念佛需有传承
——镇江太平庵蒙山法会开示  
2014.01.03    
     
　　今天我们是2014马年春节前的一次聚会，去年四月初四，我们在镇江举办过一次佛教音乐会，很怀念那次音乐会。当时我就讲：虽然两个多小时，但是我们留下了难忘的记忆。那场音乐会就像一盏光明灯，点亮之后，就会永远照亮在我们每一个人的心中。

　　有人说：钱花了才是你的。我就觉得，好事难做也应当做，好事做了就是你的收获。这身口意清净了，能够开发智慧了，你这个生命才算是真正的有意义。时间就像长江的水，不舍昼夜在流动。冬天过去，春天来了，我们又迎来了2014年，但是365天很快就会过掉的，我们说“新年新气象”，我们要迎来自己生命的春天，赋予这个年一种特殊的意义。春天播种，秋天收获，我们的生命也要有收获，这个人生也要开花结果，这才是最重要的。
　　
　　新年最值得庆贺的是什么？是有一个崭新的、觉悟的生命，其实中国的年啊节啊，都是有很深的意义的。再过二十几天就过新春佳节了，年前要大扫除，迎新春，年三十放鞭炮，就是把我们房子里面不好的东西赶走。在我们佛弟子呢，就是要忏悔业障，多念那个忏悔咒：嗡班札萨垛吽，嗡班札萨垛吽，也表示把我们生命里不好的东西丢掉。像放鞭炮一样，我一听到放鞭炮，就想起：嗡班札萨垛吽。

　　外在世界噼里啪啦、轰、嘭、啪，把不好的东西赶走，我们内心不好的东西也要赶走。在座的诸位，我们内心里面有没有不好的东西？要不要赶走？赶走不好的就不会生病，负能量积多了，这个人的命运就不会好，所以一个人负能量净化掉，就能消灾免难。里面的负能量去掉了，外在的灾难就不再有了。

　　你看这个世界，表面上日新月异，但是天灾人祸接踵不断，不是说天灾面前每个人都必定遭难，不一定的。地震的时候，有的全家遇难，有的一点伤都没有。金融风暴，有人发财，有人亏损，说明每个人的业力不同，果报就不同。一个人你命里种过这个因，那就是“命中有时终须有”；如果命里没有那个因，就是“命中没有莫强求”。如果命里有不好的负能量，那就赶快把它除掉，除夕除夕，就是把昔日不好的那个给除掉嘛。

　　那个“夕”，古人说是一个凶恶的猛兽，这指的就是一种负能量，这个负能量不是别人强加给你的，它主要来自我们自己的身心世界。我们有一句话说：大富贵的人来了，这个房子叫“蓬荜生辉”，茅草房子都沾富贵的光。那比较衰的人来了会怎么样？动画片里表现得很形象，倒霉的人走过来，马上那个鲜花就枯萎了。一个人的负能量是他自己的业力招感来的，一个人的正能量，也是他自己的善业修为所积累的，这很公平。

　　我们老祖先说：修身养性、积功累德。时间对我们每个人都是很公平的，每人每年都是三百六十五天，是不是都一样的？但是有人善用这个时间，把这个时间叫作：寸金难买寸光阴，他不断抓紧自我提升。有人不知道珍惜时间：时间怎么这么慢呢？四十五分钟还没下课？那搓麻将的人：哎呦时间这么快？一天就过去了？

　　有人说：时间就是生命，时间就是金钱，时间就是效益。而对有的人来说，时间什么都不是。其实呢，这一年年、一天天，就是我们生命的尺码，你拿尺子去量一根绳：一米、两米。那我们的生命有多长？我们已经量过去多少生命了？生命就是几十年啊，时光是我们生命的一把尺子，如果我们虚度时光，就是浪费了自己的生命。不同人对待时间的态度不一样，赋予生命的内涵不一样，就造成了每个人的生命质量的不同。我们从小读书，老生常谈，老师都会跟我们说：明日复明日，明日何其多？少小不努力，老大徒伤悲。但是我们对时间的认识没有刻骨铭心，很多人就这样虚度时光，让宝贵的生命就这样流失掉了。

　　我们修行人说：念佛七、打禅七。“七”什么意思？就是精进不懈，或一日、或二日、或三日、或四日，或五日、或六日、或七日，在这七天里放下一切，精进不息，克期取证。我们禅堂里的香板，那个形状跟宝剑一模一样，其实它是有典故的。过去雍正皇帝修行开悟了，他把修的比较好的出家人召到宫里来，限他七天克期取证，尚方宝剑挂在那里，说：七天之后不开悟——杀！这就是禅宗的“逼拶”，背水一战，不开悟就死啊，有些祖师就是这样被逼出来的。

　　我们每天下午念那个：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？大众精进，如救头燃。对不对？但是我们在时光面前，真的有“如救头燃”的感觉吗？古人说：未悟之前如丧考妣，悟了之后如丧考妣。修行没有觉悟，生命没有达到了生脱死的状态，就像爸爸妈妈死了一样，高兴不起来。

　　我们大家见面聊聊佛法，非常难得，而且聊的这些课题大学里都没有的，对不对？新年里世间人都在庆祝，有一个老师父就哭，别人就问：“师父，你哭什么？”他说：“你们庆祝什么？”人说：“我们庆祝新年啊，又添了一岁啦。”炮竹声中除旧岁，老师父说：“你们添了一岁就高兴，我是伤心又少了一年，所以哭啊。”就看你从哪个角度去看问题。

　　上次我们见面，老师太还在，她就坐在这个位子，对不对？93岁了，老师太说：“我走的时候，法师您也来送我哦。”我说：“好”。结果，一晃把她给送走了。你看，一晃一年又过去了，我来看看大家，好听一点说是来拜年的，讲不好听一点，我们这个是生死契约哦，在座的是不是过一年少一年啊？是不是这样？

　　我们念“南无阿弥陀佛”，什么意思？就是：阿弥陀佛，您救救我啊！救命啊！是这个意思。我们见面好听一点：哦，拜年，拜年。其实我们就生死的话题来讲一讲，这几个小时所点起的心灵之灯，如果能变成无量光无量寿，那就能照到你的临命终时。

　　很少人有这个福报，像这个老师太说：“我走了，你来送送我。”你敢想吗？你能学老师太吗？老师太四岁出家，活到九十三岁，出家八十九年了，她才敢这么想：法师，我走的时候，您来帮我送一送。她才敢这么想，我们在座的哪里有这么大的福报啊？

　　我们今天的见面，是不是具有这样一种意义？我们要超越时空，超越生命，像看电视一样，屏幕在那，遥控在我手里，换一台二台我做主。我现在的遥控器就是，今天2014年元月三号，我要遥控到你十年后，二十年后临命终的时候，对不对？这遥控器可以换台，你在娑婆世界，师父一按，变极乐世界了。

　　法会当中要保持安静，我这里正设计这个遥控器，要转换你的台呢，你电话铃响了，又回到娑婆世界来了，你怨这个倒霉的电话吗？那是你自己放不下，平时没有做熟这个功课。今天你说我们人来得多？还是鬼来得多？鬼来得多啊。你家老祖先、四生六道的众生，好不容易看到莲花，刚刚爬到一半，你电话铃“嘀铃铃”响了，“噗通”一下掉下来了。你说，它会不会对你生嗔恨心？你这个电话铃惊动了多少人听法？如果说惊扰到人你还可以打招呼，惊扰到鬼你怎么打招呼呢？你忏悔都忏悔不过来。

　　佛法很尊贵、很殊胜，佛法犹如优昙花难得一现，所以我们要珍惜，不珍惜法业障很重。法会现场你如理如法，业障消除，福慧增长。本来身体不好的，有灾难的，一场佛法下来，身上的DNA细胞改变了，你生命的轨迹就改道了，这很重要。佛法是如意宝，能消灾免难，增福增寿。生者得富贵，亡者可超生。能光宗耀祖，荫蔽子孙，这还了得啊？

　　所以我们越研究越觉得不得了，我们要发大愿：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，有了这样的人，这个社会才有希望。有人投身于这个事业，好像对家庭有点损失，父母把你养这么大，培养你读书花了那么多钱，然后出家去了。有人就想不明白，我费了那么多钱培养出来的，怎么就出家了呢？你看，培养儿女像做生意似的，投入了还要求回报，佛菩萨对众生的付出是不求回报的。有爸爸妈妈生到一个残缺的小孩，他就不要了，抱到没人的地方放下就跑掉了，有的抱到庙门口，放下就走了。

　　有一位法师，他师父给他的法名也蛮奇怪的，叫超育法师。别人计划生育，他专门超育，都是早晨庙门一开，见一个弃婴丢在门口，他就这样收留了四十多个孤儿，超育吧？由此可见，是父母慈悲？还是法师慈悲？法师慈悲啊。父母生了残缺的婴儿，有先天心脏病的，有兔唇的，反正身体有问题的，父母亲就不要了，这法师就给收养了。现在的弃婴很多，有部门还专门设有“安全岛”接收弃婴，为此又是众说纷纭，这已经成了又一个社会问题。

　　上次我去看他，北方都是炕，好多房间，他给他们做的。一个小孩请一个保姆，专育专管。我去给他洒净可洒着了，一洒出去几十个。我看有的小孩已经长很大了，但还没有什么意识。法师真的很慈悲，跟他没有一点血缘关系，这就叫无缘大慈，同体大悲啊！佛菩萨的恩德，三宝的恩德，是不是超过父母？虽然说天下的父母恩德已经不得了了，老实说，太阳也有阴影的。我的寺庙叫慧日，智慧的太阳是没有阴影的，智慧的太阳能照到铁围山，十八层地狱都能照到。有时候感受到佛的力量，佛的慈悲，我们会深深地感动。

　　我读《地藏经》的时候会落泪，你们读《地藏经》有没有落泪？佛经很多地方，讲到佛菩萨对众生的这种悲悯心，会打动我们热泪盈眶，痛哭流涕。请问人间要不要佛菩萨？(众：要)我们要不要做佛菩萨？(众：要)好，给自己鼓掌。菩萨都是人做的，都是凡人一点点觉悟，觉悟，觉悟，然后就变成佛菩萨了。没有天生的佛菩萨，佛菩萨是人修来的。我们要不要修行？(众：要)要不要转凡成圣？(众：要)修行好不好？(众：好)修行就有救，不修行就没救了。

　　新年可以让我们有新的变化，可以让一棵幼苗变成大树，可以让我们凡夫变成圣贤，这就是时间馈赠给我们的。所以当新年来的时候，我们放鞭炮贴对联，告诉自己：新年新气象，我要改变自己。这样才值得庆祝，然后说：新年好，新年好！这个好的内涵就是说：新的一年是我新的人生，大地会长出新的果实，我的人生也会有新的模样。

　　修行不是什么高高在上的表象，修行恰恰是在日常的点点滴滴中完成的。我们以为那些高僧大德很高很高，高高在上，我们难以企盼。但你真的看到他就会发现，他们的言行做人非常朴实，好像很平凡。一个正确的人生，一种伟大的人格，是从平凡当中培养出来的。

　　念佛人有两种：一是最后真的往生，以种种瑞相为往生验证。另一种以为自己是念佛的，念到后来自己都急了：我怎么生病了呢？阿弥陀佛，阿弥陀佛，我怎么要死啦？乖乖龙地咚，怎么一回事啊？我念佛怎么还会这样？业力一来就糊涂了。你那个功夫没用到点子上，敌不过生死的。佛弟子要学习佛的正法，虽然是末法时期，我们还是要“愿解如来真实义”。一本经有经的真实义，四句偈有四句偈的真实义，一句名号名号的真实义。你别觉得这个短好念，越短小它越是精华，意义更深广、更无量，你怎么去明白它呢？

　　社会上有一句话叫“书山有路勤为径，学海无涯书作舟”。我们佛教是“戒定慧三无漏学”，请问佛的智慧是不是一座高山？靠什么去攀登？佛的智慧是不是一个大海？靠什么去探索？就是靠戒定慧三无漏学。所以戒有戒品，我们受三皈要得三皈依体。三皈依大家都一起合掌，闭着眼跟着我念，师父讲得很清楚，但是十个人同时皈依，得到的三皈体都不一样。有智慧善根大的，他得的品位比较高，上品三皈。稀里糊涂的人嘴里跟着念，也不知道念的啥？他还怨别人拉他来的：这个人真多事，拉我来，我又不知道佛教是啥？虽然他嘴里也跟着师父念，但是他得不到戒体。很多人皈依多年了，最后跟我讲：“师父，我皈依多少年了，当时是被别人拉去的，我完全不知道念的是什么？”你说这种人能得到三皈体吗？得不到的。你看，一个三皈都分出好几等来。

　　受戒要得戒体的，为什么我们对宝华山这么崇敬？佛教界以得“华山戒”为荣耀。因为宝华山的戒律仪轨传承没有断，受戒非常严谨。但是老实说，五百个出家人去宝华山受戒，得到的戒体也不一样。常住师父说：“好好发心，修苦行，忍耐。”你对这个戒坛非常恭敬，对得戒和尚非常恭敬，对戒常住非常恭敬，勤勤恳恳，那你戒体沾身，非常庄严。有的人受完戒出来相貌都变掉了，也有人受戒过程中，业障现出来，生病啊什么的，甚至个别的死在戒坛里的都有，冤亲债主不放过他嘛：“你想逃？你欠我债还没还呢”。你一登坛得了戒体它就讨不到了，因为你得了戒体级别就不一样了，所以冤亲债主加紧讨债啊。

　　有的人忽忽悠悠，天天熬熬熬，度日如年，怎么还没结束？怎么还没结束？这就是我们这个时代受戒的现象，那你说大家的戒体会一样吗？不一样的。有的得上品戒，有得中品戒，有得下品戒，有的戒边都没沾到，有的去受戒还造了很多恶业。在当今社会，佛教的现象也是错综复杂的。

       就说造寺庙吧，不是说造寺庙都有功的，你要看以什么发心去造的。有人造庙是开发旅游业，他要打佛的招牌，然后卖门票赚钱。你说这盖庙是有功？还是有罪？有罪的。所以不能从表面看，要看真实的。当然我们念佛学佛肯定是有功的，就像小孩读书一样，想要成绩好你就好好地学习，老油条混日子的，不单你学不好，还拖别人后退，对不对？

　　其实我们修行，这个“信”很难生。你说：我有信啊。没人跟你讲，你信什么？我们在座学佛这么多年，请问：有没有好好听人给你讲过“阿弥陀佛”  真实的含义？你说《无量寿经》我读了，《阿弥陀经》是功课我天天做。我问你：《阿弥陀经》的真实义是什么？难道就是：向西十万亿佛土之外，有一个世界叫极乐世界？就这么简单的吗？经是告诉我们，不懂的人，阿弥陀经离你很远很远，有十万亿佛土那么远。

　　我们学佛要懂这些道理，要不要有指路的人？(众：要)一个懂得阿弥陀佛无量光无量寿的人，十万亿佛土不仅没有那么遥远，祖师以前说“不隔毫厘”。杭州灵隐寺大门口那个壁照上，写着“咫尺西天”，西天与我们就在咫尺之间啊。佛说“十万亿佛土”，祖师说“咫尺西天”，我今天说“不隔毫厘”。  你到底听谁的？难道谁说错了吗？那我讲的这个有违背佛的“十万亿佛土”吗？不但没有违背，正是符合佛陀的真实义的。

　　所以“佛法无人说，虽慧亦难了”，如果没有明白人跟你讲，那十万亿佛土，你怎么了生死啊？如果你懂得阿弥陀佛无量光无量寿，就是我们的佛性不隔毫厘，圆满具足，超日月光、清凉光、智慧光、无障碍光。你这样子领会，净念相继，是心是佛，这个心就可以入阿弥陀佛的无量光，这叫“因入果海”；佛的果地功德摄你凡夫因地的心，叫“果赅因源”。这样因果一体，因缘具足，当下就能了生脱死。

　　真正念佛的人会越念越安静，哪怕是生大病，他也不会害怕。他知道，我无量劫来杀生吃肉，损害多少众生啊，生病是重罪轻报消业障，微笑面对。学佛人会不会生病？会不会死？也会生病，也会死。请问是心做主？还是身体做主？心做主。这个生命的主人是心不是身体，他悟得了身体里面还有一个不生不灭的，跟无量光无量寿在一起的，身虽死，心不死。

　　是心是佛，念佛的人要把这个佛心找到，那才叫念佛。我们世间人就是迷掉了这个，以为身体就是我，你看到有哪个身体是不灭的？有吗？你想要保住你的身体，那是不是颠倒？颠倒就是妄想，妄想就是生死，有生死就与佛性相隔十万亿佛土，就不能证得佛陀的智慧德相。

　　如果我们明白了这个道理，再把它倒过来，找回真心，让心做主，面对由业报感应来的身体，心不再随着这个业报转，若见诸相非相，则见如来。这样子忆佛念佛，尽此一报身，同生极乐国。不管这个业报身是苦还是乐，不管是顺缘还是逆缘，你都可以随顺。在诸多境界面前，我们有所守持，心不为所动，口念阿弥陀佛，心与佛的状态相应，如如不动。这个就叫修行，这样子修行的人，与阿弥陀佛不隔毫厘，现前当来必定见佛。

　　佛是纯净的世界，我们是杂染的世界，纯净是因为心纯净，杂染是因为心杂染。我们要不要转变这个心啊？现在趁我们脑子还清楚，要听经闻法，要真正听明白了。没听明白你就跑，好比你要开车去南京，路线还没听明白你就开跑了。我们会担心的：这家伙，没听明白就跑了，他要往哪儿开呀？你说：不要紧，我车好，油加得多。你跑偏了，车再好油再多有什么用呢？失之毫厘，差之千里啊。

　　所以人这一生，选对方向很重要，这个信很难生，信有正信和邪信，有迷信和智信，我们取其正舍其邪，取其智舍其迷，这个是要听经闻法才会明白的，所以闻思修很重要。有人说：读经这么多年，今天听了佛法，好像是有点不一样，我听听好像有道理哎。这说明什么？经是有真实义的，佛法无人传，虽慧亦难了。虽然你房间里有很多宝贝，但是没有灯是看不见的，“犹如暗中宝，无灯不能见”。佛说一切法，都是我们众生自性本具的德，怎么与佛经相应，发掘出自性的德，这是非常重要的。修行的过程就是闻思修，戒定慧。

　　很多人也重视修法，每天：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”念得很认真，一个七、两个七、三个七，也打得很精进。上次我去一个道场，那天听法的人有两千多人。但是边上念佛堂里此起彼伏地在念佛。我问：她们为什么不来听法？她们说：在打佛七。请问：什么叫念佛？佛者觉也！听经闻法是不是念佛？明白了才是真正的念佛，你不明白佛是什么？佛在哪里？就好比那个车你跑偏了，车再好油再多，你是不是越跑越偏啊？现代版的南辕北辙。

　　你要听明白了，佛说：一念乃至十念皆得往生。这个念不是口字边的“唸”，而是当下觉悟的心。如果你明白佛法了，这辈子能领悟个十次或者九次、八次七次、六次五次，四三二一，你能领悟到一次，往生都有希望。就怕你念了一辈子，念了十万、百万、一千万，一念也没跟阿弥陀佛相干过，那不糟糕了？

　　那你说，他这样念有没有种下善根？有种下；那样念好不好？也不错；按照这个修可不可以？也可以。你不能说他念佛不对，所以，这个就是很麻烦你知道吗？他念佛是不错，但他有没有念在点子上？这是要商量商量的了，因地不真，果招迂曲。

　　过去有人觉得开悟了，师父也给他印可了：嗯不错，你开悟了。但是天下见性的人很多，你出去走一走，参一参，你就知道自己到底有几两几钱了，不

　　比不知道，开悟也有好多层次呢。有人觉得自己开悟了，碰到一位明眼师父，一句话就把他噎住了，下不了转语。只好住下来，住个三年五年，就参这一个题目，古代修行人就是这样的。

　　印光大师教我们：但看诸上座。要看修行者里面的模范，他自己就是这样的，在普陀山法雨寺闭关三十多年，后来到苏州报国寺又闭关7年。因为日本人侵略中国，搬到灵岩山上又住了四年，一直都是静静地阅藏、参究。佛法不是那么好糊弄的，佛教有句话叫：懵懂真如，颟顸佛性(mán  hān)。不能在佛法的影子里转转转，弄两个名相就套在里面了，那就糟糕了，会误了生死大事。所以佛法掺不得一点假，闻思修非常重要。

　　闻思就是启发我们的信心，树立学佛的正见。现在很多人都愿意实修，他认为我已经在修了。你闻还没闻，思还没思，你明白什么了你就修了？闻思修的次第不能乱。那要不要修呢？当然要修，你看，绕来绕去还是要修。如果师父说：你好好念佛，降伏其心。那你就老老实实“阿弥陀佛，阿弥陀佛”去念，慢慢把粗重的习气降服住。

　　我们来果禅师当初学佛，师父就跟他说：一句阿弥陀佛好好念，念到梦里也在念佛了，我就传你大法。他生性纯善，师父说了他就这样做，念念念，不久就昼夜如斯，梦里大声念佛把他师父惊醒了。师父看他这样就紧逼了他一句：念佛的是谁？一句话把他噎住了，脸憋得通红不知所以。然后来果禅师又是昼夜如斯，参一句话头：念佛是谁？一参就是几十年，直到开悟。

　　阿弥陀佛是不生不灭的，这个会念“阿弥陀佛”的念头，是生灭的还是不生灭的？是生灭的。那这个生灭的念头能不能了生死呢？《法华经》说：如是因，如是果。你生灭的因，自然就得生灭的果，你这样念佛怎么能了生脱死呢？当然不能。有人他通一点教理就说：你讲的这个是禅宗，我们是净土。你净土？什么是净土？你净土的果从哪里来？这个问题，在座的佛教徒你可以不知道，可以不懂，但是你的师父必须得懂，你师父要不懂，就叫：一盲领众盲，相牵入火坑。你是去极乐世界？还是去天堂？还是去哪儿？师父清楚的，所以师父不好做的。

　　不是说我来，我就给你们做师父了，不是这么简单的，师父必须要懂的。师父懂得大悲大愿，师父叫你：“好，阿弥陀佛你念吧”，那你建立了一种师徒的信心，你有信心还要慢慢地消业，消不了的业，到时候果地的佛光会带你的业，摄你的业，这叫“带业往生”。否则你有业，你怎么往生啊？是阿弥陀佛带你的业，让我们有福德往生，是这样的意思，不是你自己带着很多业也能往生。

　　我师父告诉我说：你要学净土，你就要有净土的善知识，他要通达阿弥陀佛的。《大势至菩萨圆通章》也说：我来娑婆，摄念佛人同归净土。我们这些因，不能离开果地威德的。善知识摄受我们，这里面很重要有一个“缘”，佛缘很重要。如果在座的，你有跟印光大师见过面的，你有拜他做师父的，那你不要紧了，印光大师所有修的、读大藏经的、闭关的功德你都有份。因为他就是为有缘众生修的，你跟他有缘，你没有问题了。

　　你不用听我讲了，你就对印光大师一心一意地，你观修阿弥陀佛本尊的时候，你就观想印光大师是你这个法的传承师父，你只要跟着印光大师走，就没有问题。