要特别关照。宗教教育，晚年那是他最喜欢的一门功课，让老人真正幸福美满度过他的晚年，晚年他欢喜，他快乐，这个功德不得了，没人知道。学佛的人明了，老人临终的时候心里面平安，没有忧虑、没有牵挂、没有怨恨，一定生到好地方，人天两道。如果他临走的时候满腹的怨恨，他一生对社会付出很多，到晚年的时候没人照顾，只要他有怨恨，多半都是堕畜生道、地狱道。

　　你想想看，晚年能够帮助老人心情愉快，等于说把他从恶道里头送到天道，这个功德多大!我参观老人院，他们请我讲话，我都赞叹里面服务人员，他们是天使，他们不是凡人。尽心尽力把老人当作自己父母一样孝顺，他就把这个老人从恶道送到天道，这功德大。念佛的人帮助他往生，从凡夫把他送到佛道，成佛了，这功德多大，没有能够跟这个功德相比的。这些事，这些道理，只有佛懂得。

　　家里最重要的养老、育幼，人伦大事无过于这两桩，这两桩事情做好了，中国的前途是一片光明，全世界找不到。

　　再回忆中国老人养老，我这个年龄记忆很清楚，我们小时候上小学，年龄大概七、八岁的时候，看到乡下的老人，他们每天上茶馆去消遣，泡一杯茶，老年人老黏在一起，聊天，有说有笑，而且茶馆里面都有说唱艺术，有表演，有唱歌的，有讲大鼓书的，很快乐，有说有笑。中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心，那个时候，这些中心多半在祠堂。祠堂因为它除了春秋祭祀之外，平常都没有人在那边办活动，所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里。还有小朋友念书的地方私塾，私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起，听老人讲故事，听老人教诲，快乐!小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。中国民间的艺术唱戏，这个戏剧每个地方不一样，多彩多姿。再有表演的。怎么样把这些民间艺术再找回来?有没有办法办个学校?要培养继起的人才，不能让这些老人过世，就没有了，要让他们教，教一批年轻人，他们能从事这个行业，这个行业专门来帮助老年人的娱乐，老年人喜欢什么，给他表演。将来的果报，他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因，如是果。你要远离小朋友的时候，小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起，就变成老小人。很重要，决定这是社会非常重要的一个项目。老人院变成老人乐园，儿童有乐园，老人也要有乐园，这个社会祥和，人生活著他有意义。不至於像现在许多国外的老人公寓，我们看到很难过，但是也无能为力，没法子帮助。

　　【净土法门：“养老院”是最有希望的工程】

　　现前由于科技医药发达，人的寿命延长了，佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多，人口老化，这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事，所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村，也都是老人福利的设施。

　　佛法最重视“养老”，这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基，如果不在这件事上真正用功夫，念佛也不能往生，修学任何法门都得不到结果，所以养老是佛法里的中心课题，比什么都重要。

　　可是社会上有些人，认为养老院是无希望工程，老了之后就会死，不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的，有没有希望在人，不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院，收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心，我们是推动再生的教育、来生的教育，所以老人就变成有希望，而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相，那只是因果的转变和相续现相，生命是永恒的，凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。

　　一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对“弥陀村”的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中，应当做的事都做了;现在退休了，还有多余的时间，应当协助他们做来生转变的大事，这是更有意义的工程。

　　因此我们对老人要有“宗教教育”，每天让他有机会听经，帮助他觉悟，每天带领他念佛。他就会意识到，晚年的修学生活，才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福，奠定一生福德的基础;少壮时要为社会、为人民服务，这是造福;晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年，我们要把这个理念落实。人在晚年，渐渐老化了，如果没有事做会打妄想，会生烦恼，这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”，跟中国人的想法不一样。

　　所以“宗教教育”非常重要，要向他们讲解六道轮回的状况，向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严，介绍西方极乐世界的历史，阿弥陀佛因地的修学，果地上的成就，诸佛的赞叹，往生的殊胜，使他们充满了希望，充满了活力，帮助他们真正看破世间，放下一切，得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界，往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛，所有的投资、建设就没有白费，所以这是一个最有希望的工程!世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。

　　这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场，也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做，也把这个理念、做法、成果，介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老，都能帮助老人往生作佛，或者是生天享天福。

　　【净土法门：如果希望晚年不受苦，现在要修福】

　　我父亲一个朋友，在大陆做过总司令，家里面用的人十几个，佣人真是一呼百应。到台湾之后，他做过中部防守区副司令官。退休之后，夫妻两个孤家寡人，一个佣人都没有，七十多岁还要自己拿个菜篮上街买菜，我看到真是可怜!

　　那时我已经学佛，我劝他学佛，他说：“佛法是好，我现在没时间，过几年再学。”过几年他死掉了!我们记取这个教训，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，要留一点给后面。

　　所以，年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正有福。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人照顾，那才是真正有福。年轻的时候有体力，吃一点苦头算什么?

　　所以，如果希望晚年不受苦，你就要记住，现在要修福;现在不修福，到晚年后悔就莫及!

　　【净土法门：年轻有福报，那不是福报】

　　我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常!我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道;如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了!

　　人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。

　　我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了!

　　我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报;年轻有福报，那不是福报!

　　年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎;晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福;现在不修福，到晚年后悔就莫及!

　　修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。

　　你不能说你不造业，哪一个人不造业?不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦?

　　谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报，你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。

　　【净土法门：养儿，儿不一定会养老】

　　1 在从前，中国谚语说“养儿防老”，现在大家都知道养儿，儿不一定会养老，你老的时候怎么办?你生病怎么办?

　　2 你不要指望养儿防老，你这个念头过时，不合时代了。现在是养儿养女，不养老了!你老了，他就讨厌你、嫌弃你，你没有利用价值，他把你送到老人院，已经算是很客气，对你很不错了。

　　3 我们一定会老，那怎么办?只有一个方法，我们以真诚的爱心照顾老人、照顾病苦的人，到将来自己老了、生病了，就有人来照顾、来侍候，因果报应嘛!

　　4 你今天不发心照顾老人，等你老了没人照顾你，因果报应一点都不会差错!我们照顾老人愈周到，将来自己年老的时候，人家照顾我们也愈周到，由此可知，助人实实在在是帮助自己，利人才是真正利益自己，你要明白这个道理。

　　【净土法门：不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报】

　　人有命运，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》，孔先生对袁了凡算得就非常准确，不是对一个人，对所有的人都能算得很准确，这就说明人有命运。

　　命运从哪里来的?命运是心造的，是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运，命运它有个定数，凡夫逃不过这个数;逃不过这个数，就会被人家算得很准。

　　一切众生都有气数，只要你有烦恼，你会起心动念，你就逃不出这个数量。真正修行人心清净，他没妄念，他什么都不分别、不执着，那算命、看相的，对他无可奈何，对他没有办法。

　　像《金刚经》里面讲，你有四相，“我相、人相、众生相、寿者相”，你就有气数，你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他对你就一筹莫展。为什么?你超越数量，你不在这个数上，你的心解脱掉了，这个时候，数对你毫无拘束。

　　谚语说得好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。但是命里面有的财，譬如讲发财，有少年时候发财的，有中年时候发财的，也有晚年时候发财的，你看命相书里头讲，晚年发财的是真的财，为什么?不容易失掉。晚年有财，才是真正的财富，真富贵!

　　少年时候发财的不是真正的财，往往到中年就丢掉了;中年发财的，还不见得是真的，若保不住，晚年苦!所以我们看到一些年轻人飞黄腾达，他自己还很得意，年岁大的人看到笑笑，为什么?年轻发达，不是真正的好事，他晚年能不能保得住?

　　所以年轻的时候受一点苦难无所谓，有体力能忍耐得过去;晚年老了体力衰了，再没有人照顾，那个苦是真苦!诸位看看历史，古今中外你去看看，有多少人少壮时发达，晚年时候潦倒，苦不堪言!

　　佛教给我们，财富来的时候不要享受，怎么个不要法?来了我散掉，让大家去享受，我不享受，我的财还在。所以不必积财养老，修善积德养老，这才是真正的福报，真实的福报!

　　【净土法门：福报留在晚年享，这是最有智慧的人】

　　我们学佛的人，哪个不信因果?都信。虽信，深度不够，为什么?因为自己还不能认真去断恶修善，这就是信的深度不够。

　　譬如佛给我们讲财布施得无匮乏的财富，我们今天有财，肯不肯布施?还是不肯，对佛这个话相不相信?相信，相信为什么不做?信得不够深!

　　佛说的话是真的，可惜我们不是真正相信;真正相信，你这一生的日子会过得非常幸福，非常自在。

　　财布施得金钱财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这种布施，在今天我们都有能力修。福报，诸位要记住，留在晚年享，这是最有智慧的人。

　　年轻不要把福报享尽，到老年受苦，那是真苦!年轻受一点苦，不在乎，有精神体力能抵抗得了;老年衰老，没有人照顾，那的确很可怜。

　　我们要想晚年幸福，现在首先要修布施、要学敬老尊贤。我们对老人尊敬，这是修因，到将来我老了，年轻人就尊敬我。

　　我现在看到老人都讨厌，等到我老了，人家看到我就讨厌，什么样的因，得什么样的果报，丝毫不爽。所以看到老人很可怜，一定要尽力照顾他们、帮助他们。

　　“如是因”一定得“如是果”，你要是能深信因果，能认真地断恶修善，你这一生就非常幸福、非常自在!

　　【净土法门：养老院就是道场，里面有讲堂，有念佛堂，播放讲经光碟不中断】

　　在今天这个世界上，除了一般的布施之外，要真正希望对正法久住做出具体的贡献，就要建道场。我在一九八二年第一次到美国，在旧金山遇到一些老朋友，过去跟李老师在一起学佛的，他们移民到美国去了，住在老人公寓，旧金山的老人公寓。它是在市区里面，这个公寓是大楼，大概有二十多层，每个单位还不小。它一个单位通常老夫妻两个人可以住，一个卧室，一个客厅，一个厨房，还有贮藏室，还有个小阳台，大概合台湾十五坪。十五坪多大?一坪三十六尺，三十六英尺，平方尺，十坪就三百六十尺，是不是?十五坪四百多尺，四百多个平方英尺，所以也不算小，住得很舒服。它这一栋楼里面有四百多个单位，所以规模相当大，有公共设施，这个大厅像大讲堂一样，大厅。我们讲经就在那个地方，在那个大厅上做活动。我在那里讲了一个星期，我就明白了，我说将来以后的佛教道场应该就像这种地方。为什么?他已经退休，退休大概五十五岁以上的，他没有工作，正是听经、念佛、闻法的好时候，在今天的社会道场应该是这个。所以我就想到弥陀村，弥陀村这个想法就从那里来的。年轻人忙著读书、忙著工作，哪有时间听经?没有时间。

　　只有到退休下来之后，他一切都放下了，这时候好修行，他要不修行天天无聊，生活过得毫无意义。这个时候听经，学习圣贤教育那个不一样，他的生活就有兴趣了，生机才能够生得出来。所以办养老院好，养老院就是道场，里面有讲堂，有念佛堂，有休闲的中心，这些是什么?公共施设，再能有一个图书馆就更好。讲堂里面天天讲经，可以播放录像带、播放光碟，让二十四小时讲经不中断，二十四小时念佛不中断，在这个小地区之内，无论在什么地方，你可以看到、听到讲经，听到念佛，这个小范围就是极乐世界，小型极乐世界。这是二十一世纪的道场，二十一世纪绝对不是寺院庵堂，是弥陀村这个形式，老人公寓这种形式。澳洲的老人退休村，因为澳洲地方大，土地太大，土地不值钱，所以他们的居住环境像公园一样，非常之好。里面宽广，树木花草多，布置的小桥流水，确确实实是老人生活最舒适的一个环境。但是缺乏的是精神上的享受，精神上面的享受东西多，中国东西多，如果要不向这个方向发展，中国民间艺术将来慢慢也就消失掉，很可惜。所以应当培养民间艺术这些人才，他们到什么地方去表演?专门到老人公寓、弥陀村这里去表演。如果这个国家有几千个弥陀村，他们要忙得不亦乐乎，到处去表演。

　　宗教教育，伦理、道德、因果教育，在这个里面去设施非常理想。这得有大福报的人发心去做，先从小的做，一个点做，慢慢扩大，十年、二十年之后，就变成相当有规模、有影响的道场。一定要慢慢发展，根深蒂固才做得好，不能一下就搞大，一下搞大弊病很多，搞不好，欲速则不达，没那么大的福报。福报慢慢从小培养，愈培养愈大，这才是个办法，才是个成功之道。这都是属於此地讲的修胜菩提行，修习殊胜无上佛道之行。从文殊菩萨的大智，起普贤菩萨的大行，而普贤大士之德十大愿王导归极乐，终极的目标一定在极乐世界，这就对了。我们这个世界做再大的事业，要知道是极乐世界一个接待站，将来都送到西方极乐世界，这就有意思了。所以经不能不读，经不能不讲，读了就要去讲，对哪些人讲?对一个人讲行，对两个人讲行，不拘形式，每天不间断，讲上十年就成功了，你就是大法师。大法师有没有必要登台去讲?没有必要。有必要的是什么?是这种小摄影棚加上网路，在这个小地方讲，全世界都能收看得到，这就行!这种太方便了。听众之多至少有几十万人听，一般的应该在几百万人，甚至於到几千万人在听，先开始练，练十年就成功。

　　——净土大经解演义　　(第四四三集)　　2011/6/8　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0443

　　【净土法门：这一家整齐，社会就安定，提义弥陀养老大楼】

　　如果我们要帮助全世界，帮助这个国家民族，帮助这么大的地区，东亚这个地区，那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者，他有这个财力，大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓，我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖，但是来买的人一定是学佛的，一定是念佛的，不是念佛的不卖给他。进来之后，你说这一栋公寓住几十户人家，全都是念佛的，进住之后，我们一起学《弟子规》，一起学《感应篇》，认真去做，这一栋大楼、一个社区就是一个道场，无量功德!这个大楼的顶层不卖，顶层做念佛堂，公共设施，家人想念佛，到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到，最下面的一层做餐厅，素食餐厅，可以经营，可以做买卖。第二层做图书馆，阅读的，你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到，这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众，人跟人之间相亲相爱，不是陌生人，一个大楼是一家人，学会了谦卑，学会了尊重，学会了关怀，学会了照顾，互助合作。这是什么?这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的，隔壁邻居，住了几十年不知道姓什么，从来没讲过话，陌生人，多可怜。从念佛同学，我们都是道友，念佛同修，一家人互相照顾，会真正做到就是夜不闭户，你家里出去不要锁门，都是熟人，都会给你照顾，你说你多自在。所以我想，这个理念要在企业家里面去劝导他们，他们如果觉悟了，他一样赚钱，给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的，可以那边一栋是基督教的，那边一栋是天主教的，把宗教里面的教学统统落实在生活上，做到了。如果真能够推动，这有助於和谐社会。过去中国人讲齐家治国，家齐国就治了，现在这一栋大楼，几十户进来这是一家人，这一家整齐，社会就安定，这住的都是好人，都做的好事，人人是好人，事事是好事，社会就安定、就和平，不是不能做。

　　这些年来，我劝企业家，让企业的团体继承中国传统的家道、家规、家学、家业。现在人口集中在都市，住的是这样的大楼公寓，我在香港也是住的大楼，一层四个单位，三十层，这一栋大楼一百二十家，住的人很复杂，还有许多外国人。我们如果是建大楼，业主，就专门选居住的住户全是佛教徒，这个做法就好，容易做，信仰不相同不好搞。这都是我们现在怎么样想帮助现前这些苦难的同修们离苦得乐。如果在乡村，那当然更好，为什么?土地便宜。在澳洲我就想这样做，买一块大的土地，将来做为一个弥陀村，大家都住在一起，互相照顾，这个弥陀村里面有佛堂、有讲堂，朝这个方向去做。全世界，我们有共同的理想，希望大家在一起共修，土地，因为澳洲土地很便宜，我们可以免费供给，房子自己可以盖。澳洲居住的环境，在现在这个地球上来说是很理想的环境，澳洲、纽西兰都是非常好的环境，地大人少。我们在汤池做了三年，有这个经验，慢慢的、自自然然的，十年、二十年，它就会形成一个小镇，这个小镇就是世界和平的示范小镇。不是做不出来，真正做得出来。

　　我们往下看这个经文，『尽未来际心无退屈』，这底下一句非常重要，『不於众生希望毛发报恩之心』，这句话很重要。菩萨全是付出的，决定没有希望有回报的这个念头，那就错了。有回报就变成什么?变成生意买卖，决定没有回报。这个社区有圣贤的教育，有佛菩萨的教育，我们把它当作一个家来经营。家有家道，家道是伦理、是道德，也就是我们提倡儒释道的三个根，居住在这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，这是基础必修的课程，男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍，开课，我们请专家学者来教学，落实圣贤教诲。儿童我们要教，而且如果场地够大，环境许可，我们还可以接受其他地方小朋友来就读，我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老，能得到很好的照顾，能享受到天伦之乐，因为这里是个大家庭，小朋友也很多，个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的，惠以众生最殊胜的利益，真实利益。

　　现在的社会跟从前不一样，从前社会是封闭的，交通不方便，没有传媒，它自然形成封闭。现在媒体发达，交通便捷，走向什么?走向开放。开放，我们就要接受多元文化，我们才能跟全世界的大众和睦相处，平等对待，目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小社区，就是一个样子，家的样子。家家都能像这个样子，每个小镇都能像这个样子，世界和平，冲突自然没有了，人人都以爱心待人，人人都以诚恳待人，怎么会害人?这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐，这是古圣先贤教化众生的方向目标，也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好，他们的教诲需要人去完成，如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到，圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人，人不要多，古人讲「三人同心，其利断金」，有个六、七个，十来个，就能把事业做成功。真正发心，有眼光、有抱负，舍己为人，在佛法讲，为正法久住，为普度众生，这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨，众生就有救了，这个世界就会绽露一线曙光，人类就有了希望。我们要存报恩之心，我们所做的一切事业不求别人报答我，你做得才自在，做得才心安理得。

　　这些年我住在澳洲，心里常常在想著，澳洲的大环境很好，我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过，大家都欢喜，大家都希望我们去做，还希望我们快点去做，我们也很受感动。关键是我们学院的同学，菩提心没发出来，我们的三个根没落实，虽然天天在讲，天天在读诵，没落实。如果我们学院自己这些同学们，有二、三十个人，不少，古人说「三人同心，其利断金」，三、四十个人同心，那还得了!佛在《遗教经》里面讲，「制心一处，无事不办」，如果我们大家都向著同一个方向、同一个目标来做这桩好事，决定能做成功。只要有人带头，在这个世界上向往的人很多，你一号召，都来了。我们不要多，只建一个村，做出最好的榜样，这才能成功，如果说做多了，我们的力量就分散了。最大的难处，人力，就是老师，表演的人，表演的人不多，只有三、四十个人，三、四十个人一分散，力量就薄了。所以必须做一个样子，一生当中就是这一点，最好的示范。其他地方想做，协助他们做，让他们到我们这儿来学，来多看、多学，然后再发展第二个点、第三个点，可以的。我们的人永远守在这一点，才能保证成就，永远在这里做带头作用，鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟，离苦得乐。一桩事情要做成就，做到圆满，绝对不是一代，这个观念我们要有，一定要培养底下一代，第二代、第三代、第四代，要懂得培养，这个事业才成为一个悠久的事业，世世代代相传，它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育，每个人都没有自私自利，虽然我执没破，但是都知道尊重别人，都知道为别人服务是应该的，都能够做得到，全心全力为社会服务，为大众服务，而不为自己。养成整体就是个人，个人就是整体，要养成这种概念，菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

　　三恶道是什么?三恶道是贪瞋痴，我们把贪瞋痴放下，三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好，贪婪是饿鬼道，愚痴是畜生道，瞋恚、嫉妒是地狱道，这些经教典籍天天在读诵，天天在讨论，天天在学习，有这么一个好的氛围，自自然然他断了;纵然断不了，他一定也减轻，烦恼轻，智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧，不迷惑，以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业，会做到货真价实，不会有假的货，不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方，头一个，他安心、他欢喜、他远离恐怖，他到这个地区来，他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们，极乐世界是人造的，天堂也是人造的，地狱还是人造的，看你怎么造法。只有普代众生受苦德，他才能做得圆满，如果没有这一条就难了。为什么?只要有一点自私自利的念头，就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下，把利他提起来，起心动念决定没有自利的念头，都是为了利他;利他，利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点，就像一个细胞一样，它是整个世界，这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地，想到众生无边誓愿度，如何能够把儒释道的三个根，把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育，都能在这个示范点里面放光，在这个示范点里面圆满落实。今天时间到了，我们就学习到此地。

　　——老法师，《忘尽还源观讲记，第69集》