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我的戒邪YIN过程 |
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日期:2020/1/30 19:35:00
我的戒邪淫过程 我在少年时代，有幸接受了高等教育，其时国家刚刚改革开放，西方学说思潮如洪水般涌入。我们这一代人，经历文革的动乱之后，对西方文化有一种狂热的崇拜心理，为人处世一切准则都深受西方文化影响，对全盘西化、性自由非常向往羡慕，以为这就是人类的解放和觉醒，而对推崇伦理道德的传统文化充满了憎恶之情，认为是“压抑”人性、落后反动的封建垃圾。 随着年龄增长，社会越来越开放，性自由真的从向往变成了真实，我开始试着去在这方面满足自己的“人性觉醒”。其结果却是家庭不睦，破财招祸。而且工作事业也样样不顺，所求无一如意。真是落到贫贱交加的地步。但不能悔悟这是报应，依然肆意妄为。 网络兴起后，我又在网络上尽情发泄，终于招来恶报。本当受堕地狱之罪苦，万幸宿世尚有善根福德，竟蒙佛菩萨以大慈悲之力拔度，更以此罪报苦果成熟佛缘，得入佛门。 通过学习经教及修行，痛悟前非，并从自身获得的感应中彻底对因果轮回产生了坚定信心，对佛菩萨以及鬼神的存在再也坚信不疑。 因为多年来沉迷淫欲，日思夜想，纵使没有淫行，精门也是时常敞开，精水外溢。夜晚则常常梦见妖艳美色诱惑而泄精。因此当我读到《无量寿经》描写浊世恶苦时，不禁霍然而惧。经云：“世间人民相因寄生，寿命几何。不良之人，身心不正。常怀邪恶，常念淫佚。烦满胸中，邪态外逸。费损家财，事为非法。所当求者，而不肯为。”这不就是对着我说的吗?尤其是“身心不正”，“烦满胸中”八个字，微妙逼肖，栩栩如生，文字传神，有如亲历。 可不是吗，淫欲生起强烈的阴火，在不觉间悄悄戕害了身心。我逐渐感觉气衰体虚，晚上睡觉总是做噩梦。或是梦见恐怖的黑影或人形，自己也猜想到这是鬼怪，压着我不能动弹，不能呼吸，几乎窒息而死;或是梦见恐怖的场景，如战争屠杀等;或是梦见肮脏恶心的环境，如遍地粪尿。当时不知道这其实就是佛经上所说的粪尿地狱，我虽然还在人世，但梦中就已经遭受粪尿地狱的罪报了。如是这般求生不得求死不能地过了十几年的时间。印证《无量寿经》上说的：杀盗淫妄等五恶直接感招五痛五烧之果。经云：“敢有犯此，当历恶趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道。愁痛酷毒，自相燋燃。共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。” 现在回头，知道这就是邪淫招感来的花报，还不是果报。真到果报现前，只怕比这还恐怖痛苦百千万倍不止。 刚开始修行时，我每天拜佛念佛，持诵《地藏菩萨本愿经》，但精关不能闭合。于是我就问同修之人，如何能够将精门闭锁起来?同修告我，每天持诵三遍《观世音菩萨普门品》一定有效。我照着实行，一周后精门就锁住了，从此睡眠就安稳了许多，不再失眠烧心。果然佛语不虚。《普门品》云：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。 淫欲习气翻腾，白天还能通过拜佛(同时默念佛号)降下心火，使自己疲劳克服淫念，夜晚睡梦中就无法自己做主。因此我在清醒时祈求佛菩萨，不要让我遭遇淫境，使我能够顺利度过这一关。 真要发心断淫，就有魔障现前。每到睡后，就会梦见许多妖艳无比的美色来诱惑我。其时我因为众苦交逼，所以出离心发得非常猛厉。本来，这种猛厉的出离心在我们凡夫份上，其实是很难持久的。但是佛力不可思议，就是在这不能持久的出离心还未退失之前，佛菩萨已经帮我初步度过了魔障。 虽然直到现在，还不时有反复，梦中还起淫行或淫习，但第一关既已度过，所以现在只要白天坚持修行，时时提起佛号正念，虽然梦中有时也会贪著淫行，但这类梦境大大减少，并且有时梦中也能以念佛对治。 有一次，魔障现前，只觉有一只巨大的黑猫，爬上我的卧床。一上来，就变成人形，前后夹击。我急念佛，魔力甚强，念佛也不去。我急得大叫，阿弥陀佛快放金光!想象有佛光照下，立时间，黑猫松手逃出房间。但见房间墙壁上似乎有一道门，黑猫逃出门外，这扇门就消失不见了。 还有一次，我在白天祈求佛菩萨加持，如果遇上淫魔，请将它变成一具骷髅。果然梦中遇见淫魔，我急呼佛号，刹那间，淫魔变成一具骷髅显现在我面前。我就惊醒了。 经过几个回合的交锋，渐渐梦中的淫欲境界消失了。只有一些隐晦的暗示，妖艳美色也变得丑陋衰老不堪。大半年后，我又遇到一次魔扰，一下子梦见成群穿着黑衣服的妖冶美色，我想单念佛号可能降服不了，恐怕还是念《楞严咒》比较好，于是开始念诵咒前的偈语，刚念了两句“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”，群魔即一哄而散，惊恐四逃。后来就没有这种现象了。 几年来，我尚能比较严格地按照经论教诲修持忏悔，知道自己业障深重，除了修持净土法门，决难成就。 我也曾经试过修不净观，却始终观不起来，欲以此断除淫欲，对我这样根性之人，全然无用。而念佛虽简，却能克制妄念不使翻动。但也需要发大决心坚决戒断邪淫习气才行。 我刚开始念佛，就因为要克制淫习而非常烦躁，念不下去。若不是病苦煎逼，决不会坚持下来。这才明白佛经上所说：阎浮提众生以苦为师真是金玉良言，丝毫不假。 佛经云：念佛法门是阿伽陀药，万病总治。我通过自身的修持，对此深有体会。多年来，也曾动过念头，想断除邪淫，尝试过气功，也接触过西方的宗教，都毫无办法。西方文化视** 为美好之事，两情相悦是上帝所许可的。以为只要改个说法，问题就解决了。 佛法则不然，它不回避困难和问题，而是能用一种最简单有力的方法来解决困难和问题。这就是不停持念阿弥陀佛名号。一句佛号，可以对治众生生理和心理上的一切毛病习气。现代科学能够将飞船送上月球，而面对这些毛病习气，依然束手无策。这使我对佛陀的智慧不能不佩服得五体投地。对佛的教法不能再有任何动摇和怀疑。 佛经还云：末法时期唯有净土法门才能成就。对此我也深信不疑。不要说无上佛法，就是一般世间宗教的修持法门，虽然仅仅只求生天，比起佛法来不知道要低多少层次，但是现代众生的根性就连这个目标也达不到。 因为任何一个宗教，要想达成生天的目标，都有一些起码的戒律和道德规范，如基督教便有十诫。印度教最高可生到大梵天。而据说要想生到大梵天，修行人必须是童身入道，男性修行者一辈子中即使只有一次精水泄漏，也决定不能成就。 再看看现代社会，鼓吹性解放、贪图物质享受，报刊、影剧、电视、网络无一不是刺激人的欲望，多少人就这样被邪说引诱堕落!这类众生越来越多，他们充满了贪欲，能够持守十诫吗?能够一辈子做到守身如玉吗?那么，这些广大的众生如何能够忏除罪业,获得救度，又如何能从这个五浊恶世中究竟出离? 任何宗教和修持方法，对此都只能摇头遗憾，只有佛法以念佛法门为我们开出了一条宽广的通衢大道。一个人，不管他做过多少恶业，不管他如何杀盗淫妄，只要他愿意改过自新，接受念佛法门，就能够脱胎换骨，洗心革面，重新做人。否则，即使他知道造恶会堕落地狱，也想真心改过，但习惯的力量不把他一直拖到地狱深渊之中不会停止。而这又恰恰印证了佛经所言“众生业力不可思议” 的金刚教语真实不欺。 不过，只要真正严格按照佛陀的经教不打折扣地去实行，几十年的习气完全可以在三个月之内初步伏断。九个月就能够将强迫转为自觉，因为那时，念佛所带来的内心安详和快乐远远超过了淫欲带来的短暂快感。 随着功夫的深入，纵然不修不净观，亦不再觉腥臊屎尿构成的血肉色身有何可美,有何可恋。那时，谁又会冒着因果报应的危险去追求一种低级的快乐呢? 佛经还说：念佛法门是易行难信之法。其深密意蕴唯佛与佛方能究竟，连等觉菩萨都不能完全明了。尤其是念佛求生净土，不光教外之人认定为天方夜谭、神话怪论，就是佛门弟子也有不少对此疑惑不定。或疑极乐世界并非实有，或疑念佛未必能伏惑证真。 我从上述两方面的亲身体验中，通过比量，坚定相信念佛法门确实是一种至高至圆至顿之法，绝非虚妄之欺骗或幻想。那么，念佛往生极乐世界也决不是虚构的神话。 伴我数十年时刻未断绝过的邪淫念头和欲望，在我的意识之中可以说是如同狂涛瀑流，从来没有停止过。用什么方法都不能克制的，念佛一段时间之后竟然被压伏住了。 念佛不到一年时间，我走在大街上，入眼都是美色少艾，只要一句佛号提在口边，这些美色都不能再像以前那样给我非常强烈的刺激了。有时我也想看那些美色，但只要念佛不停，这个念头就可以降伏住。 以前电脑上有很多从网络上下载的淫秽图片和文字故事，现在我拜求佛加持，大声念佛，将它们全部删除掉了，而没有被这些淫秽图片和文字拖回老路上去。 如果说，念佛法门是虚构骗人的，我怎么可能从淫欲的泥潭中摆脱出来呢?既然佛教给我们的念佛方法能够降伏淫欲习气，那么佛说念佛成佛当然可以相信。佛说的话既然不虚，那么佛说有六道轮回天地鬼神也就不假。佛说宇宙世界有无量数的佛菩萨也就可信，佛说的因果报应肯定存在。既然有因果报应，我现在起心动念，举止言谈，能够不小心谨慎吗? 佛经中也反复指出：淫欲为众生生死之本。与生俱来，纵使心想断，可是生理自然会起反应。《四十二章经》更云：“爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外。赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”幸好众生最大的贪爱只有一个色欲，假若还有一样东西与之相等，则普天下之人，就没有一个能够了脱生死了。这个色欲，确是修行人最顽固的大敌。我等凡夫，刚刚开始修持，功德善力薄弱，单凭念佛还未必降伏得住。 对此，我采取的方法就是定下一个目标，每天固定礼拜几百佛。同时我还发愿要尽量做到终生坚持念佛一门专修，不夹杂其他任何法门。但在事实上，这一点并未真正做到。 我已真切体会到：不能降伏烦恼妄想习气，懂再多的经论，念再多的经咒，都丝毫无用，只是种下些善根而已。而念佛一法，极其简易便捷，万一有时境界现前，只要能坚忍住一时冲动，念佛一定能消除欲火，平息贪嗔，使身心渐入轻安。 我也亲身体会到，拜佛之后再念佛，功效成倍增长。并且拜佛后，心火下降，生理上的冲动或起亦很微弱，堪能克制。这几年来，纵使我一人独处，都能管好自己的身口意业，不让它再像以前那样放纵。 我体会到，能够坚持每日礼佛、时时念佛、定期放生、随缘印经、参加助念等形式的各种正助修持，使善根福德增长，善力超过业力，破除烦恼、妄想、嗔恚、淫欲习气变得比单纯念佛要容易得多。我正是以此方式，蒙佛恩佑，初见成效，心地较前清净许多，睡眠减少，身体强壮。并且生活、工作、家庭、人际关系都大大改善，凡有善求，都能顺利满足，偶有矛盾灾祸也能化解。 佛经教导：人心如田，不播好种(善业)，必长杂草(恶业)。只要一心努力向善，善种既多，自能制恶。禾田稻盛，稊稗自稀。是故，只要多行善事，恶心即易调伏。 我现在虽然还未能证入念佛三昧，也未能完全断绝烦恼妄想，淫欲习气亦只是初步制伏，还会出现不断的反复，有时只要佛号停顿时间稍长，就会自然生出淫火。所以我就尽量作到每天念佛不停。总之，一切修持，都是为了不让自己有妄想成片的时间和机会。 虽然有了上述种种成绩和收获，但修行之路仍然会出现波折和反复，不可能一帆风顺。我们无始以来潜伏于内心的无明习气，随时都在等候机会蠢蠢欲动。一旦外在的逼迫和压力减轻甚至消失，则其力量更显强大。 就我个人而言，苦修苦行数年时间，礼佛八十万，诵经数千部，持咒近百万，过午不食两次各半年有余，依然没有真正断除欲爱。在不到三四个月的时间里，我竟然连续遭受了三次重大违缘，几乎退失。 第一次，是在乘公共汽车时，突然有一少艾上了车，当时我正在背诵《无量寿经》，见彼左顾右盼，目光神色中含有很深的淫欲意味，不由自主地欲习大起，不能自已，坐立不安，以佛珠在身，又有修行的惯性力量，勉强还在坚持诵经。但已声颤身栗，热火烧心。不由起念欲取下佛珠隐瞒住佛徒身份，以便放纵自己。 这一次反复了将近二十天，其时习气追逼之急迫状，真有如身前身后被烈火追赶，地狱相现前之感，诵经持咒毫不得力。我只得放下所有的杂修，一心念佛。并且是非常急促地念佛。好象马上就要掉进地狱里去了一样。 期间几次欲破戒体，但赖佛号不断，自己亦肯在佛前发露忏悔，向同修坦承，蒙佛加佑，同修也为我诵经念佛回向。以大众力量摄持故，二十天后终于恢复了清净。 又过了一个多月，习气又无故翻动。虽然比第一次弱，但自己要努力控制的意愿却衰减了，只想随顺旧习。好在这次没有受到外缘的干扰，两天后就恢复了正常。 第三次，则是因为业障发现，身体不适，引起失眠，展转不寐，半夜间忽然口出淫语，不能自已，于是又一次引起反复，甚至连佛珠都不想要了。 这一次厉害到全身如同烈火焚烧，不欲念佛，竟关了念佛机，而企图纵情宣淫。此时口业已破，身业小犯，根本戒已到将破未破之际。只因不太甘心自行泄漏，故强行忍耐下来，念佛、拜佛、经行。都未见速效，竟在佛前退舍戒体。且与佛菩萨谈条件，想放弃修行。虽然如此，仍不忘求佛菩萨加被护持，甚至边淫语边念佛。 佛菩萨深知我等凡夫难进易退之病，不遗余力地保护之。到得第四天中午，本来我欲脱衣午睡，忽转念如上床不能眠，恐无法自制，定犯淫欲，不如干脆出门爬山经行。实则本意并不全在经行念佛，只是想到，走累了淫心能淡下来也好。 其实，如果不是有了一定的修持功夫，我根本就不会去爬山，而是直接跑到那些能够马上找到淫欲对象的地方去了。当时实在是正邪交战，胜负之势，偏向于邪的一边力量更强。我勉强坚持一路上口中念佛不停，而目光却充满淫意，每有美色少艾经过身边，心头都不禁蠢然而动。 爬了一个多小时，一无所获，只好下山。坐在石头上，我突然想起高声念佛可破魔扰的祖师遗教，于是便扯开嗓子大声念佛。念了几十分钟，觉得横亘在心头的欲望似乎有所减轻，不由信心大起，再次启请诸佛菩萨加被，冲过这一关。 又继续念了几十分钟，身心终于有所安定。回到家里，晚上一位同修突然打来电话，我讲了自己的苦恼，他安慰说不要怕，修行有魔是正常的，无魔不成佛。我们过去世何尝未曾想要了脱生死，不都是因为冤亲债主扰乱才被耽搁的吗?恶业习气，总是会有现前的过程，不是单靠强行压服能够解决的。应该坦然面对。这就像打仗，你不打赢它，它就打赢你。 挂了电话后，我觉得又安定不少，思忖：莫不是佛菩萨加持，通过同修来鼓励我么? 心一清净，晚上失眠也好了。 次日，我就自己在佛前恢复了五戒戒体的纳受。当晚即做梦梦见自己在家中卫生间里清洗佛珠，一不小心，佛珠从手中掉到地上，于是我就弯腰去捡。惊讶地发现佛珠掉在一小团粪便上，非常肮脏，于是我就将佛珠捡起来，放水冲粪便。谁想粪便没被冲进便坑，反而冲到左边墙角，再看墙角，居然还有两团更大更脏臭的粪便堆在那里。我忍着恶心，用水将它们清走，冲进便池，再将佛珠洗得干干净净。 醒来之后，我自己猜测，佛珠落地就是修行几欲退失的表征;三团粪便就是我连续三个晚上犯下淫语业的显相。冲洗干净，应当是已经将其忏除之意。 又自思维：三次反复，既是自己善根福德不足，烦恼习气深重，也与修持不当有关。第一次是过于猛利，弦绷得太紧，加上夹杂，以致身心交疲;当时我的对治方法是除了一心念佛专修外，将礼拜数量也减少了。几年以来，每天为了完成数量，礼拜变成了赶时间，以至每天都深感疲倦。 至于第三次，乃是过于懈怠，弦放得太松。一是将每天坚持的数百次礼拜减少到几十下，仅仅聊胜于无而已;二是仍然放不下杂修。唯一对治之法，还是以念佛为主，同时增加礼佛修持，但不求速度和数量，而以不疲倦为度，每天至少拜半个小时，有空闲和体力时则可适当增加(这样每天可拜一百到两百佛)。 几次反复使我对自己有了正确的认识。知道自己的修持远远不够，要随时提起警觉之心，随时注意调整，以免过松过紧，都造成障碍。 从这里我也明白了习气力量多么可怕，竟然会一边念佛一边思淫。事实上，这么几年的时间，淫欲之念始终没有离开过我的思想意识。若想做到《楞严经》要求的“身心俱断，断性亦无”，以我的根性，真不知道要到猴年马月。 我之所以能够控制住，还赖于坚持不上网，不去邪僻场所，不看电视，尽量少看书报。我知道我的自制力其实很差，只有选择避开这些外缘环境一途。否则陷入这种环境中，即使口中念佛，也无法保持正定。 习气翻动后，我在上网发送佛教文章时，竟然忍不住一边念佛一边浏览起色情网站来。也曾经与同修经过热闹和邪僻地方时，边念佛边色眼看人。甚至路上遇人，稍有姿色者，都会免不了回头多看对方几眼。 好在，虽然有这些问题，只要肯一心念佛，加上有阿弥陀佛本愿威神的加持，最终还是度过了难关。 我已经从念佛中获得了言说不尽的利益，依报大大改善，正报更不必说，相貌完全改变，精神焕然一新。印证了老法师的教导：至诚念佛，内能转心，外能转相。现在的我，可以说是容光焕发，安详和善，由人见不喜逐渐变成人见欢喜。故我发愿将自己这一经历公之于众，以谢佛恩。 《楞严经》早已指出欲贪之害：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”又说：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”倘若有人想了生死、出轮回，则“淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断淫，必落魔道。” 其余经典上也多次讲到，邪淫之人，依罪轻重，或堕畜生，如雀鸽鸳鸯;或堕地狱，男抱铜柱，女卧铁床。纵使生于人中，亦有余报，或妻不贞良，或不得如意眷属。或身为黄门(太监)，或多人共一夫。佛言皆实，绝非恐吓;不之信者，强试以身;一旦轮坠，果报现前;亲受其苦，悔乎莫及! 当今世界，邪说横行，邪淫泛滥，以致招感天灾人祸连绵不断。我衷心希望与我一样耽溺于邪淫之众生能够投身佛门，弃旧图新，改过迁善，使自己的人生能够有一个好的结局，更能往生极乐世界，永脱轮回之苦。并恳切忠告这些众生：邪淫之害，较杀人尤烈。而邪淫习气，比杀心更难驱除。 我也知道有很多人，理智上知道邪淫有害，但习惯成自然，陷入淫欲泥潭而不能自拔。我通过自己的切身经历，得到这个再也不会动摇的结论： 在这个世界上，除了佛法甘露、念佛法门能够帮助我们脱出淫魔之掌外，其他任何医术、气功、宗教对此都无能为力。而某些宗教的宣传品，则干脆将这类众生宣布为万恶不赦的罪人、魔鬼，以其教义将他们打入地狱不得翻身。 我也亲身体会到念佛能得佛力加持，帮助我们断掉以前结下的邪淫恶缘，使这些恶缘不再来纠缠扰害。若非如此，定然难免受到外力纠缠诱惑而退堕乃至变本加厉。 经验证实，如果能从三宝前发愿受持五戒、八关斋戒，乃至菩萨戒，以此戒体所护，纵有习气现前，甚至业障魔扰，都能最终克服并战胜之。念佛所获功德利益，实无法以短短数言述说而尽。 当初因为自己控制不了自己，虽然接触佛法后知道邪淫果报可怕，竟然生起破罐破摔的邪见来。后来虽然念佛忏罪，却又缺乏往生净土的信心：身负如此深重的恶业，我能往生得了吗? 见闻众多的往生事例后，我的信心才逐渐建立并真正巩固。《观无量寿佛经》云：或有众生，“以诸恶业而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德。广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生七宝池中莲华之内。” 经言哪怕是五逆十恶众生，临命终时，一念忏悔尚能灭罪生西，千百年来已为众多净土往生者所证实。如唐朝的张善和，毕生杀牛，临终遇佛，称名数声即转地狱烈火为极乐清凉。《净土圣贤录》中甚至有妓女念佛而得证不退的生动事例。况我现在就已值佛，所念岂止数声，所忏又岂止数罪? 佛经又云：世间有二种人，甚为希有难得，一者从不造作恶业;二者造作恶业而能忏悔。众生无始劫来，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。非常惭愧，我不能做到第一种。现在有缘得遇佛法，希望能够做到第二种。 我愿以此文字，再次至诚忏悔过去所作的一切罪业，并希望一切与我有淫缘或因我的罪业而堕落的众生，乃至一切耽著于淫欲的众生，能以此功德，增长善根，免除罪报，解冤释结，见佛闻法，发心修持净土，往生极乐世界。 南无阿弥陀佛! |