信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往（一）

   日期:2018/12/7 7:43:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【往生仗佛力】以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(一)

　　晚上我们再继续来探讨《往生仗佛力》。前面我们探讨到第十九段文，下面从第二十段文接下去看。请大家看讲义第四页，第二十段文仍然是善导大师在《法事赞》所开示的法语。

　　「善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。」

　　看见善导大师这样的开示法语，我们不得不由衷佩服，善导大师确实非常有智慧，将五逆、十恶、谤法、阐提这样的恶人，之所以能往生西方极乐世界的道理说出。原来就是以阿弥陀佛的愿力，使造作五逆罪的人念佛灭罪会往生;使造作十恶罪的人，念佛灭罪会往生;使造作诽谤佛法之罪的人，念佛灭罪会往生;使没有善根的人，念佛往生西方极乐世界。所以造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪与没善根的人，之所以能往生西方极乐世界的道理。我们明白是以阿弥陀佛的愿力而往生，可见阿弥陀佛的愿力，使任何十方的众生，能往生西方极乐世界。

　　举出最下劣的凡夫众生，这就是举恶摄善，举出逆恶之人念佛都能往生西方极乐世界了，就表示阿弥陀佛的名号愿力，能够广度一切众生。恶人念佛尚且都能往生西方极乐世界了，善人念佛当然也能往生西方极乐世界。

　　《法事赞》有两卷，上卷与下卷。下卷是以偈颂法语对《阿弥陀经》的疏释。所以信愿在我们本愿山弥陀讲堂，演讲《阿弥陀经》，我一定以善导大师《法事赞》的注解来宣扬《阿弥陀经》的真义。

　　一个人造尽五逆罪、十恶罪，是烦恼最重的众生，事实上《法事赞》善导大师这段法语的开示，正是在彰显法藏菩萨所发的第十八愿最后两句话：「唯除五逆，诽谤正法。]

　　第十八愿的因愿文，法藏菩萨誓言：

　　「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

　　如果不探讨善导大师净土思想的人，几乎一般的净业行者，会将第十八愿最后这两句话：「唯除五逆诽谤正法」，解释为造五逆罪、造十恶罪、造谤法之罪、造谤圣之罪的人，念佛不能往生西方极乐世界。如果是这样的解释，不但错误体会法藏菩萨的愿意，也正好和法藏菩萨发愿的愿意相反。要了解这样深奥的道理，只要好好探讨善导大师的《观经四帖疏》，自然得到标准答案。

　　善导大师在《观经四帖疏》说第十八愿最后这两句话「唯除五逆诽谤正法」，就是法藏菩萨对还未造作五逆罪、十恶罪、谤法之罪、谤圣之罪的人，方便权巧禁止的话。对还未造罪的人方便说：你不要造逆恶之罪，不要造谤法之罪。如果造逆恶之罪、造谤法之罪，我就不要救度你。这是对还未造作罪业而言，如果已经造作了逆恶之罪、造作了谤法之罪，回心转意念佛求生西方极乐世界，阿弥陀佛仍然慈悲加以救度，真实的道理就是如此。

　　善导大师在《法事赞》所说的这段法语，就是将第十八愿最后这两句话的真义说出。这样的道理确实很不容易使一般人相信，所以净土法门是难信之法。我们凡夫众生有限的思惟，总是会认为一个人造作五逆罪，怎么可能念佛会往生西方极乐世界?因为我们的观念是相对性的，可佛祖是断惑证真的圣人，内心是绝待的圆融，不是像我们凡夫众生的相对心态。我们凡夫众生相对的心态会认为，我们一定要做的很好，才有可能往生西方极乐世界。

　　所以当信愿到马来西亚弘法，马来西亚有一位在家居士，看起来是很有心求法。可是他和一般的人有相对的观念一样，他认为哪有那么简单，念一句佛号南无阿弥陀佛，就能往生西方极乐世界?我们的烦恼又没有断尽，哪有那么容易念一句佛号，就能往生西方极乐世界?哪有那么好的事情?

　　一般人的想法就是这样，用我们凡夫有限的想法，去意会体会六字洪名的意义。那以凡测圣，往往会误解念佛教法的真义。这句佛号我们知道是阿弥陀佛的愿力所成就，全体是佛的境界，唯佛与佛乃能究尽。九界众生不能彻底了知这句佛号的真义，连等觉大菩萨都不能圆满了解这句佛号南无阿弥陀佛的真义，何况是我们凡夫众生，所以这段文，实在有深入探讨的必要。

　　净土教因为是他力教，摄机对象是凡夫，所以以凡夫为正机。凡夫因为充满了烦恼，所以称为恶人，烦恼很重的人叫做恶人。佛法所说的善恶，与一般人心中所认知的善恶是不完全相同，与真如本性相应叫做善，与真如本性不相应叫做恶;与佛法相应叫做善，与佛法不相应叫做恶;为自己是自私叫做恶，为他人是利他叫做善。

　　若依照这三种的标准，诸位菩萨你我每天的起心动念贪、瞋、痴，那我们是善人还是恶人?恶人!所以我们都是有烦恼的凡夫众生。正因为我们是恶人，所以需要修行，需要断恶修善、需要念佛，到了西方极乐世界转凡成圣。在娑婆因地断恶修善，用这句佛号使一切恶业消除，使一切善业增长，那你的心就和阿弥陀佛的愿心相契相应，对不对?对!

　　五逆有大乘的五逆，有小乘的五逆，一般说五逆大部分是指小乘的五逆。就是第一、杀父;第二、杀母;第三、杀阿罗汉;第四、出佛身血;第五、破和合僧。

　　每次说到五逆罪，信愿都会将第五破和合僧特别拿出来说，为什么?因为一般三宝佛弟子，对造作杀父、杀母还不至这样凶恶，现在也没有阿罗汉让你杀了，所以第三种罪业一般的人也不会造作。出佛身血，佛祖已经入涅槃了，出佛身血当然就包括破坏佛像。譬如将佛像拿起来摔破，将佛像破坏以恶意焚烧，破坏三宝，这都是属于出佛身血，这一般的人也不至于造作。但是最后第五破和合僧，不少人不知不觉就会犯到，非常的凄惨，也非常的可怜。因为五逆罪每一罪只要造下，必定是在无间地狱受苦一大劫，而且五逆罪是后面的罪，比前面的罪还重。

　　譬如第一杀父、第二杀母，第二杀母亲的罪业，比杀父亲还要重。所以以双亲来说，母亲的恩德比父亲的恩德还大。因为我们都是母亲所生，所以杀母亲的罪业，比杀父亲的罪业还要重。最后第五破和合僧，破和合的僧团罪业是最重，却是一般的三宝佛弟子，尤其是在家人，有意无意之中会犯到。

　　过去某某道场，僧团里面有一个出家众，在僧团里面与人共修，因为个性与人不合，所以很想要离开原来的道场。护持的在家居士一知道，私下去跟他说。这件事是真实的，不方便说出哪一个道场。在家居士就是去跟这位师父说：「师父不要紧，你不必烦恼，你离开后我租一个公寓给你住，或者是我有钱买一间公寓给你住，你自己一个又没有人管，当然自在多了!」这样叫做破和合僧!

　　团体修行的出家人僧团，原本大家一起修行和谐，因为你愚痴没智慧的护持，使他离开僧团，使和谐的僧团慢慢四分五裂。如果一个一个离开，那这座寺院的道务要如何推广?执事和住持一个人来做吗?住持要煮饭、也要扫地，也要接待、也要做当家，也要做知客、也要做典座，住持一个人难道有三头六臂?破坏修行的团体，让修行的团体四分五裂，甚至道场衰败，你就只有一个地方去而已，没有第二个地方可以去，就是去阿鼻地狱报到。