佛法修行靠心地完成　　

　　我们聊天也会受影响，最好是自己念，拿转经筒、拿念佛珠也可以念，“阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…”

　　最好是念阿弥陀佛心咒“嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…嗡阿弥德瓦舍…”

　　或者念观音菩萨六字真言咒“嗡嘛呢叭咪吽…”转的时候“嗡嘛呢叭咪吽…”

　　你要知道转经筒转一圈里有六万多遍观音菩萨六字真言咒，然后拿着念佛珠，心静静的，不快不慢的这样转，心定下来，然后就融化在这里面。

　　所有的，这个世界啊，地球也在转，宇宙也在转，就像转经筒“嗡嘛呢叭咪吽”在转一样。然后所有众生发出的声音，好像都是在赞美“嗡嘛呢叭咪吽”，在念佛、念法、念僧一样，你就融在这里面。

　　有过灌顶的，生圆次第灌顶的，安住在生圆次第里面修，没有的那就这样念，虔诚心念。

　　这种业就叫不生不灭的业、永恒的业、放光的业。不是有漏的，世间其它都是有漏的，没有意义的，死的时候都是黑的，一点用处都没有。这个就是有用的，死的时候自己看到自己放光，这种业就是可以解脱的。

　　最好是自己亲自转、亲口念、耳朵听、心里想。心专一地修比散乱地修功德要大，散乱地修一天，不如专一地修十分钟。

　　这个灯你要把它观想成就是你自己，你就是这盏灯，你发了菩提心，就是灯的光，一盏得现于每尊佛前，你自己这样子的灯。

　　通过你来变现，灯只是一个道具，佛法的修行是靠心地上去完成的。这样子熟练了以后，没有实有的灯你都可以观想，这叫意幻供，就可以产生意幻。

　　观想我有一个灯具啊，三千大千世界这么大，灯柱如须弥山这么粗，灯油如四大海水那么多。然后点起了菩提的光明，上从三有顶以下，下到无间地獄以上，全部无明黑暗都消失。然后每尊佛前，百千万亿无量阿僧祗佛前都有我的一盏灯贡献着，“嗡班杂阿罗给阿吽…”

　　观想的时候要细，观想成了就安住在这个纯光明里面，就要持咒。所以咒是不分别，为什么不分别？你已经成功了，就可以不分别了。

　　就像孔夫子六十岁说我可以不拘于礼了，因为礼已经和他完全合一了，他已经不违犯威仪了，身口意都是那种最好的状态，这就不必要再拘于礼了，自然而然。

　　中国文字也是这样，中国文字你看那一笔一画，哦，好难学，里面有象形，有意思，有的人就觉得中国文字太不好学了。但是就因为中国这样，中国人才方方正正的。方方正正了之后，又可以升华成一种思想境界，才会产生大思想家。没有规矩，不成方圆的。规矩就是一个国家、一个民族的厚重的文化基础，然后才产生出伟大的思想。

　　佛教也是这样，你看佛陀讲的法，八万四千法那么细致，有那么多戒律要去遵守，真的这样遵守了，才能开大智慧。

　　最后念咒语的时候，完全安住在那里面，不分别。现在很多人走捷径，光念咒语。如果你真的虔诚心，完全无分别的虔诚，身心投入到念咒语里面当然好，也会有很大功德的。但是这个前提往往不具足，你没有善知识摄受，光是道听途说，书上自己看看，那样有时候也会着魔，偏失掉，因为你不知道你的根是什么。

　　所以你看我们点一盏灯，如是观想的时候，再念这个咒，这个咒和文完全相扣，文的意思被包含在咒里面，打包打在里面。如果你不去观想前面的部分，光念咒，功德就会减少。甚至光念，那佛法的根就会变成无缘之水了，佛法就开始要灭亡了。

　　所以最好声闻、缘觉、菩萨诸乘都能够有修持，然后持戒修定再发慧，在善知识的指导下，能够一步一步的去实践。

　　这个佛法既不灭它的功德，同时我们又稳扎稳打，特别是不会出偏，佛教就能够长久住世。

　　阿弥陀佛！　　

　　——摘自2009.03.31 传喜法师《佛法修行靠心地完成》开示