信愿法师：一切凡夫,尽此一身,专念专修，定得往生(一)

   日期:2019/1/17 7:28:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【观经疏三心释】一切凡夫,尽此一身,专念专修，定得往生(一)

　　四重问难的疏文讲完之后，还有一段文。这段文非常重要，也是我们探讨的重点。

　　善导大师讲完四重问难之后，又讲出《阿弥陀经》经文的大意。善导大师跟我们讲，凡夫众生只要一心念佛，若一日若七日乃至尽形寿，称念阿弥陀佛的名号，就能够往生到极乐世界。

　　【纵令释迦指劝“一切凡夫，尽此一身，专念专修，舍命以后，定生彼国”者，即十方诸佛，悉皆同赞、同劝、同证。何以故?同体大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。即《弥陀经》中说，释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。次下文云：“十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊，恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，称念必得往生。”即其证也。又十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言：“汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。”是故一佛所说，即一切佛同证诚其事也。】

　　这段文是善导大师讲出《阿弥陀经》念佛往生的核心精要，其中“一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。”这段文，师父希望大家每天念几遍。如果你懂得善导大师所开示的道理，你一定会非常安心念佛。为了让大家加深印象，师父读一句，请大家跟着读一句。

　　【一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。】

　　阿弥陀佛的救度非常简易，我们要了解其中的道理，当然要费相当多的时间，但是从善导大师精妙的开示，可以让我们很快就理解阿弥陀佛用名号救度我们的道理。了解这个道理，我们才能够安心念佛。

　　善导大师开示的这段疏文，很值得我们念佛人深思，因为太多念佛的行者，非常担心自己一边念佛一边打妄想，深怕自己的妄念会障碍往生，深怕将来临终不可能有正念感召阿弥陀佛现前接引。这些担心与顾虑，并不是因为佛号念的少，而是他对阿弥陀佛的了解太少，不明白阿弥陀佛的本愿，也就是对阿弥陀佛名号的意义不够深入，所以要听闻阿弥陀佛的本愿名号，这种不安顾虑的心，才会彻底消除。

　　“纵令释迦指劝‘一切凡夫，尽此一身专念专修，舍命以后定生彼国’者，即十方诸佛，悉皆同赞、同劝、同证。”世尊在《阿弥陀经》告诉我们念佛往生的道理，还有十方诸佛如来一同赞叹世尊所说的念佛法门，所以我们凡夫只要“尽此一身，专念专修”，就是尽形寿专念阿弥陀佛名号。

　　在这里，善导大师用了二个“专”字，“专念专修”，行住坐卧，时处诸缘，一向称念阿弥陀佛的名号，叫做专念。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无地藏王菩萨，大后天念南无药师佛，这样叫不叫专念?这样叫杂念。专念跟杂念，虽然只要发愿回向求生净土，一样可以蒙受阿弥陀佛救度。但是阿弥陀佛的救度，以本愿名号要救度众生，最重要的，是救度众生回归清净报土，成就菩提;而且在法藏菩萨的心中，是希望十方的凡夫众生，赶快回归净土，快速成佛。在《大乘无量寿庄严经》，法藏菩萨所发的第一愿有一句，“不久悉皆成就阿耨多罗三藐三菩提”，这一句因愿文，讲白话一点就是，法藏菩萨希望我们赶快往生成佛。

　　为什么法藏菩萨希望众生快速成佛?因为众生在三界六道轮回，无穷无尽，生死的苦难非常大。菩萨已经早就证悟佛道，法藏菩萨是古佛示现。已经证悟佛性的人，希望每一个有佛性的众生，都能快速成佛。诸位菩萨!你我不论出家人在家人，不论男众女众，我们的佛性跟阿弥陀佛、药师佛、十方诸佛无二无别，所以我们只要好好的念佛，断恶修善，修诸功德，开显我们的自性，跟阿弥陀佛、药师佛、十方诸佛如来一样，成就菩提，光寿无量。我们的佛性，现在因为贪、瞋、痴的烦恼遮障，使得自性德能不能开显。所以我们净土宗的行者，透过念佛方法，往生极乐世界，开显自性，就能够跟诸佛如来一样，光寿无量，这也是我们念佛的目的。

　　所以当我们了解法藏菩萨发愿要救度我们的心愿，一心念佛，随顺法藏菩萨发愿的本心，这样凡心就与佛心成一心，就是圣凡相契相应，机法一体。

　　我们虽然是凡夫，但有佛性，诸佛如来的佛性已经开显了，我们凡夫的佛性还没有开显，所以我们透过修行也一样可以成就佛道。诸佛如来告诉我们许多修行的方法，契合各种不同根器的众生。世尊在《阿弥陀经》教导我们念佛的道理，告诉我们，念佛可以仰仗阿弥陀佛的愿力救度，往生极乐世界。假如我们如实奉行，一心念佛，就可以在舍命之后，往生阿弥陀佛的极乐世界。

　　一、专念专修 往生报土

　　善导大师告诉我们，“尽此一身，专念专修”，是往生报土的教法。因为往生阿弥陀佛的清净报土，必须用无为、无漏、无上的真实功德。但是我们凡夫起心动念，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，没有办法修无为的功德、无漏的功德、无上的功德，因为要开显如来自性的圣者，起心动念，三业造作，才能够具足无为、无漏、无上的功德。因此我们虽然在因地是凡夫之身，藉着果地名号六字南无阿弥陀佛，来作为往生成佛的修因。念南无阿弥陀佛，就是往生之因。我们造作了往生之因，将来在临终，阿弥陀佛现前来接引之缘，因缘合和，往生极乐世界成就菩提，这是果报。有因、有缘、有果，因缘果报就在我们一生专修阿弥陀佛的本愿法门，专念阿弥陀佛的六字洪名圆满具足。这一条菩提大道，善导大师在《观经四帖疏》里告诉我们这么走。只要有心，好好的如实奉行，尽此一身，专念专修，舍命以后，定生彼国。

　　疏文善导大师讲的非常明确，“定”是安定、是一定、是必定、是肯定。我们只要一生不退，专念阿弥陀佛的名号，舍命之后，一定往生极乐世界。请问大家：善导大师所开示的这一番话，也就是世尊在《阿弥陀经》劝勉一切凡夫的话，你愿不愿意相信?愿意相信。信是在意业接受世尊的教法，接受善导大师的开示，当然就会流露出接受的信相，就是行念佛的修行，你就会老实念佛，莫换题目。印光大师在《文钞》里经常劝勉我们“老实念佛，莫换题目”，就是这段疏文善导大师所说的“尽此一身，专念专修”。这一辈子专念南无阿弥陀佛永不改变，现在念南无阿弥陀佛，以后也念南无阿弥陀佛;今天念南无阿弥陀佛，明天也念南无阿弥陀佛;这个礼拜念南无阿弥陀佛，下个礼拜也念南无阿弥陀佛;这个月念南无阿弥陀佛，下个月也念南无阿弥陀佛;今年念南无阿弥陀佛，明年也念南无阿弥陀佛;平生念南无阿弥陀佛，临终要念什么?念南无阿弥陀佛。念四字你就念“阿弥陀佛”，念六字你就念“南无阿弥陀佛”。

　　这样一生精进不退的修持，师父请问大家：你能不能往生?绝对能!善导大师跟我们讲的，“舍命以后，定生彼国”，舍命之后，必定往生阿弥陀佛的极乐世界。道理其实不必听很多，只要知道这一道理，一生坚定不移，如实奉行，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……怎么不往生极乐世界?

　　这不但是释迦如来指劝一切众生，还有十方诸佛如来同赞、同劝、同证。“同赞”，就是十方诸佛共同赞叹念佛成佛的道理;“同劝”，就是十方诸佛同劝一切众生念佛求生极乐;“同证”，就是十方诸佛如来共同证明，念佛一定往生。尽虚空遍法界的诸佛如来都跟我们说，念佛就能往生极乐世界，如果你还不相信，还担心念佛不能往生，岂不是更凸显出你的疑心深重，也更凸显你的烦恼厚重。

　　所以进入三宝门中学佛修行，从信入手。佛经世尊所讲的道理你不相信，那还修什么行?善导大师这么了不起的祖师大德所开示的话，你还不相信，那你还修什么行?佛法大海，唯信能入。佛法非常深奥广博，浩如烟海，你怎么进入信受?所以每一部佛经一开始，经文都会这么样说：如是我闻，一时，佛在某某地方……。“如是我闻”就是在标明信相，如果我们不接受这部经世尊所开示的道理，我们怎么会遵照实行呢?当孩子的如果不相信父母的话，会不会听父母的教育开导?不会。父母再怎么关心教育孩子，孩子不听话，父母的教导一点用都没有。

　　我们是末法时代的凡夫，只要尽此一报身，必定同生极乐国。这一报身就是这一辈子色身业报体，借假修真，借现在的这个色身假我，每天拜佛念佛，修真如。真如我们本来具有，但是没有开显，犹如太阳光本来没有消失，但是给乌云遮住了，所以阳光没办法照射大地。把乌云拨开，阳光就照射大地了。我们把自性的乌云——贪、瞋、痴烦恼，透过名号南无阿弥陀佛的称念来净除，我们的本性智慧德能就显露了，这就是我们要去修行的。所以每天要好好的念佛拜佛，我们就能够往生极乐世界，成就跟阿弥陀佛一样无量的光明、无量的寿命。

　　“何以故?”底下就讲出原因，“同体大悲故。”为什么十方诸佛共同赞叹念佛成佛的净土法门，共同劝勉十方众生念佛求生西方净土，共同证明念佛一定往生呢?因为诸佛如来都是已经开显真如的圣者，同体大悲故。诸佛能证一同，所说一同。诸佛如来，不论释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十方诸佛，都已经证悟法身。法身遍一切处，无时不在、无处不在。佛佛道同，因此释迦牟尼佛所讲的念佛道理，就是阿弥陀佛所讲的念佛道理，就是药师佛所讲的念佛道理，就是十方诸佛所讲的念佛道理。所以释迦牟尼佛所说《阿弥陀经》的道理，当然十方诸佛如来要共同证诚。念佛，我们知道有无量无边的诸佛证诚一定往生极乐世界，那我们当然非常安心，一心念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

　　“一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化”，一尊佛所教化的念佛道理，也就是一切诸佛所教化的念佛道理。如果释迦牟尼佛在《阿弥陀经》讲念佛能往生，那么药师佛在东方琉璃世界，跟东方琉璃世界的众生讲念佛的道理，会不会讲念佛不能往生?不会!十方诸佛如来在他自己本国，对本国众生的教化，一定会像释迦牟尼佛在娑婆世界的教化一样，告诉他所教化的众生，念佛求生极乐世界。

　　我们非常有幸，能够在世尊的末法时代，得遇净土经论，根据世尊所开示念佛往生的道理修学。我们只要根据《阿弥陀经》《观无量寿经》以及《无量寿经》净土三经的念佛道理，每天依教奉行，称念阿弥陀佛的名号，我们就会往生极乐世界。因为释迦牟尼佛、十方诸佛，都为我们证诚念佛成佛。

　　“即《弥陀经》中说，释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。”这段疏文，是善导大师开示《阿弥陀经》往生因的经文。《阿弥陀经》，相信诸位不论出家在家菩萨，大家很熟悉的一部经典。“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。”“执持名号，一心不乱”，就是专心一致称念南无阿弥陀佛的名号，就能往生到阿弥陀佛的极乐世界。