达真堪布：遇到一种违缘，就能提高一个层次；遇到一种障碍，就能增长一种智慧

   日期:2019/3/22 20:04:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　若想获得美妙的佛果，得到非常殊胜的成就，一定要修忍辱。我们随时都要提醒自己生起嗔恨心的过失和修持忍辱的功德：嗔恨心有非常大的过患，忍辱有非常大的功德。所以我们不管在什么样的情况下，都应该修忍辱，不应该对众生生起嗔恨心。

　　“一切损害如宝藏”。对修行人来说，一切损害、怨敌、邪魔，这些不悦意的对境都是好事，就像如意宝般非常非常难得。

　　我经常跟大家讲：我们遇到一种违缘，就能提高一个层次;遇到一种障碍，就能增长一种智慧。对于一个真正的修行人来说，这些羞辱、欺骗、殴打，这些疾病、磨难、坎坷、挫折，都是真正的如意宝!我们经历了这些，最后才能成就。

　　若是没有这些对境，怎么增长智慧啊?智慧是人与事之间磨练出来的。我们若是遇不到这些事情，遇不到这些逆境的话，怎样来磨练这颗心啊?所以对一个真正的修行人来说，这都是珍宝，真正的如意宝，所以大家一定要珍惜机会!

　　忍辱也是分三种：

　　第一个是“他人邪行之安忍”。主要是自己平白无故地受到欺骗与羞辱，或者受到殴打与折磨，这个时候要转为道用。不应该因为这个让自己沉溺在烦恼痛苦当中，应该让这些都成为修行上的助缘。

　　我不是经常跟大家讲么，其实这些敌人、仇人，伤害我们、欺骗我们，实际上是来帮助我们消业、还债、积福;让我们增长智慧，让我们成长、成熟、成就的。他们才是我们真正的恩人、真正的善知识。他们才能看到我们的缺点，指出我们的毛病。我们通过他们的指点与引导，然后去改正自己的错误，这样我们很快能够转变、能够圆满。这是个良好的机缘，也是个良好的助缘。大家一定要珍惜，要明白。我们不应该烦恼、痛苦，应该转为道用，否则我们真的是个失败者。

　　第二个，“求法苦行之安忍”。就是为了修行，为了佛法，而忍受艰难困苦。

　　我们的佛祖释迦牟尼佛在因地修行的时候，为了四句佛法，他老人家在自己的身上点过一千盏油灯。为了四句佛法，他粉身碎骨，经历了好多好多磨难。我们有这么好的机缘，有这么好的学佛修行的条件，一定要珍惜!为了求法，为了修行，也应该忍受一切苦难，一定要修忍辱。

　　我们有时候让太阳晒着了，就不参加法会了;有时候让风吹着了，或者冷了，就开始不去坛城了;有时候身体不舒服或者困了，就开始不修了。不能这样!为了修行，为了佛法，应该不顾一切代价，不顾一切严寒酷暑、艰难困苦，拿自己的生命、身体来换取佛法，来换取智慧，应该是这样的。

　　对一个真正懂得佛法、懂得佛理，真正有修行的人来说，佛法是最珍贵的，比如意宝还珍贵!修行是最重要的，比生命还重要!但是很多人没有认识到，因为我们都没有希求正法的心。

　　在修法的过程中，我们都要观察自己：是不是像饥饿的牦牛吃草一般?我们大部分人，都像是在狗的面前放青草一般，根本没有兴趣、没有信心。这还是没有认识到佛法真正的价值与修行的重要性，也没有真正了解轮回的痛苦与解脱的利益。若是真正了解了这一切，不可能这样懈怠、懒惰。身体不舒服了，或者感冒了，就开始不修了。这么个小小的疾病算什么呀，应该是修行最重要!这都是“求法苦行之安忍”。

　　第三个：“不畏甚深法义之安忍”。为什么这样讲呢?很多人对一些甚深的法义不但没有信心，还有一些邪见。以前佛陀讲般若空性的时候，很多小阿罗汉都接受不了，都感到非常恐惧;然后吐血而亡，最后都下地狱了。我们现在对这些甚深法义，尤其是对密宗里很多方便、善巧的法门，不了解、不理解或者不太明白也不要紧，但是千万不能生起邪见，否则容易毁坏自己的慧命。所以，大家一定要注意。

　　这些大中观、大圆满、大手印的见解，尤其是密宗里讲的很多都是闻解脱、系解脱、听解脱、见解脱。但是现在很多人都怀疑：既然听一听就行了，佛为什么还要宣讲八万四千法门呢?众生的根基不同嘛。对一些有缘的众生来说，确实是闻解脱，确实是听解脱，确实是见解脱。但是对无缘的众生来说，不一定是这样。这个是根据众生的因缘、福德而讲的。所以，大家一定要注意，一定要保持正见。要恭敬、要相信!不能对这些法有邪见，这叫“不畏甚深法义之安忍”。

　　现在真有这样的情况，有时讲密宗的一些方便法门的时候，很多人都有邪见，然后开始诽谤。这是自己的智慧与修行不够，对佛法的了解不够。八万四千法门，其中有小乘、大乘、密乘各种法门，都是根据不同众生的根基宣讲的，都是正法，都是佛法，不能诽谤。

　　现在很多人对密宗的一些法器，或者一些征象有不太好的看法。但是我们说过，这都是有甚深的含义与密意的，不是随便的，不是你想像的那样。大家一定要了解这些甚深的含义与密意。注意，不能因为自己不了解而去诽谤!这样很容易毁坏自己的慧命，断除自己解脱之命。所以不要轻易说是非，不要轻易评价，不要轻易说一些没有用的废话，这叫安忍度。

　　持戒度和安忍度都一样，若是要成为波罗蜜多的话，就像在布施度里讲的一样，一定要站在三轮体空的角度，用般若智慧来摄持，否则这些修行就不能成为波罗蜜多。所以大家一定要注意，一定要明白这个道理。

　　摘自------《佛子行三十七颂》讲记(十)