恒功法师：阿弥陀佛的名号是从哪里来的？

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　　大家一起来念佛

　　比丘尼恒功 讲于2012年12月28日

　　星期五晚 万佛城大殿

　　诸佛菩萨、师父上人、各位莲友：阿弥陀佛!我是恒功，很久没有上来跟大家结结法缘。今天我们念佛到第六天，已经是非常好的一天了，我们来认识一下我们念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛;阿弥陀佛他的名号是从哪里来的?

　　我们知道阿弥陀佛是一位国王，那时佛住世是世自在王佛。他讲法的时候就有一个国王去听法，听法非常地殊胜，就舍掉王位去跟世自在佛出家，法号“法藏比丘”。

　　他跟他的师父讲：“师父，您应该教我，怎样来修行。”世自在王佛就跟他说：“你应该要～你的心净就可以成就你的国土净。”法藏比丘说：“这样子很慢，我来不及了!我应该要以佛的这种功德，来作我的功德才比较快。”

　　世自在王佛就跟法藏比丘讲二百一十亿诸佛的国土;那边的天人的善恶、国土的粗妙;跟他讲了以后，他心里就有一个模型，他就可以想说我要怎样来清净我的国土。法藏比丘他就思维，想了五劫。所以说我们很难得;他想了五劫，我们念他的佛号。

　　阿难尊者就问佛：“那他那时候他的寿命是多少?”“四十二劫。”所以说法藏比丘是为我们来发愿的。他发愿，他就设了一个蓝图，就说：“我的国土，不能够有地狱、饿鬼、畜牲;如果有这三恶趣，我就不成正觉”，发了四十八个大愿。

　　到了十八、十九、二十这三个愿是为我们而发的，因为他说：十方的众生能够至心信乐，想要生到他的国土的时候，只要十念;如果不生，他就不取正觉。

　　十九愿就是说：如果有众生发菩提心，修所有的功德来发愿要生他的国土，临命终的时候，他就会带着他的僧众到他的前面去接引他;如果没有的话，他就不取正觉。

　　那二十愿呢?就是说我们有想到，以他的名号来植众，所有的来回向要去他的国土，就是念他的名号去他的国土;如果不成就的话，他也不成正觉。

　　所以说以上这三个愿对我们凡夫众生，是非常恳切、非常需要的。

　　念佛～“无量寿佛”这都是在《无量寿经》里面节录出来的;“无量寿佛”他那种光有无量光、无边光，有无碍光，有无对光、燄王光，还有清净光、欢喜光、智慧光。

　　所以说我就讲了一些，你念了佛会得到欢喜，欢喜的光会来照耀你;你念佛会得到智慧，智慧的光就会来照耀你。所以你一定要好好地念佛，你念佛就能够消灭你的业障，所有的罪障都能够消灭。你的身、你的意都很柔软、很欢喜、善心生焉，所以说这是非常好的，要念佛!

　　我们念佛就是还要好像参禅，不是说：“哦～我念了，OK了”;你还要这样子坐着念佛。古德要我们，说：“你每天要念十万声的佛号”，就是希望我们的心不放逸，才能够将我们的妄想心转变成佛心。所以说你真正要往生，做我们的资粮，就一定要好好地念佛，才能够要“众善奉行，诸恶不作”，那就是万人修万人去了。

　　我们念佛有三个：就是“信、愿、行”。

　　第一、你要信，你要相信人命无常，不会常常在的。

　　第二、你要相信，你生了，就一定会死。

　　第三、你要相信轮回很危险的，人身一失掉就不容易得回来。佛就讲了：“失人身就像大地土，得人身就是像爪上的土一样这么少。”所以说这轮回是很危险的!

　　第四、要相信我们这个娑婆世界是非常苦的。

　　第五、要相信佛说的话不虚假，没有骗我们。

　　第六、你要相信实实在在有一个极乐世界净土。

　　第七、你要相信你愿意生就可以生到极乐世界去。

　　第八、信生即不退，生到极乐世界去就永不退转，不会退堕，因为那个地方实在都是殊胜的因缘，没有让你退心的因缘。

　　第九、要相信这里一定会一生成佛。“无量寿佛”～所以说没有什么事不能办，因为他是寿命无量。

　　第十、要相信一定要念佛，你的心要念。

　　【编 按】彻悟禅师十信法：一、信生必有死。二、信人命无常。三、信轮回路险。四、信苦趣时长。五、信佛语不虚。六、信实有净土。七、信愿生即生。八、信生即不退。九、信一生成佛。十、信法本唯心。

　　我们接师父刚才的一句话～我们不要在外面流浪。

　　印光大师教我们说：“你无论是在家、出家，必须要上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行;代人之劳，成人之美。静坐常常想自己的过错，闲谈的时候不讲人家的是非。你行住坐卧，穿衣吃饭，从早上到晚上，从晚上到早上，一句佛号，就是不令它间断。或者小声地念，或者默默地念;除了念佛以外，不起其它的念头。你如果妄念起来的时候，当下就要叫它消灭。常常生惭愧心及忏悔心;虽然你有修持，但总觉得功夫很浅，没有什么好夸赞的。只管自家，不管别人;只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实在是凡夫。”

　　所以印光大师教我们：“你如果能够这样子依着我说的来修行，决定可以生到西方极乐世界。”

　　古德这么讲，“你爱不重，不生娑婆;你念不一，就不生极乐。”我们来讲，“念不一，不生极乐”。

　　讲到助念，对临终是很需要很需要的，我们临终这一关是非常要紧的。世间有愚痴的人，就是父母眷属临终的时候，他就痛哭啊!就赶快帮亡者洗身体、换衣服啊!只图世间人说：“他很乖!他很好!”就给他好看而已!不计较害到这个亡人(死者);这是不念佛的人，那还没有话讲。我们讲说，你如果真正想要往生，临终碰到这种眷属，一定都会被他破坏掉正念，还会留下来娑婆世界。

　　临终助念它有一个譬喻。譬如一个很害怕、没有胆量的人要上山。他自己的力量不足，还好有前面跟他拉着，后面跟他推;就是说左右的站着扶着他，说：“你不用怕!你可以登到最高的山峰上去。”所以说助念的时候就让他有一个很大的信心。临终正念，他就明明白白，就不会给某一个眷属或者某一个亲友来破坏他。

　　还有一种是～他是很勇敢，他有办法，是一种勇士的这种力量。他可以上山，他自力很充足;他的亲戚朋友就是，“你帮我拿这个，你帮我拿那个”，给他负担太重了;所以他身疲力竭，没有办法过了这个山崖，就退转了。

　　所以说这种得失，你要知道是由他而起来的，实实在在是我们自己往昔，都是成群破坏人家善恶业的原因所造成的。

　　凡是我们修行净业，就是凡是我们修行念佛的这种净业行者，你一定要成全人家的正念，及以为这都是我们的眷属，视其他的利害;他如果没有去，他一定再留下来娑婆世界。所以说每一个人都要知道，要走的时候是重在他的神识，不重在他的事情场面好看，这是每一个人都应该要懂得一点点的。

　　我们回家好好跟全家人，父母、兄弟姐妹大家一起念佛;如果有助念团最好，如果没有，我们自己家人也可以促成一个助念团，这是非常好的。阿弥陀佛!