净土法门法师：法性身不生不灭，法性是常住真心

   日期:2019/11/30 17:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　「持名即始觉合本」。自性本觉，一念不觉，迷失了自性，一念觉，本觉就现前。从一念觉称它为始觉，称一念不觉叫无始无明。无始这个意思是说没有开始，有始就有终，那就有事实真相，没有开始所以也就无终。

　　无始无终说明它不是真的，它是假的，所以《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」，就是这个相无始也无终，一念迷它就有，一念觉它就没有了。就像作梦一样，经典里面佛用作梦比喻最多，「一切有为法，如梦幻泡影」。

　　我们都有作梦的经验，作梦有没有开始，有没有终结?没有的。梦境我们仔细想想佛所说的这个味道，梦确实没有开始也没有终了，一念迷的时候梦境现前，醒过来，一念觉了，梦痕迹都找不到。佛告诉我们，六道轮回是一场梦，十法界也是一场梦，所以永嘉大师《证道歌》上讲，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。

　　实相是真的，实相不是梦，实相是能现梦境的本体，本觉理性，这是实相。那我们懂得实相理体，极乐世界正报，弥陀跟往生的这些诸菩萨，正报，身相跟我们不一样。我们这个相是幻相，是能生万法的那个相，幻相，不是实相。极乐世界的人，阿弥陀佛、一切往生到极乐世界的人，他得的这个身体是实相，法性身。我们这是法相，不是法性，这个相，阿赖耶的相分。六道、十法界都没有离开阿赖耶，我们居住的世界也是阿赖耶的相分。阿赖耶的相分我们今天称它为物质，阿赖耶的见分我们称它为信息，阿赖耶的业相我们称它为能量，这科学的名词，就是阿赖耶的三细相。每个往生极乐世界的人莲花化生，阿弥陀佛来迎接拿着莲花，往生的人放下这个身体不要了，坐上莲花。佛将这个花带到极乐世界，我们坐进去的时候花开的，坐到里面之后花就合起来。佛把这个花带到极乐世界，放在七宝池里头，它花开，再开他就见佛了。在花的里面时间长短不一定，有人时间长，有人时间很短，这些与我们念佛的功夫有关系，念佛的功夫好，花开得快;念佛功夫差一点，花开就要慢几天。花一开，这个身体就是法性身，极乐世界是法性土。

　　法性跟法相有什么差别?阿赖耶现的是法相，法相有生有灭，是有为法，有为就是有生有灭;法性身不生不灭，法性是常住真心。所以极乐世界的人无量寿，真正是无量寿，法性身。山河大地也是无量寿，树木花草常青，没有我们地球上的四季，春生、夏长、秋收、冬藏，它有变化，极乐世界没有变化，极乐世界的山河大地也没有变化。你看我们地球上，动物有生老病死，这无常;花草树木有生住异灭，春天生了，夏天长大，秋天就枯了，冬天就没有了，四季变化不同;矿物，沧海桑田，都是无常的。沧海桑田是小变化，成住坏空是大变化，连居住的地球，太阳系都有成住坏空。

　　这是相，心现的，为什么有这么多变化?识变的，有阿赖耶就产生变化。极乐世界跟我们这里不一样，差别在哪里?那个地方的人没有阿赖耶，各各都是转八识成四智。在什么时候转的?莲花里头转的，我们自己不知不觉自然就转变了。这为什么?这是阿弥陀佛本愿威神的加持，靠我们自己转，不知道要多长的时间你才能转得过来。所以，阿弥陀佛对我们的恩德实在是太大了，得到他的本愿威神加持，我们每个人在一生当中就成就了，不要等来生。

　　这个法门很容易修成，但是很难相信，所以叫难信之法。难信是谁说的?是十方诸佛说的。诸佛为什么说这句话?应该是诸佛像释迦牟尼佛一样，教化众生的时候把极乐世界介绍给大家，大家不相信。信的人有，少，不信的人多，于是乎这个法门就变成难信易修。修行真的不难，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，一丝毫都不怀疑，这叫信、愿，我真正相信，我发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，往生的条件就具足了。生到极乐世界的品位，你生到哪一个土，三辈九品，什么样的品位，全在念佛功夫的浅深。什么叫功夫?《无量寿经》的经题，后半段有五个字，那就是功夫，「清净平等觉」。清净是功夫浅的，平等是功夫深的，觉那是更深的。觉是什么?觉是大彻大悟、明心见性，《华严经》上称为法身大士。

　　我们凡夫往生，只要念到功夫成片。什么叫成片?心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心里头什么都没有。没有妄想，没有杂念，没有是非，没有人我，往生极乐世界的条件就取得了。念到功夫成片，也属于一心不乱，刚刚得到，有一心不乱，谈不到深度，但是决定得生。「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，临命终时最后一念相应，心里有佛、口里有佛，就决定得生了。生到极乐世界，这样的人统统生凡圣同居土。

　　极乐世界的同居土只有两道，释迦牟尼佛娑婆世界的同居土有六道，有天、有修罗、有人、有畜生、饿鬼、地狱，六道;极乐世界没有，极乐世界的同居土只有两道，人道、天道。这为什么?这是阿弥陀佛的本愿，往后在经文里面我们会读到，四十八愿第一愿。四十八愿从哪里来的?是参访十方一切诸佛如来的剎土，取人之长，舍人之短，最后总结成四十八愿，四十八愿这么来的。法藏比丘如果到娑婆世界来参学、来考察，看到娑婆世界有六道轮回，想一想六道里面三恶道不好，他不要，阿修罗也不好，也不要，只留下两道。第一愿就这么来的，不是他想象的，也不是他的老师世间自在王佛教他的，都不是，是在十方世界去考察、去参学，看到的有所选择，极乐世界是这么来的。所以极乐世界造成之后，这个世界之美好，超越十方一切诸佛剎土。我们明白了，为什么能超越?取长舍短，好的他都要，不好的全不要。

　　恭录自《二零一四净土大经科注》(第二十三集)