辞旧迎新
2014.01.29

　　 今天是腊月二十九，明天才是大年三十。今天的法会，是对过去癸巳年的一个总超度，也是跟蛇年的一个告别。
　　 我看到很多人都在写牌位，祈祷诸佛菩萨。那怎么祈祷呢？要以一个虔诚的心来祈祷，虔诚就会有感应。因为所有众生都有佛性，每个生命都有自己的觉性，只要我们恢复正觉，就会跟诸佛相通。你看，我们“2014”这个“2”字做的是一个马头，象征以马的精进，跨入新的一年。

　　 寺院、过年

　　我看今天来了很多人，很多都是一家人一起来的，这个非常好。我也在思考，春节是我们中国的传统节日，最是体现浓浓亲情的一个最重要节日，大家义无反顾地都要回家过年，一家子大团聚。你们想到来寺院里过年，真是要有很大福报的，至少也是全家信佛的佛化家庭才能做到。如果家里就你一个人学佛的，你走了，家里觉得不团圆，这个气氛不好，也会对你有怨气。只有全家学佛的才能达成这样一个共举，很欢喜地一起来寺院里过年，体会别一种氛围的喜庆，别一种感觉的过年，或许还会有意想不到的别一种收获。
　　 我们这么多人齐聚在慧日寺，生活上是有点艰苦的，不比你们在家里那么舒适。这里是人多地方小，但是我们过年的内容跟你家里不一样，这里空气清新，阵阵的梅花香味，你们有没有闻到梅花香？闻到了哦，好好。今天大家来看，已经有点过年的气氛了。
　　 社会有很多层面，一个人也有很多层面。像刚才她唱妈妈的时候，我们的感觉是不一样的，唱妈妈感觉亲情更浓，有人唱妈妈的时候就哭了，即便是修行人，我们也会有感觉。我也在想，一年过去了，日历一页一页翻过去了，曾经的每一天其实就是我们的生命，那对我们来说，过去的生命到底意味着什么？

　　 思考、回归

　　 学佛有很多理性的思考，这个思考主要决定我们怎么活着。《金刚经》里就探讨这个问题，我们这个脚跟要站在什么地方？每次过年都会有一些想来却来不了的，或是生病，或者已经去世了。我们看去世的，就像一片枯叶飘落下来，回归大地，它曾经的春天和夏天也是那么真实的。
　　 今天我们做超度，我们还是要说，生命在于回归自性啊，学佛修行，就是要明白这个问题，要在生老病死中找到那个不生不灭的。大家都会念阿弥陀佛，不管是念阿弥陀佛，还是真如、法界，还是阿耨多罗三藐三菩提，其实都是讲这个，彼岸只有一个，没有两个。佛陀说无二亦无三，只有一真实，所以叫“千经万论处处指归”。我们不管学哪一门哪一派，念佛是要发明心地，明白那句阿弥陀佛无量光无量寿是什么？参禅也是要参明心地，明心见性。学哪宗哪派，如果离开了心地，就不是佛教了，那就是外道。佛教八万四千法门，讲的都是一个真实的目的。如果能明了这个，就是我们生命的升华，生命如果能升华，是这一生最大的目的，无量劫来的轮回从此终结。
　　 反过来说，如果没有达成这个目的，那你这一世间取得的成就再辉煌，都抵不过生老病死，到时候还不是等同于那片枯叶？枯叶落在地上还能当肥料，我们很多人不觉悟的话，下生甚至堕落得更深哦。所以我觉得，我们在寺院里的唱歌跳舞，还是我们自己排得春晚节目，跟世间的娱乐还是不一样的。我们是怀着对佛菩萨的虔诚心，以清净心歌唱梵呗，供养佛菩萨。我们这样子目的来到寺院，你就是打地铺或者怎么样，都不会太计较的。

　　 放下、拿起

　　 我们寺院里的塔很多，你自己可以去绕塔，或者发心做义工、帮忙装光盘。反正这几天放假，我们珍惜这个机会，这里是有挖掘空间的，不像你外出旅游那种平面的，只是看看风景拍两张照片。我们来庙里，就是一次精神上探索心灵之旅，享受一下佛教的氛围，在师父的引导下，挖掘一下内心的珍宝。所以我们希望，今年慧日寺的春节假期，成为我们心灵的一次精神之旅。
　　 我们或许没有时间去青藏高原，也有可能你有钱有时间，但你的身体受不了高原反应。那就在这里，稍微拿出一点吃苦的精神，但又不必受苦，然后去享受这份心灵的扩展、放飞、追求。这个过程本身就是享受，然后思考一下生命的方向，以后你再读《金刚经》，或许能读出一点味道来；再念阿弥陀佛，或许能念出一点真谛来。
　　 这也是“有舍有得”嘛，人生的经历是有限的，做了这一样，就没了那一样。佛经里有一个比喻：一个人背着一大捆稻草，背了好几公里。别人跟他说：我拿木头换你这一大捆稻草吧？他想：稻草没有木头值钱，就换了木头。再走了几公里，别人说：我拿铁换你木头吧？嗯，铁比木头值钱，他又拿木头换了铁。他是放下手里的一个，换取更好的一个。另外一个人也背着一大捆稻草，他就不愿意换：我都背了几公里了，让我换？不换。结果一个人越换越好，铁换成铜，铜换成金，最后带回家的是黄金。而另一个就是舍不得换，一直背着那一大捆稻草，最后带回家的就是一捆稻草。
　　 佛经里这个比喻是什么意思呢？就是说，我们学了小乘的知识，是用来突破我们对世间的执着，小乘就是要生起出离心，就是告诉我们：这个世间是虚伪不真实的，所受是苦的，身体是不净的，心是无主的，诸法是无我的，小乘佛法就告诉我们这个道理。懂得这个道理有什么好处呢？就是佛把我们从轮回里救出来，等于换了一个频道，明白了之后我们就愿意换。

　　 天堂、地狱

　　 也有不愿意换的，佛陀有个同父异母的弟弟，叫难陀，他就不愿意换，他等着要做皇帝。佛陀觉得应该度他出家修行，就亲自到他门口去化缘。难陀听说佛陀来了，亲自到门口迎接，把佛的钵拿到里面去盛饭。他太太孙陀利是迦毗罗卫国最美丽的女人，难陀非常爱她，夫妻俩感情特别好，形影不离。孙陀利跟他说：“你把这钵饭送给佛陀，马上就回来哦。”她把唾沫弄到他身上说：“唾沫未干之前，你就要回来，我受不了跟你分离。”
　　 难陀把饭送给佛陀，佛陀不接，身体往后退。佛陀不接，他就只好往前送。佛陀以神通力就这样退退退，难陀捧着钵就这样送送送，一直送到佛陀住处。到了住处他就想：“管你接不接，我把钵放在桌上我就回去。”结果佛陀跟他说：“你不要回去了，你应该在此出家。”因为佛陀的威德力，他不能对佛说“不”，佛陀有这个威德力，佛陀说你应该出家，他就心里完全不愿意的，他嘴里也没办法拒绝，因为没有人能够拒绝佛。
　　 佛陀有四十二颗牙齿，舌头伸出来能遮住整个脸，这叫广长舌相，所以佛陀讲出来的话，没有人能够拒绝，佛有这个威德力。佛就叫侍者给他剃度，他还小声说：“你们千万别跟我剃啊，我以后是要做皇帝的，你们要给我剃了，我以后找你们算账的。”佛陀说：“给他剃”，就这样把头剃了，然后出家人衣服就穿上了。他想：这糟糕了，我送一钵饭来，怎么就变出家人了？我太太不要想死我啦？要发疯了啊？他的心一分一秒也不愿意在寺院里，但是佛陀的眼光一直看着他，他又不能当着佛陀的面跑。
　　 以前佛陀他们吃饭都是外出托钵的，我们现在很享受啊，你看共产主义啊，板一敲就吃饭去了。泰国、缅甸到现在还保持着托钵的传统，你到他们寺庙里没饭吃的，到寺庙去只有自己家里做好饭，开着车到庙里来供，供过以后，剩下来的自己吃。佛陀时代，有时候别人会到佛的精舍来供斋，佛陀享受这样的级别。我们大乘佛教有一些改变，我们现在享的福就是佛的级别，甚至超过了佛陀的级别，这都是佛陀加持给我们的。
　　 所以佛陀要去托钵了，难陀就想：这下我跑的机会来了。佛陀知道他要跑，就派一个任务给他：你在家把庙里扫干净。佛陀走了，他就在那里扫地，他想赶快扫好了就走，但是刚把树叶扫到一块儿，一阵风就吹散掉了，他只好再扫、再扫。怎么回事？算了，我不扫了，等我回去做了皇帝之后，我派人来扫。他把扫帚一丢，心想佛陀从大门走的，我从后门跑。谁知刚跑到后门，佛陀就从后门过来了，他赶快躲到树后面。结果这个树神很生气，树都不让他躲，树让开，把他让出来了。佛陀一眼看到他就问：你在这儿干嘛？他又不好说我要跑，只好乖乖地跟着佛回来了，但他没有一天不想着要回去。
　　 有一天佛陀跟他说：“我看你好像内心很痛苦，我带你到后山去散散步，好不好？”他说：“好的，我就是要散散步。”到了后山，看到一群猴子蹦上蹦下的，里边有一个老母猴，皮也癞了，毛也掉了，眼也瞎掉了。佛陀指着这个老母猴问他：“你看，这个老母猴漂亮，还是你家太太漂亮啊？”难陀说：“这个老母猴跟我太太怎么好比啊？我太太是印度出名的美女啊。”佛陀说：“这样子啊，那你不会喜欢这个老母猴吧？”他说：“肯定不会喜欢的，我太太那么漂亮。”佛陀带他转了一圈回去了。
　　 第二天佛陀说：“我带你去天堂散散心，好不好？”他说：“好啊！”这个有点兴趣了，比去后山高兴。佛说：“你拉着我的衣服，闭上眼睛，我叫你睁眼再睁眼哦。”他就拉着佛陀的衣服，只听到耳边“呼呼”风响，过了一会儿，佛说可以睁眼了。他睁眼一看，哇，全是金碧辉煌，什么都那么美，天堂一切都放出淡淡的光明，飘着天香，天乐鸣空。佛陀说：“你自己走走吧，我坐在这里等你。”
　　 他走到里面一看，天子英俊享福，五百天女服侍他，歌舞伎乐种种欲乐。他羡慕得不得了，看这里看那儿，最后来到一个宫殿，里面空空的没有天子，天女们都在打瞌睡。他觉得好奇就问：“其它宫里都有天子，你们这里为什么没有天子啊？”她们说：“我们的天子还没来天堂呢。”“你们天子是谁啊？”“我们的天子是人间的难陀，他现在跟着佛出家，死了之后就升天堂了，我们是准备服侍他的。”他一听高兴坏了，那不是我吗？他又不好跟她们说：我就是难陀。高兴坏了，马上回来找佛陀。佛问他：“你看了什么？”他说：“这下我大开眼界了，天堂这个美没法说了。”佛说：“天女美不美啊？”“哎呀，太美了！”佛问他：“天女跟你老婆比，谁美啊？”他说：“这怎么比啊？天女跟我老婆比，就像我老婆跟母猴比一样啊。”
　　 天宫回来后，他想：这下要好好修行了，天上有五百天女等着我呢。他修行是为了享天福，佛陀就跟众比丘说：“你们不要理他，他出家修行不是为了了生死，他是为了升天享天福。”我们在座的你想过吗？如果为了求人天福报，佛陀会喜欢吗？大家不理难陀，他觉得很苦闷：我好不容易想出家了，你们又都不理我了。他要去晾衣服，别人就把衣服拿开了，看到他就走开，都不跟他在一起，我们佛教这叫“默摈”，大家沉默不理你。他就去找阿难尊者说：“他们为什么不理我啊？”阿难就汇报给佛陀：“大家不理难陀，他很痛苦啊。”
　　 佛陀就跟难陀说：“我们今天再出去散散步，这次我带你去地狱看看，好不好？”他有点怕，但好奇心很强，好吧去地狱里看看。喔，那个简直恐怖不得了啊，到处刀山剑树，火海油锅，到处都是嘶嚎的声音，臭气熏天、惨痛呻吟，地狱众生非常丑陋。佛陀说：“你自己看看吧，我坐在这儿等你。”
　　 难陀看来看去，哎呀，觉得太恐怖了，千万不能下地狱啊。他看到很多大油锅，那些罗刹狱卒拿一个大钢叉，一叉就把人挑起来，往油锅里一放，就像街边炸油条的，一声惨叫一股青烟，马上这个人就炸得酥脆酥脆的。浮上来以后又活过来，狱卒再一叉子摁进油锅，死去活来，惨不忍睹，每口油锅都在行刑。想想我们做人再怎么苦，也有停的时候，24小时，你总能睡几个小时觉，歇一歇对吧？如果你24小时睡不着觉，你说痛苦不痛苦？有人睡不着觉也很痛苦的，何况他们在地狱里受折磨？没有一刻停止。
　　 他看到有一口油锅停在那里，炉火也是小小的，狱卒在旁边打瞌睡。他有点奇怪就问：“为什么这口油锅是空的呢？”狱卒说：“我们这油锅还早着呢，我们等的那个难陀，现在跟着佛出家，然后升天，天福享尽堕落下来，这口油锅是他的。”难陀一听赶快跑，千万不能让它知道我就是难陀。他吓得面如土色，赶快跑回来跟佛陀说：走吧走吧，太恐怖了，这地方我一秒都不能呆了。从此之后，佛陀讲法他才认真听，才知道三界轮回都是苦，修行是为了超越生死。

　　 修行、菩萨

　　 我们在座的能熬到这一世，能做人也是不容易的，做牛做马多少世才能来做一次人啊？好不容易换来这一点福报，我们又很快把它耗费完了，人啊，消福很快的。所以大家要思考啊，生命就这么几十年，每年都是一样，过年喽，过年喽，去年春节还在眼前呢，一晃一年就过去了。现在想想，就像我们读书啊，一年级学两位数的加减法，越学数字越大。以前从家门口到学校都觉得路远，现在好了，从这里到北京也不觉得很远，地球反而越来越小了。
　　 但是三百六十五天是经不起算的，乃至百年三万六千日好了，算算也没有多少的。说是百年，有多少人能活到一百岁的？如果我们现在以百年倒计时算算，还剩多少时日？有人或许还有一万六千日，有人可能只剩六千日了，对不对？所以规划好我们的生命，学佛这个重点不要忘掉。
　　 修行一年的人在修行，修行十年的人也在修行，修行一百年的人还在修行，阿弥陀佛西方三圣也在修。所以我们修行这个路上不能骄傲，不能自以为是。否则的话，学佛一年佛在眼前，学佛十年佛在天边。修行一年有一年的知见，两年有两年的知见，十年一百年都有自己的知见，这个知见都是暂时的，不能有定见，什么时候没有知见了，大概就差不多了。
　　 《法华经》里说：一切资生产业皆与实相不相违背。很多人想见观音菩萨，观音菩萨不是坐在那儿喝喝茶之类的，我们很难想象观音菩萨在忙什么。像高旻寺百岁高龄的德林老和尚，你到那个庙里去看看，100岁了，他还在工地当总指挥呢。
　　 我们初学佛的时候需要安静，要收住心在静中修，因为静中容易感悟，所以禅定很重要，很多人喜欢静，静也比较舒服，对不对？但是修到后来就要动中修，动中也能保持安静，保持正念。就像舍利弗尊者在林中修禅定，维摩诘大师看到就说：你们不会禅定。为什么？因为禅定不是坐在这边才叫禅定。当然，他讲的这个境界更高，舍利弗被他讲得哑口无言。小乘认为自己很会禅定，碰到一个大乘的说他：你不会禅定。那他就是不及格，所以佛陀也劝他们回小向大。

　　 体验、充电

　　 但是对于我们来说，我们的修行脚步要放慢一点，一年当中要多花点时间来修禅定，体验一下，能够有一点小乘的禅定也好。人类社会现在发展的步伐太快了，这个太快，就是向死亡线的冲刺太快。放缓脚步，多拿出一点时间花在精神上。国家领导人也讲：以中国的传统文化来指导各项发展。许嘉璐解读习主席的曲阜之行，他说：曲阜之行，要把它放到像邓小平南巡讲话一样的高度，他还特别讲到文化的重要性。我们要踏实一点，脚步放慢一点，散散步。
　　 你看难陀跟着佛陀散步，散出这么多智慧来。我们也可以散散步，听听民族乐器，读读古圣贤之书，补充一些养料。我们学佛就是补习东方文化最快的一种方法，学佛两年，讲话就一套一套的了。因为佛教它涵盖面大，不仅涵盖东方文化，也涵盖全世界的文化，所有精神最顶端的研究佛教里面都有。
　　 人天乘把其它的儒、道全部概括了，小乘教法把世俗间所有的精华都概括了，大乘佛教更不要说了。你去读佛经好了，一读你就觉得这宇宙世界很渺小，超越生死根本不在话下。打开经典“如是我闻，一时，佛在……”。“一时”就是任何时；“佛在”就是佛永恒都在，我们的佛性是如如不动的，是大乘常住的。所以珍惜我们的佛缘哦，我们现在讲正能量，佛教就是正能量中的正能量，对不对？我们唱大悲咒，它是印度的梵语，虽然一个字听不懂，但是它来自于佛的咒，是佛的心啊，它传递一种大爱的声音。
　　 我们老祖先有很多很好的文化，你们唱英文歌，日文歌，唱不同国家的歌，对这个法会来说也是一种庄严。但在人类文明当中，我们中华文明确实是非常优秀的一个文明，我们在座的首先要反省一下，自己有没有好好继承呢？以后多花一点时间来学习继承。然后再放眼世界，看一看人类文化的精华在哪儿？你会发现东西方文化也是大同小异，西方他也觉悟到生命有很深的内涵，有灵感的人肯定也是保持生命的清静，清静才会有灵感。被业障压着的人不可能有灵感的，所以我觉得这个业力是很厉害的。

　　 包容、放松

　　 这次大家到寺院来过年，要加入到佛的这个力量当中，沾点佛光，然后带着这种清新的力量，回到你们的工作岗位，学习环境中去。明天我们会比较正式一点，今天这样放松一点，我给你们这个机会，我们聊聊天，唱唱歌，这样交流一下。有的人可能一辈子也不会登台的，有的人一辈子登台几次，然后一登台腿就哆嗦，有的话筒都掉下来，大家要有一个欣赏的心、鼓励的心。
　　 多少年前，美国有一次歌唱比赛，最后那个五音不全的华人得奖了，说是流行五音不全，这其实就是西方人的包容。这个小伙子长得其貌不扬，身材什么都谈不上，声音又是五音不全，结果他得第一名。英国那个音乐大赛，又出了一个苏珊大妈，六十多岁了，真是要什么没什么，结果世界给她很多的掌声。就是说这个世界越来越包容了，这也是一种欣赏。看台上别人在表演，其实自己的心也是一种表演，自己的心态自己知道，这是很重要的。
　　 我们这样随便聊，希望大家的心也放松放松，那地狱、饿鬼、畜生的众生也放松放松，不要太斤斤计较。嗔恨心太强：我一定要报仇。它不知道为什么受苦？受苦就是它特别计较，明明无我，但它这个“我执”就特别强。记住：我执越强，痛苦越重。以后当你觉得烦恼痛苦来的时候，赶快，把这个我执放松、放松。我执放松了，痛苦马上就会衰减下来，其实痛苦只是我执的一种表现。

　　 小鸟念佛

　　 昨天我还发了一个微信，是法鼓山那边，有一只斑纹鸟会念阿弥陀佛，动物专家都不可思议。原来刮台风的时候，这个鸟巢从树上刮下来，爸爸妈妈都不知道哪儿去了，三个小鸟还很小，庙里的师父就收养了它们。师父拿针筒一点点喂它们食，就这样三个小鸟慢慢长大了。小鸟也不怕生，跟人很亲热，会落在人的手上肩膀上。因为是在庙里长大的，平时经常听到念佛声，没想到其中一只小鸟，从“呷呷呷、呷呷呷”叫开始，慢慢地有点像念“阿弥陀佛”。
　　 师父们发现之后，就给它录像拍下来，然后一段时间、一段时间记录它的成长。它慢慢“阿弥陀佛”念得越来越清楚，越来越清楚，念到后来它还会拉长调，一开始是“阿弥陀佛——阿弥陀佛——阿弥陀佛”，后来它还会“阿——弥——陀——佛”，你看厉害吧？还会变调了。我那个微信，你们收到的话可以听，非常清楚念的“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，清楚得不得了，比我们宁波人念得还标准。
　　 这么小小的一只小鸟，它也不是会发声的八哥那种鸟。那些动物学家、院长什么的去考察，记者采访，他们说：“这种小鸟的声带，是发不出这种声音的，这个真叫不可思议，真是奇葩。”他们也解释不了，这种鸟它天性不会模仿其它声音的，现在居然像八哥一样会念“阿弥陀佛”。鸟的身子小小的，放在手上就跟麻雀差不多大，它会发出清楚的“阿弥陀佛，阿弥陀佛”的声音，真是神奇，非常有意思。
　　 现在小鸟念佛，成了法鼓山安养院的一道新风景，所有到法鼓山安养院去的人，都要去看那个鸟，听它念佛。人本来没信心的，听了鸟念佛开始有信心了，你说这是不是有点讽刺？法师讲的话他不相信，鸟一讲他相信了，这就是应以鸟身得度者，即现鸟身而度化啊，这就是人的根器不一样。
　　 现在好了，有时候法师出去弘法，那只鸟也跟着一起出去，你看变小法师了，现场表演，念佛给大家听。这只鸟真是菩萨啊，对不对？超越了它的极限。我们人会念阿弥陀佛很正常，它毕竟是鸟哎，就是从小跟着法师们，听着念佛声长大，然后就会念阿弥陀佛了，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，小鸟念佛，真的很神奇。

　　 般若智慧

　　 《心经》是非常殊胜的，不好的事就用《心经》的空性来回遮。佛说般若说了二十多年，人间天上各处，印度最主要的几大圣地，佛都在那里讲过般若。佛的身口意本身就是般若空性的，诸佛从般若而生，所以说般若是佛母啊。“般若佛母”这是非常重要的，如果你没有通达般若，怎么可能有大乘？特别我们汉传佛教，主要就是以大乘为核心的。有一次HT法师问DB法王：“众生学佛最关键的是什么？”法王说：“智慧。”佛是智慧，佛教就是智慧的教。
　　 《心经》是佛陀般若智慧的一个精要，不管是小乘的，大乘的，金刚乘的，三乘教法全部概括于般若。从物质世界来说，有情的五蕴，六根对外在的六尘，这是器世界。从修行境界来说，小乘苦集灭道，无眼界乃至无意识界；大乘无智亦无得，金刚乘的无所得之心，没有取舍，这个安住就是本然的状态。这个本然的状态，不是另外找出修出一个智来，所以“无智亦无得”。最后都归到总持“般若佛母心经”上，短短的一个咒内涵丰富，佛陀的一代教法都在里面了，《心经》侧重了般若佛母的功德力。
　　 在藏地，每年年尾的时候要念九遍《心经》，开年的第一天也是念九遍，把那些不好的东西都回遮转变掉。只要有智慧，就会有吉祥，吉祥就是智慧产生的，所以智慧非常非常重要。另外我前面也讲了，我执越重，苦难越重。那怎么照见我执是空的呢？就是靠智慧，智慧就是照见五蕴皆空，照见我执是空的，智慧越高快乐越多。
　　 所以我也提倡大家，每天早晨醒来，《心经》默默地念一遍，晚上睡觉的时候也是《心经》默念一遍，然后阿弥陀佛，阿弥陀佛，念着佛睡觉。除了忆佛念佛，求生极乐世界，最主要的还是要提起正念。有人不会提正念，那你就多念佛，念佛就与佛相应，就有正念；不念佛，你就会胡思乱想，心是散乱的。所以念佛的时候有定，念佛的时候就是戒恶修善，就是有戒，念佛的时候就会有智慧。平时也要多读经典，佛号的意义在经典当中就开显了。如果把佛号比作汽车的话，念经就是对这部汽车的加油充电，让它能保持工作。
　　 另外我们也要注意，事物都是两方面的，有正面能力，肯定会有反作用力。比如说我们慧日寺如果有一点如法，好了，马上违缘就会来，给你打岔，让你不要学佛，阻碍你。如果你意识不到，在庙里因为一点小事就生烦恼了，那你就是中计了。这就是告诉我们，这世界很神奇，我们像傻瓜一样。为什么要学佛开智慧？你必须要知道我们很笨，我们很傻，我们无量劫来不单笨，我们还自以为是，身口意造作了很多恶业，所以要谦虚，要忏悔，这样才对。