男女欲越淡薄，生命的档次就越高。

   日期:2019/5/5 16:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　婆娑世界的人都有欲念，不过有轻有重。笔者在《青春之痒健康趣味图册》中，详细讲解了欲念的轻重，对于今世人生的各方面影响。其中最后提到，清心寡欲的人，现世健康长寿，快乐吉祥仅仅是小福小利，戒色少欲的真正好处是在临终与后世。这里就是着重谈谈戒色对于后世的巨大影响。

　　《楞严经》对于欲念，有过描述，摘要：

　　【阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶俱时顿现...纯想即飞，必生天上...情想均等，不飞不坠，生于人间...情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族...七情三想，身为饿鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫...九情一想，轻生有间，重生无间，二种地狱。纯情即沈，入阿鼻狱。】

　　佛陀在《楞严经》中的这段开示，大意是讲，业债和情欲越重，后世就越堕落和悲惨;业债和欲念越轻，后世就越是飞升和美好。

　　对于业债，简单地说，在人间如果能持五戒：不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，业障自然轻微。持五戒可以得生为人;若五戒再加上行布施等十善业，舍寿后才有资格可以上生天界;而天界从下到上也分多个层次。最下层的天是欲界天，有六层。越往上层的天，淫欲就越淡薄，享受的境界也越殊胜。我们来看看经典中的开示。

　　摘自《楞严经》卷8：

　　【阿难!诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪婬中心不流逸，澄莹生明;命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。】

　　白话解释：阿难!那些不求出离生死轮回(佛道)的世间人，未能舍弃夫妻男女之间的种种恩爱。但处于污浊的欲界人间，可以不犯邪淫。心不念邪僻，从而澄清莹亮生出光明，命终之后上升天界，以日月为邻伴。像这样的一类名为四天王天。

　　【于己妻房婬爱微薄，于净居时不得全味;命终之后超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。】

　　白话解释：对于正常房事的贪爱微薄，但是安居自处的时候仍然会有欲念，不能完全舍弃。这类人命终之后升天，超过日月光明，居住于人间之顶，这一类名为忉利天。

　　【逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多;命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。】

　　白话解释：如果有了欲念暂行房事，过后没有思念。于人世间的时候，少动多静。命终的时候可以安住虚空。日月的光明向上都照不到他，这类天人自己身有光明。这一类名须焰摩天。

　　【一切时静，有应触来未能违戾;命终之后上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率陀天。】

　　白话解释：平素没有欲念。但是逢夫妻亲热等事，未能违逆(这里是说违逆自己的欲念，不是违逆他人)。这类人命终之后会上升于精细微妙境界中，不接触下界各种人与天之境界，乃至坏劫(这是指大星系的毁灭：不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭)，毁灭世界的火灾、水灾、风灾三种大灾难都够不着。像这一类名为兜率陀天。

　　【我无欲心，应汝行事，于横陈时味如嚼蜡;命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。】

　　白话解释：自己没有欲心，不过是应对方的要求行事。于房事时味如嚼蜡(索然无味)。命终之后超生于能自行变化的境界中，这一类名为乐变化天。

　　【无世间心，同世行事，于行事交，了然超越;命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。】

　　白话解释：已无世间欲心。对于男女之事只不过是顺应世间规范、人伦要求。于房事交合时，心不在焉了然超越;命终之后超越变与不变的境界，这样的一类名为他化自在天。

　　【阿难!如是六天，形虽出动，心迹尚交;自此已还，名为欲界。】

　　白话解释：阿难!这六层天的有情众生，身形有交合的行动，心仍然有爱欲的交错;所以从这个他化自在天开始到人间界，名为有欲的世界。

　　天界的幸福不是人类所能想象的。天道的众生不会生病，他们的衣食住行、身处的环境都不是人间能比拟的。如光音天的天人，以“喜悦”为食，自身有光明，有神通，自然快乐，自由飞行......他们享受各种人间难以想象的妙乐。想要什么就有什么，想去哪儿就去哪，天界也不需要分什么你的我的，你想要什么就得到什么，不需要像人类那样费力追求和造作。

　　欲界天的六个层次中，最低的是四天王天，都享有五百年的寿命。问题是在四王天的一日是人间的五十年!就是讲四天王天的寿命相当于人间900万年!再往上就更不可思议了，请看——

　　《佛说斋经》：

　　【当今人间五十岁。为第一天上一日一夜。第一四天上寿五百岁。彼当人间九百万岁。佛法斋者。得生此天上。

　　人间百岁为忉利天上一日一夜。忉利天寿千岁。当人间三千六百万岁。

　　人间二百岁为盐天上一日一夜。盐天寿二千岁。当人间一亿五千二百万岁。

　　人间四百岁为兜术天上一日一夜。兜术天寿四千岁。当人间六亿八百万岁。

　　人间八百岁为不骄乐天上一日一夜。不骄乐天寿八千岁。当人间二十三亿四千万岁。

　　人间千六百岁为化应声天上一日一夜。化应声天寿万六千岁。当人间九十二亿一千六百万岁。

　　若人有信有戒有闻有施有智奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。猗善众多我少说耳。凡人行善魂神上天受福无量。】

　　想要上生六欲天中，都有一个共同的前提，就是都要修五戒十善。单单是寡欲清心，不持戒行善，还是不能往生六欲天中。佛说了：“有信(信仰)、有戒(五戒十善)、有闻(修学佛法)、有施(布施)、有智(禅定生智)、奉佛法斋。当命尽时。其人精神。皆生此六天上安隐快乐。”

　　天道的众生不会生病，寿命极长，随心所欲，享受各种欲妙。相对于其它五道，他们貌似很幸福。

　　虽然天人看上去很快乐，但是他们享受的时间再长也是有限度的，其实相对于无量的轮回来讲是非常短暂的。而且天人最后的结果通常很悲惨，因为福报享受完，就轮到苦报了。我们知道，众生有无量的前世，造作了无量的恶业，当天人寿命结束的时候，大多都会再堕入三恶道去承受痛苦，也有去人道这些善趣的，但是大部分都是堕落到三恶道里面。

　　生老病死的痛苦，六度众生都必须要面对。虽然天道的众生不用面对生病的痛苦，但是他们最后还是无法避免死亡的恐惧，和恶道的轮回。不精进修行佛法，脱离轮回的苦海，最终得到的还是苦，不是幸福。

　　在天界，天人的房事也是高级越“不是事”

　　《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉：

　　【诸比丘!阎浮提人，若行欲时，二根相到，流出不净;瞿陀尼人、弗婆提人，并欝多罗究留人辈，悉如阎浮提。一切诸龙、金翅鸟等，若行欲时，亦二根到，但出风气，即便畅情，无有不净;诸阿修罗、四天王天、三十三天，行欲根到，畅情出气，如诸龙王及金翅鸟，一种无异;夜摩诸天，执手成欲;兜率陀天，忆念成欲;化乐诸天，熟视成欲;他化自在天，共语成欲;魔身诸天，相看成欲;并皆畅心，成其欲事。”】

　　在《起世因本经》(注2) 和《瑜伽师地论》中提到四天王天与忉利天的天人，在行婬欲的时候也是跟人间一样，就是有男女二根交合，但是欲界天不会像人间一样“漏失不净”，也就是他们不会有精液等不净物流出的现象，舒畅时只会有风气出来就完事了。

　　忉利天的一天相当于人间一百年，同样是一个月有三十天，每年有十二个月，而忉利天人的寿命是一千岁，相当于人间3600万岁 !身高是一由旬。由于婬欲淡一点，果报就更好一点。

　　再往上的第三层天到第六层天的福报又更好了，寿命也更长。婬欲也越来越淡薄。在人间的时候心念就已经是动少静多了。

　　这第三层天的焰摩天人若起男女欲的时候，已经不须要男女二根的交合了，只要手拉手就可以满足了。

　　第四层天的兜率陀天人，男女欲就更轻微了，他们连接触都不需要，只要男女互相忆念对方就满足了。

　　第五层天—乐变化天人—只要男女彼此注目细看，男女欲的热恼就消除了。

　　第六层天—他化自在天—则只要双方一起谈话，男女欲就满足了。

　　这些在《起世经》和《瑜伽师地论》中都有说明。譬如《瑜伽师地论》卷5：【复次，婬欲受用者：诸那落迦中所有有情皆无婬事。所以者何?由彼有情长时无间多受种种极猛利苦;由此因缘，彼诸有情若男于女不起女欲，若女于男不起男欲，何况展转二二交会。若鬼、傍生、人中，所有依身，苦乐相杂故有婬欲，男女展转二二交会，不净流出;欲界诸天，虽行婬欲无此不净，然于根门有风气出，烦恼便息。四大王众天，二二交会热恼方息;如四大王众天，三十三天亦尔。时分天，唯互相抱热恼便息。知足天，唯相执手热恼便息。乐化天，相顾而笑热恼便息。他化自在天，眼相顾视热恼便息。】

　　白话解释：也就是说，在地狱中的有情，大多数的时间都在受著剧烈的痛苦，所以根本就没有机会生起婬欲之心，更何况是男女二根之交合。只有像鬼道、畜生道以及人间，有苦有乐，相互掺杂的状况，就会有婬欲生起，男女二根相互交合并且会有不净物流出;而欲界天的下二天中，虽然有男女二根交合行淫但没有不净物流出，只在男女二根中有风气排出，男女欲的热恼便得消除。但是，夜摩天则只要拥抱就够了，兜率陀天则是牵手，化乐天则是相顾而笑，他化自在天连笑都不必了，只要互相对视就行了。

　　由经论中所开示欲界六天的境界，我们可以清楚知道，欲界诸天越往上层婬欲越淡薄，若是到了色界的初禅天，就说是离欲的境界，色界天人根本没有男女的差别，当然连想看异性的念头都不会有了，更何况会有等而下之的婬欲诸行呢?

 　回过头来，谈谈本文的重点。综合从上面的开示，我们知道对于欲念，是越少越好。佛弟子修行进步的标志，必然是欲念逐渐淡薄的。首先我们要做到，五戒中的不邪淫。然后是事来则行、事后不想。再进一步是，为了顺应夫妻生活、世间道德规范而行，但自己已经不再有此欲想。最后则是完全超越这些念头。

　　“菩萨见欲、如避火坑”，欲界六天中的上四天，就已经不会有男女交合了，而且连证得初禅的外道也都远离婬欲了，何况是已经离欲，证得解脱的罗汉和菩萨呢。因此我们可以知道，欲望是堕落的恶因。要离苦得乐就要消除欲望，要消除欲望就要按照佛法，从五戒十善做起，广行布施持戒忍辱禅定等六度，逐步消除业债增加福报，业消障除心地会越来越清静。所以修行越好的人欲望越少，欲望越少福报就越好，修得无欲无相，得到的是出离轮回苦海的大福报。