大安法师：四帖疏的写作因缘

   日期:2018/12/28 14:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们再来看《观经四帖疏》，《观经四帖疏》这部书，它也是很不可思议的，刚才说到《观经》翻译到中土之后，各宗各派，像地论宗，研究华严的，法相宗啊，天台宗啊，三论宗啊，这些大的注经家都对观经有注解，然而都是从各宗各派的立场来加以诠释，观点纷呈，尤其当时有个观点，说观经的往生是别时意，就是你念几句佛号，十念念佛，今生不能往生，是未来才能往生的，给未来往生作远因的，就叫别时意。这是摄论派的一批注经家的观点，然而当时在教内很有市场，这样就使得陈隋以来呀，一百多年以来，很多人不修净土法门，既然念佛今生不能往生，我为什么还要去念佛呀，所以当时对《观经》的种种的不正确的观念加以澄清，是非常有必要的，它直接关系到净土法门能不能在中国推广的问题，净土法门的命运问题，所以善导大师就要著一部楷定古今的著述，对《观经》呢，楷定古今就是提供一个非常确切的解释，而且是站在净土本宗的立场给予的解释，

　　为了完成这桩重大的事情，他自己谦虚地说，我自己是一个凡夫，智慧短浅，经典的义理非常幽奥，所以自己不敢写出什么见解，那怎么办呢，他就靠感应，标心结愿请求灵验，才敢下笔，就是要请佛菩萨加持，他这样就在开始动笔之前，就请求灵验了，说我现在要写观经的注疏，要楷定古今，对未来的时代要提供一个正确的答案，要称佛的本怀，要称阿弥陀佛的大悲大愿的意思，所以愿在梦中让我见到瑞相，所以他就每天念三遍阿弥陀经，念三万声佛号，他在佛前结了这个愿之后，果然在当天夜晚，就梦见了在西方的虚空当中，有种种瑞相境界都显现出来，就是宝网啊，宝树啊，种种光明啊，地面庄严，地下庄严，虚空庄严啊，七宝地啊，就显现出来，在七宝地上有佛菩萨在那里，或者在那里打坐，或者在那里经行，或语或默，他都见到了，见到了之后，他观察了很久，才梦醒，梦醒之后，他心里就很欢喜，从那以后呢，他开始写，每天晚上梦中都有一个僧人过来，向他指授玄义科文，他开始写玄义分嘛，就是对这部经典分七科加以展开，是这个梦中的僧人来教他怎么写怎么写，等到玄义分写完了，这个僧人不见了。

　　大家想想，这个僧人是谁呀，是不是阿弥陀佛在梦中指授啊。《四帖疏》写完之后，他又请求灵验，就是标心七天，一天念十遍阿弥陀经，念三万声佛号，至心归命，这样他连续三个晚上见到瑞相，当天夜晚就见到有三具硙轮在宝地的旁边旋转，就是三个像法轮一样的在那旋转，忽然看到一个人骑着白色的骆驼过来了，见到善导大师说，你应该努力，决 定往生，不要再退转了，说这个娑婆世界秽恶多苦不劳贪乐，不要再去贪恋那样的虚幻的快乐了，跟他说这话，善导大师也回答，感谢他好心的教诲，他一定毕命为期不敢生懈怠之心，这是第一个晚上见到的，

　　第二个晚上见到阿弥陀佛，身体是紫磨真金色，在七宝树下坐着，旁边有十个僧人在围绕他，这十个僧人，也都坐在宝树下，就是中间是阿弥陀佛，旁边围绕着，宝树下有十个僧人坐着，宝树上有种种天衣幢幡在那里悬挂，这是第二天晚上。第三天晚上，见到的是两个幢啊，幢杆，我们说幢相，非常大非常高，幢上悬着五种颜色的幢幡，五色幢幡，这个五色啊，佛一般讲经说法的时候，口里放光，那个光就是五种颜色，这五种颜色有时候表法，是表佛呀，已经是照破五蕴皆空嘛，色受想行识都彻底空，清静了，五蕴清静到极点，他就能放出五色光。

　　那你看这种幢相，五色光的幢相，也是表示《观经四帖疏》的义理，也都是佛的境界的义理，所以善导大师见到这个之后，他对这个《观经四帖疏》才比较放心，本来有各种感应瑞相是不能随便说的，但善导大师说，他要发心为了众生，不是为了自己的虚荣，既然有这个瑞相，就不能隐瞒，是为了让众生产生信心，不是像一般的从心意识里面出来的，这是佛菩萨加持的，也是得到佛菩萨的印证的，所以善导大师对这个《观经四帖疏》有极高的自信自肯，他自己表述：“此义已请证定竟，一句一字不可加减，欲写者一如经法。应知”。

　　就是《四帖疏》的义理，已经请佛菩萨给予印证了，决定是正确的，于是对这《观经四帖疏》文句，一句一字都不能增加，也不能减少，欲写者，因为初唐时期，印刷术还没有出来，一般流通经典都是要书写的，那么流通这个经典的人，要把他看作是经法，就像看佛经一样对待他，应知，应该知道，特别强调这一点。

　　所以我们读《观经四帖疏》，要生起这样的如同读佛经一样的殷重心，我们常常听到很多讲净土法门，讲一些相似法，你没有判别标准，就在于你没有深入去探讨这些经过印定了的经典，这些要非常熟悉，要把这些印定了的经典，论著的这种辨别是非的标准掌握住，不能在凡夫的心意识里面去琢磨一些东西，那些都是靠不住的，所以我们对这部善导大师写的《观经四帖疏》要有这样的一个认知，一种尊重，一种依教奉行的心。

　　我们知道，读一部祖师的著作，他得到利益的浅深，跟对这部著作的信心有直接关系，写的再好，但是如果我们没有信心，觉得他写的这个东西，也就一般化嘛，可能还有错误呢，你带着这个心去读，就得不到相应的利益，所以我们了解善导大师，了解《观经四帖疏》的写作因缘，是要令我们对这个经典的义理产生决定的信心，这是第一。

　　——大安法师《观经四帖疏之九品往生章》第1讲(融法恭录)