宏圆法师：受胎是一种不清净的境界

   日期:2019/11/28 16:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

    【受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫。】

　　这说明的是命浊。

　　微形，是相对于我们广大法身而言，众生本具的法身原本是周遍法界、终不为五阴所缚，只因一念不觉，以诸欲因缘而受胎。据《瑜伽师地论》中讲，是中阴身，我们这个中阴身来人间投胎，人死了以后有中阴身，两种人没有中阴身：堕落地狱的，还有造善的得生天道的或者到极乐世界成佛成菩萨的，这个没有中阴身，一般都会有这个中阴身的。人死后有中阴身，中阴身来人间投胎，中阴身的寿命比较短，长的是七天，最多也不超过四十九天。

　　我们说中阴身投胎，中阴身投胎的时候是颠倒的，看见父亲不知是父亲，看见母亲也不知是母亲，它只随着自己的习气、贪欲、好乐来投胎。如果是投胎做男人的，这是什么原因?是因为它喜欢母亲，喜欢母亲、和母亲的因缘，而不喜欢父亲;如果是投胎做女人的，它就是喜欢父亲，不喜欢母亲。我们世间不有一句笑话嘛，女儿是父亲前世的情人，看样子也是有一定的原因的，投胎做女人的，它喜欢父亲不喜欢母亲。我们再看投胎以后，叫受胎之后，第一个七天，一七日内，第一个七天叫做杂秽，为什么称为杂秽呢?杂是因为父亲和母亲不净和合，父精母血、父母的不净和合，所以称为杂;秽，深可厌恶名秽，所以第一个七日叫做杂秽。第二七日叫做疱，疱，我们打一个比喻，就像我们上火了，身上起个疱，或者手被烫了，起了一个疱，是一层薄薄的皮，里面都是水，非常薄的，还没有形成肉，所以二七日内叫做疱。三七日内就叫做凝结，就是血稍微凝结了一样，已经形成了肉，但是还是非常的柔软。第四七日叫做凝厚，就是渐渐的增厚了。到了五七日内就叫做形位，肉团开始分出躯干和四肢。六七日内叫做发毛爪位，长出了发毛了。七七日内叫做具根位，长出了头、手、脚，这样都有初步的轮廓了。这样逐渐生长，到了三十八个七天的时候，这个胎已经长成，男胎居右胁，背靠腹部，面向母亲的背脊;要是女胎的话，居左胁，背靠腹部，面向母亲的背脊，这都是由于对父母生爱染而形成的。由此可知，我们人受胎是一种不清净的境界。窥基大师说我们的这个身体是“百恶所感，三十六物不净为体，如是恶身不可爱乐”，就是这个身体是不净的、是可厌可恶的。

　　世世常增长，这是由于业力牵引，这一世的生命结束之后，就又去投胎，这样生生世世轮转不息，世世常增长，就是轮转不息的意思。

　　薄德少福人，众苦所逼迫。就是那些受胎之微形、世世常增长的众生，都是薄德、垢重、福少、业深，所以他们才会一世接着一世，受生老病死等众苦的逼迫，这就是命浊。

　　摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义