信愿法师：智者大师「净土第五疑」之设疑作答（三）

   日期:2019/3/28 7:48:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土十疑论】智者大师「净土第五疑」之设疑作答(三)

　　【问：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断，西方净土，出过三界，具缚凡夫云何得生?】

　　好，继续看下面：

　　【他力者，若信阿弥陀佛大悲愿力，摄取念佛众生，即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福，于一一行中，回愿生彼弥陀净土。乘佛愿力，机感相应，即得往生。是故《十住毘婆沙论》云：于此世界修道有二种，一者难行道，二者易行道。难行道者，在于五浊恶世，于无佛时，求阿鞞跋致，甚难可得。此难无数尘沙，说不可尽，略陈有五：一者外道相善，乱菩萨法。二者无赖恶人，破他胜德。三者颠倒善果，能坏梵行。四者声闻自利，障于大慈。五者唯有自力，无他力持。譬如跛人步行，一日不过数里，极大辛苦，谓自力也。易行道者，谓信佛语，教念佛三昧，愿生净土，乘弥陀佛愿力摄持，决定往生不疑也。如人水路，行藉船力，故须臾即至千里，谓他力也。譬如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，转轮王力也。】

　　这段就是在说他力，他力来对照前面那一段自力，诸位!你就知道，智者大师心也是很慈悲，希望我们舍自力依他力。所以在他力部份，智者大师引用《十住毘婆沙论》，龙树菩萨的开示很精要，翻回来四十五页，他力者是什么呢?信阿弥陀佛的大悲愿力，有没有开始说信阿弥陀佛的大悲愿力，我们如何能得到利益呢?信。你没有信，要如何得到利益，不相信阿弥陀佛发愿，就是要救你，你不要接纳，要如何能够得到大悲愿力的殊胜利益呢?阿弥陀佛的大悲愿力，要摄取什么样的众生?念佛。

　　因为阿弥陀佛发愿，以他的名号要来救度众生，所以本愿是阿弥陀佛誓言，用他果地上的德号，要来救度众生的方法。这个方法是他选取的，不是我们选取的。所以我们今天念佛就是顺阿弥陀佛，选取用名号要救我的方法，让阿弥陀佛救度。所以为什么一切修行当中，念佛第一的道理在这里。因为阿弥陀佛是救我们的法王，我们众生是被救的众生。所以当然要救我们的法王，他发愿是用佛号要救我们，我们要让人救的人，顺要救我们的人所用的方法，是不是能救之人和被救之人心心相契对不对啊?

　　现在师父来举例，这样让诸位比较能明白，为什么修行当中念佛是最殊胜。下面师父要说的，不是在否认一切其它的诸行，不是，是一切其它的诸行，不是法藏菩萨发愿要救度我们这种下劣凡夫的本意。

　　诵经，经我们若没去课诵，没去读，我们就不知道佛祖在说的道理。但是法藏菩萨，他舍诵经的方法为本愿，取念佛的方法为本愿。因为若以诵经的方法来救众生，那不识字的人就被漏接了，被舍弃。因为不识字的人没办法诵，对不对啊?

　　若以持戒的方法来救度众生，那么很多众生无法持守戒律，就会被遗漏。

　　如果以朝山的方法来救度众生，那么跛脚的人甚至残废的人，没有办法朝山就会被遗漏。

　　所以佛的心非常悲愍，十方任何一个众生都没有舍弃，没有放弃，万无漏一绝对的救度。因此誓言用他的名号就是绝对要将十方每一个众生都度尽。跛脚的人，他会念佛一样能够得救;无法持戒很精严的人，念佛也能够得救;不识字的人没办法诵经，念佛也能够得救;甚至出生就哑巴的人，他听到这句佛号道理，想要往生西方极乐世界，没办法口业称念，在内心意念也能够得救。

　　所以殊胜的利益，若以诸行和念佛比，念佛为胜，诸行为劣。因此要知道念这一句佛号是最为殊胜的修行，道理若知道之后，念佛我们会感觉真的是如世尊在《观经》所称赞的，人中的芬陀利华，我们就是世尊老人家称赞的人中的芬陀利华。不要看轻自己。有的不懂净土教法的说，念佛那是不识字的人，佛经看不懂，是斋公斋婆在修的法门。好像说修念佛法门，像是很没水平，实在是错会。所以阿弥陀佛的大悲愿力，就是要摄取念佛的众生。那你会问师父：那这样诵经可以得救吗?会。念菩萨的圣号可以得救吗?会。修六度万行可以得救吗?会。但非是阿弥陀佛的本愿，所以不相应在阿弥陀佛的第十八愿，当然虽然得救，往生西方极乐世界是在化土九品莲花，不是在真实报土。

　　所以什么样的因，得到什么样的果报，如是因，如是果。那么在这里说念佛的众生，就是依靠大悲愿力的众生，这种本愿念佛的众生，当然就会往生真实报土。

　　所以在这里说，「即能发菩提心，行念佛三昧，厌离三界身，起行施戒修福」，我们念佛的人所谓的发菩提心，就如刚才所说的要往生西方极乐世界，成佛度众生，行念佛三昧就是在修念佛法门。口称南无阿弥陀佛，这样叫行念佛三昧。厌离三界身，我们这个业报身叫做三界身，因为在三界里面，生生死死，死死生生，我们来起行起什么行呢?施就是布施，戒就是持戒。在这里论文，智者大师举出布施与持戒，来代表一切六度万行。所以起行来修六度万行是修福，我们本愿的行者在念这句佛号，南无阿弥陀佛，来随缘，随份，随力，修六度万行，感念到阿弥陀佛愿力的救度。没有执着修六度万行，修善修福那个功德相，那个功德福德反而大。

　　所以不是说只有念南无阿弥陀佛就好了，我什么都不用做了，不用修了，诸位!若没有人出钱，我们会有钱可以印这本《净土十疑论》的经书?没有啊，布施出钱你就是在行布施啊。若只有念这句佛号，南无阿弥陀佛就好，其它什么都不用做，没有人出钱，怎么会有这本经书?连道理你也没得讲了，就没有经书，要怎么去讲道理?

　　念南无阿弥陀佛，修阿弥陀佛本愿的行者，难道可以去杀人放火，可以吗?当然不可以啊。没有去杀人放火，身没有造作杀、盗、YIN、妄，口没有造作恶口、绮语，妄语、两舌，这样就是在守戒啊，哪里不是在守戒?要不然你念南无阿弥陀佛的人，可以一张嘴一天到晚在骂人，在骂人听懂吗?在骂人可以吗?你今天若是在念阿弥陀佛的人，好比泼妇骂街，人家看到，会称赞你这个念佛的人，还是会在背后，跟你指指点点你念佛的人?当然指指点点你。你看念佛的人就是这样，念佛的人夫妻就要和好，不要一天到晚在吵架。你看念佛的人夫妻说这样，人家就指指点点你，是不是?念佛的人脾气就要好，要柔软，动不动就霹哩啪啦，好像疯狗在吠这样。人家就说念佛的人就是这样。说在修行，说在吃素，人家开始就轻视。他轻视他又造恶因，对不对啊?什么人害他的?你。你给他这个恶缘。所以念佛的人常常说好话，做好事，存好心，这样就是在修啊，就是在修福，就是在守戒啊。所以不是说只有念，南无阿弥陀佛就好，不是，这样是误解了本愿法门，就因为会有偏失。有很少部份的人在偏失了。所以师父要将这个偏失的地方，提出来说，让大家警惕。

　　在这里师父祝福大家，当生成就，往生成佛。南无阿弥陀佛!