信愿法师：智者大师「净土第九疑」之设疑作答（一）

   日期:2019/4/21 7:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【净土十疑论】智者大师「净土第九疑」之设疑作答(一)

　　诸位莲友大德，我们今天继续共同来探讨《净土十疑论》。我们上回说到第八疑，今天我们从第九疑接下去看。请诸位翻开经本第八十二页，第九疑，论文师父读一遍，让诸位来对照一下，八十二页从后面算回来第三行。

　　【问：西方去此十万亿佛剎，凡夫劣弱，云何可到?又《往生论》云：女人及根缺，二乘种不生。既有此教，当知女人及以根缺者，必定不得往生。】

　　这一问意思是说西方极乐世界，距离我们娑婆世界有十万亿佛剎，凡夫下劣的心怎么可能到，那么远的西方极乐世界呢?又《往生论》天亲菩萨说，女人以及根缺的人，以及二乘人无法往生。既然有这种的教法道理，当知女人或者是根缺之人，必定是无法往生到西方极乐世界。这一问的意思是这样。

　　【答：为对凡夫肉眼，生死心量说耳，西方去此十万亿佛剎，但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时，为此《观经》云：弥陀佛国，去此不远，又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识，遍至他方一切世界，如平生不异也，生净土亦尔，动念即至，不须疑也。】

　　回答智者大师说，为对凡夫肉眼生死心量来说，西方极乐世界，离我们这个娑婆世界，有十万亿佛剎，这是《阿弥陀经》的经文说，「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，这是对我们凡夫肉眼在说的，我们凡夫的心是生死心，凡夫之眼是肉眼，所以当然对这凡夫肉眼来说，西方极乐世界距离此，此就是我们这个娑婆世界，有十万亿佛剎那么远。但为了使众生的净土业成，临终是在定之心，也就是净土受生之心，所以动念即是生净土时，这句话智者大师说得很好。动念就是起一念想要往生西方极乐世界，那个时候就是生净土之时。

　　所以师父时常在说，往生西方极乐世界是当下，不用说等待我们临命终，要舍下这一身的业报身，才能往生西方极乐世界。你看在这里智者大师说：「动念即是生净土时，为此《观经》云：弥陀佛国，去此不远。」阿弥陀佛的国土，距离我们这个娑婆世界，实在说是不远。

　　观经》的经文，我们来看批注第三，请翻到八十六页，批注第三八十六页最后一行。

　　【不远有三种不远，《观经疏》云：

　　一明分齐不远，从此超过十万亿剎即是弥陀国。

　　二明道里虽遥，去时一念即到。

　　三明韦提等及未来有缘众生，注心观念，定境相应，行人自然常见。有此三义，故云不远也。】

　　那么不远的道理，后面师父所写的余义，有很详尽的解释，我们等一下再来看不远的道理。现在翻回来八十三页。

　　【又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。】

　　我们不用担心西方极乐世界，距离我们娑婆世界很远，不用担心这些。因为一念即能生彼，一念的念头马上就能往生到西方佛国。《观经》有说到，往生西方极乐世界，那个时间非常的快，非常的短，就是屈伸臂顷，或者说一弹指顷。这都在形容往生西方极乐世界很快，一个念头之间而已。也就是说在临命终之时，阿弥陀佛现前，我们顶礼阿弥陀佛，举头之顷，一拜佛头抬起来，那么短暂的时间，就已经从娑婆世界到西方极乐世界了。因为我们往生西方极乐世界，是心意识去往生，不是我们这个身躯肉体去往生，所以若身躯肉体去往生的，心的心念到，肉体没到，这样也没有办法。所以因为心念，是不像肉体这样质碍，所以剎那之间就能够到。所以下面智者大师就用一个譬如，这个譬如譬如得很好，「又如人梦」，就是说譬如有人在做梦，做梦之时身体虽然在床上，但他的心意识，已经遍至他方一切世界了。

　　「如平生不异」，就像平生一般，我们晚上有做梦的经验吗?若有做梦的经验，你看譬如说我们梦到那里，这个心识就已经到那里了，但我们的心识，我们的心意识到那里，我们的身体却是躺在床上。这就是心与色，心法与色法，不一样的地方。我们将来往生西方极乐世界，是这个心意识去往生的。印光祖师在《文钞》里面所开示的，念佛往生西方极乐世界，现在当下往生就是，「身虽在娑婆，心已登极乐」。身就是这个身体，身体虽然人在娑婆人世，但心已经是相应西方极乐世界，到了西方佛国了。所以往生这件事，当下就已经决定。只是说我们现在还有这个色身肉体在人世间。

　　「生净土亦尔」，往生西方极乐世界也是如此，好像晚上在做梦一般，那个身体在床上，心意识已经到他方一切世界。那么往生西方极乐世界，同样我们那个念头一动即到，不用怀疑。所以就不用担心往生西方极乐世界多远。其实这种担心是多余的，因为我们将来临命终之时，不是我们自己去西方极乐世界，是阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨来迎接我们去的。是不是啊?就算往生西方极乐世界的速度很慢，譬如说我们这个色身肉体，要到一个地方很远，我们坐车，可能要经过很久的时间，就算是很慢也不要紧，为什么?因为阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，在迎接我们去的呀，佛菩萨会把我们带到哪里?带去西方极乐世界，不会把我们带到三途地狱啊，是不是?所以不用担心。那有的人说：将来往生西方极乐世界，是阿弥陀佛来接引的，没有错，不过阿弥陀佛不知会不会来，担心阿弥陀佛，不知道会不会迎接我们?放心。阿弥陀佛所发的四十八条大愿第十九愿，临终接引愿，绝对会来迎接我们念佛的人，往生到西方佛国。只要我们将来娑婆缘尽，西方缘生的时候，阿弥陀佛绝对现前来迎接我们往生到西方佛国。甚至有的人还担心说：师父!我平时也不曾亲眼目睹过阿弥陀佛，将来临命终阿弥陀佛现前，我怎么会认识他?这个你也不用担心，阿弥陀佛绝对有能力，让你知道他就是阿弥陀佛，阿弥陀佛会介绍他自己，他会让你知道他就是阿弥陀佛，这样你才会跟他往生西方佛国。阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨的神通道力，知道我们凡夫心的烦恼无明，知道我们内心的疑惑迷惘。所以佛的威神光明，对你威神加持，令心不乱，让你的心不会凌乱，不会颠倒，让你知道原来佛菩萨现前，佛菩萨的光明会打破我们的烦恼无明，就会开显我们的真如本性，所以我们要有修因才会感果。我们认真念南无阿弥陀佛，那往生西方极乐世界，这件事是阿弥陀佛在救度我们，要成就我们，所以不用担心，我们是不是认识阿弥陀佛，也不用担心阿弥陀佛是不是在我们临命终之时，现前来为我们接引，也不用操心西方极乐世界，十万亿佛剎那么远，不知道要多久才会到，凡夫这个下劣之心怎么能到，通通不用担心这些。