南怀瑾：宗镜录略讲上册(第八章)01

   日期:2019/6/12 10:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　南怀瑾教授讲述

　　第八章牛马道上话前因01

　　若依此旨，信受弘持，如快舸随流，无诸阻滞;又遇便风之势，更加橹棹之功，则疾届宝城，忽登觉岸，可谓资粮易办，道果先成。

　　‘若依此旨，信受弘持’，这是最后的宗旨。成佛是大智慧的成就、大智慧的解脱，即所谓大般若成就。永明寿禅师说，《宗镜录》的宗镜，以禅宗为主，如镜一般照一切世间、出世间的东西，包括各宗各派法门。

　　‘如快舸随流，无诸阻滞;又遇便风之势，更加橹棹之功’，就像快船顺流而下，不但顺风，没有阻碍，又碰到划船技术好。‘则疾届宝城，忽登觉岸。’宝城是《法华经》的典故。一切众生皆是佛的爱子，佛为渡爱子而想尽办法在归家途中设了许多假的地方——化城，一步步诱导爱子到真正的宝所。

　　讲到这里，我们又要提《西游记》的故事，孙悟空保护唐僧取经，快到西天时，在雷音寺碰到一个假佛，同真佛一模一样，简直无法分辨。把孙悟空搞得莫名其妙，昏头昏脑，认不得真假。

　　修行人有时觉得自己了不起，入了化城而不知，化城尽是魔境。真的宝所是法王之家，归家稳坐。

　　福慧双修，成佛之因

　　‘可谓资粮易办，道果先成。’大家想学佛，学佛要花本钱的，这个同世间一样，没有本钱就想学佛，办得到吗?学佛要什么钱?要‘资粮’资本、粮食。哪一种资本?一是福德，一是智慧(般若)。

　　福德没有具备，一上来就想悟道，就是做生意也没那么便宜的事。想劳力赚点钱多困难!平生没有种一点福德，坐在那里只想管自己的人会有福德?那就奇怪了!那些为世间救世救人、为他人忙碌的人都白干了!那真是笨蛋的可以，只有你最聪明，只管自己两腿一盘就成佛?唉呀!有这样便宜的事我早干了!

　　福德、智慧资粮不具备就想成道?没有那么简单。

　　但是永明寿禅师说，你必须先了解《宗镜录》这部书，所谓‘资粮易办，道果先成，这是一条出路。

　　披迦叶上行之衣，坐释迦法空之座，登弥勒毗卢之阁，入普贤法界之身。能令客作贱人，全领长者之家业;忽使沈空小果，顿受如来之记名。

　　‘披迦叶上行之衣，坐释迦法空之座。’佛拈花微笑，传法给迦叶尊者，是为禅宗第一代祖师。

　　我常跟出家同学讲戒律时会提到佛的十大弟子，所有声闻众，每一个都挨过骂，经典上不大看得到，戒律上看得到。佛也同我们一样，脾气来了痛骂，笨蛋、臭蛋、皮蛋都拿上来。唯有迦叶尊者一生没挨过骂。迦叶尊者的‘行’——修行的行为、福德、智慧样样好。佛一生只真正接受一个人的供养，那就是迦叶尊者所供养的金缕袈裟。

　　迦叶家族世代有钱，未出家前，是印度首富;出家后，财产全舍了，只带一件金缕衣出家。金缕衣是无价的珠宝穿成的。

　　现在出家人穿的袈裟，是一条黄线滚在红衣服上，叫金襕。袈裟，为什么这么穿呢?这不是印度佛教的制度，是是中国佛教的，唐代以后，大和尚受皇帝赏赐时穿的，一块块方形兜拢，那叫福田衣，要为一切众生种福田。

　　佛接受迦叶尊者供养后披上袈裟，涅槃时交待迦叶不准死，到云南鸡足山入定，等弥勒佛下来，把袈裟交给弥勒再涅槃。所以迦叶尊者还在那里等著。

　　至于有人怀疑他怎么会从印度跑到云南来?因为云南当时与印度边界不分。

　　‘登弥勒毗卢之阁，入普贤法界之身。’弥勒楼阁上次提过。

　　学佛第一步先要改正心理行为，那得先研究《华严经》的《普贤行愿品》，从发愿到行履，都要那么做的。

　　‘能令客作贱人，全领长者之家业，’这是《法华经》上次讲过的典故。

　　‘忽使沈空小果，顿受如来之记名。’也是《法华经》的故事。《法华经》先是把小乘根器、焦芽败种赶出去。佛最后讲完这部经又对这些人授记，任何人都会成佛，那些原来被贬被斥骂的，慢一点他又会回转过来变成好的，只是时间问题。

　　未有一门，匪通斯道;必无一法;不契此宗。过去觉王;因玆成佛;未来大士;仗此证真。则何一法门而不开?何一义理而不现?无一色非三摩地;无一声非陀罗尼门。尝一味而尽变醍醐;闻一香而皆入法界。风柯月渚，并可传心;烟岛云林，咸提妙旨。

　　任何声音皆是咒语，最高总持法门。

　　这些文句很有文学味道，接下来最美的文字又出现了，真是经常高潮迭起!

　　‘风柯月渚，并可传心;烟岛云林，咸提妙旨。’很美的句子!任何景致都可传心。一片树叶，风一吹，悠悠一飘，悟道了!月亮照在沙汀上，一看!悟道了!‘归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。’

　　这些都是好句子。搞文学的人抄起来，将来自己文章写进去，人家不晓得来源，嘿!就把人吓倒，学问好。你不要告诉他是《宗镜录》上来的哟!他问你，你叫他去查、去读书。

　　步步蹈金色之界，念念嗅薝葡之香，掬沧海而已得百川，到须弥而皆同一色。焕兮开观象之目，尽复自宗;寂尔导求珠之心，俱还本法。

　　通玄峰顶不离人间

　　遂使邪山落仞，苦海收波。智楫以之安流，妙峰以之高出。

　　‘妙峰’，《华严经》境界。善财童子悟子道，得了根本智，但是差别智难求。世间法都要会，样样可通大道。善财奉老师之命出外参访，第一参就找法名叫‘德云’的和尚，德云在哪里?站在妙高峰顶上，又妙又高。善财童子拼命爬，爬到妙高峰一看，连个人影都没有，那有个德云比丘?这事怪了!跑到山里找和尚，山顶上没有和尚，和尚大概下山还俗去了!

　　和尚哪里去了?

　　回头一看，和尚在另外一个峰顶。

　　这个故事，又妙又高。一般总认为出家、出世是道，结果善财到了妙高峰顶找不到人。

　　那么，道在哪里?

　　在另外一个山顶上，那个山顶可以入世，也可以出世，那地方就有道。

　　《华严经》五十三参，第一幕镜头就把佛法说完了!

　　妙高峰顶找到德云，道德如云，一切道德像云、雨一样洒起来，盖覆天下众生。这个不是站在妙高峰顶能够办到的。一个人在孤峰顶上独立，万缘不沾，‘不要找我，我要修道’，你永远找不到这个和尚，而且不能成就道德之云。

　　所以德云比丘在另一个峰头站著。

　　但是，话又说回来，你没有先爬到妙高峰顶的话，你就不会回头找到德云和尚。因此你只好剃了头先爬到妙高峰上再说，不爬到这里不行，找不到的，这条路只有这样通。要把这个佛经的故事悟到，可以修道了!

　　所以，搞通《宗镜录》，‘智楫以之安流，妙峰以之高出。’那才是真正的妙，极平凡而极高明，佛法就在世间最平凡，妙高峰就在这儿。

　　下面一节是结论。

　　今详祖佛大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨。假申问答，广引证明。举一心为宗，照万法如镜。编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠。同此显扬，称之曰录。分为百卷，大约三章。先立正宗，以为归趣;次申问答，用去疑情;后引真诠，成其圆信。以玆妙善，普施含灵，同报佛恩，共传斯旨耳。

　　‘今详祖佛大意，经论正宗，削去繁文，唯搜要旨。’三藏十二部有多少佛经?永明寿禅师为我们做整理工作，删去繁文缛节，集中精要。

　　‘假申问答，广引证明。举一心为宗，照万法如镜。’文章体裁是对话问答方式。什么叫《宗镜录》?宗字在此，唯心为宗，万法如镜。

　　‘编联古制之深义，撮略宝藏之圆诠。同此显扬，称之曰录。’把所有佛法要点集中记录下来，所以叫《宗镜录》。

　　‘分为百卷，大约三章。’永明寿的分类大约三章，他觉得已经整理得非常科学，那时可以，现在又不行了。

　　‘先立正宗，以为归趣;’(这是第一章。)

　　‘次申问答，用去疑情;’(这是第二章。)

　　‘后引真诠，成其圆信。’(这是第三章。)

　　‘以玆妙善，普施含灵，同报佛恩，其传斯旨耳。’以上是永明寿写《宗镜录》的一篇序文。我们没有办法照他的卷一、卷二……这么讲下去，因为我研究过，照这样讲下去，大家会很无聊。老实讲，大家佛学没有基础，尤其现在的青年同学，你说中国文字不好嘛!个个很高明，中国字都认得，道理都会讲，但是不深入，你说好嘛!实在不行，很难办。所以我研究半天，只好颠倒过来讲。这是第一次试用这个方法。

　　现在，我们不照次序讲，因为我曾经照次序分段做过一阵功夫，本想做完，但中间跟大家开始研究讨论时，又把工作摆下来。我做的工作素来没有结果，这是学西藏喇嘛的方法。没有结果，就永远跟大家在一起;有了结果，涅个槃就跑掉了!所以很多事我都做半截摆在那里，以保留一个未了之缘。