南怀瑾：宗镜录略讲上册　第四十三章 身是泡沫心同海01

   日期:2019/10/7 11:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第四十三章身是泡沫心同海

　　何者?若一切法是不空者，即无有生，以无自性空故，方能随缘成诸幻有;若一切法是空者，亦无有生，以无自体故，无有生相，既无有生，亦无有灭。

　　要解释这些理论很麻烦，这些理论都是高度的逻辑思考论辩，透过智慧的正思惟，了解本体的道理，真正了解透彻、明心见性了，就见道了，不是眼睛见到，而是心眼开明、豁然开朗。因为理就是事，事也就是功夫。换言之，理就是学问;学问就是功夫，功夫也就是学问。

　　现在继续申诉理由。‘何者’，什么理由?

　　‘若一切法是不空者，即无有生’，一个实在的东西就不能化生其他的东西，由于它是空灵的，不是死的，所以能化生一切。

　　‘以无自性空故’，因为任何东西都无自性，这句话是严重的问题。唯识学经常提到‘无自性’，一般研究佛学的就搞错了!认为禅宗或其他般若经典，讲‘自性’都是错的。佛经讲‘无自性’，怎么又有一个‘自性’呢?这是中国文字古代翻译辞汇不够的毛病。‘无自性’是说一切法没有自己永恒存在的性能或性质。譬如毛巾无自性，它是由于因缘而生，当毛巾制成成品那一天，就是毁坏的开始，毛巾没有固定的自性，不可能在几万亿年以后还是毛巾，它一定要变去。所以说一切法本身没有自性，没有自己永远存在的性质。‘无自性’指的是这种无自性，与明心见性的‘自性’——见性不见性的词不相干。可是后世许多著作把不相干的关系，一看到‘无自性’就扯到‘见性’上了!如果要扯的话，光拿一个性字就有得扯呢!此即说明，研究佛学要有绝对智慧的头脑，而且绝对要注重逻辑推理的清楚。当然，读佛经更要非常渊博，三藏十二部融通后，还要正思惟、去参透。

　　空与有的奥秘

　　所以说：‘一切法以无自性空故，方能随缘成诸幻有’，譬如毛巾因没有固定的性质，才能随缘，随什么缘?现在有人需要一条带子救命，找不到带子，用剪刀把毛巾裁成几段结成带子，这条毛巾不叫毛巾，而叫带子，它随缘成诸幻有，这条带子是假借毛巾、剪刀、人工剪接等因缘变化而成。诸法如此，人也如此，为什么?无有生。当婴儿一出娘胎‘哇’一声，大家高兴地说好，男孩子，实际上好吗?今天第一天生，换言之，今天就开始死亡，明天死一点，后天又死一点，如果活一百年，刚好死一百岁，最后由有归到没有，它无自性，不能永恒存在。

　　我们这个生命存在，也是随缘成诸幻有。我们一般人的缘是什么?每天白米饭、面包、青菜、萝卜、牛肉、豆腐、鱼加进去，然后新陈代谢，维系此生。有些人头发变化一点花样，嘴巴抹点口红，再换些衣服，幻有成这么一个人。把外缘一脱，像我，再把皮、肉一剥，就变成白骨，一副骷髅。一切法成诸幻有。

　　那么，照上面所说，一切法就空了吗?本来没有，何有空来?

　　‘一切法是空者，亦无有生’，空就是空的嘛，永远不会变出个什么来!我们到殡仪馆天天看到哭哭啼啼地抬进去，再过两天，妇产科医院一个一个抱出来。空，就不会再生;却又再生。‘以无自体故，无有生相’，因为它没有一个固定不变的自体存在，万有只是一种虚幻的现象而已!所以叫‘无有生相’，生而不生，生了以后没有了!开天辟地到现在，我们讲五千年历史太少了，不晓得几百万亿年，生了多少人。它不存在。现在生到我们这一代，我们在这里也在做客人，做了几十年再见了!不过走得没那么痛快，一把眼泪、一把鼻涕，还舍不得再见，最后哦……几声叹息!拉倒!本来没有，‘无有生相’。

　　‘既无有生，亦无有灭’，一切本来无生，生而不生。所以死亡、灭，也是不灭，生生不已!中国文化从生生不已这一头看，永远看到它是生出来的。我常讲，只有中国文化从生生不已的立场看生命，它永远站在妇产科医院门口看;其他的文化，尤其是宗教性文化，永远站在殡仪馆门口看，可怜啊!悲痛啊!完了啊!站在妇产科门口看，有什么可怜!又出来一个，男的、女的，忙得很。这两者所站立场不同，看法两样。实际上，从这两头看的都落边见。形而上本体是中观，既非生又非有，能生能有，反正就是乱忙一气。那个本来无生也无有，比方像天空一样，太阳落下叫夜晚，伤心人看到夜色非常悲哀，高兴的人看到夜景很美。夜晚与白天，只是两种不同的现象，与虚空不相干。夜晚是虚空，白天也是虚空。

　　如论偈云，果不空不生，果不空不灭，以果不空故，不生亦不灭，果空故不生，果空故不灭，以果是空故，不生亦不灭，但随心现，毕竟无生。

　　后世悟道证道的大师著论说，‘果’，果位，修行证果难，学佛修行要求证果，得到成果。比如念佛的人，南无阿弥陀佛，后世叫净土宗，实则念佛包括十方三世诸佛。后世所讲净土宗念阿弥陀佛，现生活著有成果，必须念到一心不乱，念而无念，无念而念。至于死后，起码要能往生西方，其中阶级很多。西方极乐世界九品九生。那么，生西方就算得果位吗?也算一个果，苹果是果、芒果也是果、庵摩罗果也是果，西瓜是果、南瓜是果、冬瓜也是果。真正生到西方极乐世界证果，要八地以上不退转，甚至阿弥陀佛也是果，最后花开见佛，自己与阿弥陀佛一样成佛，证得大果。拿净土宗来讲，学佛要求成果，当然做人也求成果，例如读书求学，毕业拿张文凭，辛苦多年不过一张纸，这个成果叫可惜怜哉!果也是虚空，但是虚空又是真的。果是不生不灭的，证到了不生不灭那个果，你就就了!学佛的目的如此。因为果不空，不是什么都没有，它的存在不是那生生灭灭的现象，所以不生也不灭。

　　‘果不空，不生’，反面理论，佛法的果的本身就是空，因为空，所以不生也不灭，所以叫‘果空故，不生;果空故，不灭’。

　　‘以果是空故’，因为果本身的体就是空，这个空不是虚空的空，虚空也有形相，眼睛所见太空有形相。佛法所讲形而上的空，无形相可得，不生也不灭。讲了半天理论，最后怎么办?假使现在释迦牟尼佛在这里，我们跟他老人家说：老师啊!您说的理我都懂，那您叫我怎么办呢?说了半天都是您说的对，四面八方，我怎么说怎么不对，都给您驳完了，怎么求证呢?