为什么佛陀要示现八相成道？佛陀可以不死的，但是如果佛陀不死，大家会觉得：佛陀不是人，祂跟我们不一样，我们要死的，佛陀不死的。所以佛陀示现跟我们一样会死，就是告诉我们：你看，我也是妈妈生出来，我也老，最后也死亡。但是佛的生命是圆满的，是不灭的，当祂的妈妈从忉利天下来痛哭的时候，佛陀竟然又从棺材里坐起来安慰妈妈。

　　祂说：我这是让大家看，没有人不死的，我也要死，但是我的一生已经圆满了。每个人被妈妈生出来都在成长，你们是成长到哪儿去了？有的人几十年，修了个地狱自己下去，刹那造罪殃堕无间，有的人一生修了个天堂。而我是超出三界，我并没有所谓的那个死亡啊。涅槃就是不生不灭，我进入到这个大光明的境界当中去了。因为这个世间有缘的众生我已经度完了，跟我有缘的，我全部令他们解脱了；因缘还不成熟的，我留下教法了，我培养了这么多徒弟，乃至三宝已经建立，他们会渐渐成熟的，我还在看着他们呢。因为，如果我不涅槃，对因缘不成熟的人，反而是堕落之因。我对没有因缘的人讲法，他也将信将疑，他会轻慢佛，诽谤法。我的存在对他们没有利益，所以我的色身要隐入法界。这样妈妈听了，哦，本来是哭得很伤心，转泣为喜了，妈妈放心了就在天女的陪伴下又回到忉利天去了。

　　佛陀再躺下来，大家把棺材重新盖好，要把棺材抬到荼毗的地方去了，但是那个棺材没有人能抬得动，八大金刚也抬不起来。最后棺材却没人抬自己就飞起来，高七多罗树，绕拘尸那城四城门都转了一圈，让城内城外的人都看到，棺材自己在天上飞，好玩吧？这见到的人都会种下大善根。然后自己落在那个檀香木、旃檀木堆得像山一样的柴堆上，。

　　然后接下来去点火，没有人能点着火的，从世间的皇帝，到诸天王都点不着。一直到迦叶尊者赶来，再也看不到佛陀的身相了，迦叶尊者哭得晕死过去。这时候又一道光明，竟然佛陀的脚从棺材里伸出来，棺材也不破，佛陀的脚光明晃耀，哗，两个脚都伸出来了。迦叶尊者一看这是世尊的脚嘛，他很熟悉的，因为世尊一辈子没穿过鞋，连拖鞋都没拖过，世尊一辈子都是光脚的。过去修行都是光脚的，穿鞋就近几十年，现在你去泰国，缅甸、菲律宾，他们出家人还是不穿鞋的，最多拖一个拖鞋。佛陀一辈子没穿过鞋子，大家都很熟悉佛陀的脚，我们头面礼足礼，都是顶礼佛的脚。迦叶尊者又看到很熟悉的佛陀的大脚，啊，那个脚上面还跟以前一样，当中有千幅轮相、宝瓶、双鱼、大梵顶、卍字相，还是跟以前一样的清晰，而且比以前更加的光明，光明晃耀啊。

　　迦叶尊者手捧着佛陀的脚，用自己的头去顶礼的时候，忽然就觉悟到了。禅宗公案里不是有，世尊拈花，迦叶微笑嘛，佛陀就说：我有涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外别传，今付迦叶。所以迦叶尊者顿然悟到这个了，佛是不生不灭的，佛的光明是尽虚空遍法界的，佛摄三千大千世界，佛哪里有灭度的？这时候迦叶尊者顿然就得定了，不再有伤心，就很平静、平静下来。这时候佛陀的脚又缩到金棺里面去了，很奇特的，对不对？

　　我们别说躺在棺材里，现在活着这脚也伸不出来的，你回去敲门，你把脚伸到门里面去试试看，做不到的。但是佛陀你看，用祂八十年完成了生命的圆满。有的说二十九岁开悟，有的说三十五岁得无上正等正觉。这些都是佛陀示现给我们看的，八相成道示现我们，像你们一样，怎么住胎？怎么出生？怎么思考人生？怎么出家修道，最后降魔成就，怎样转法论，都一一示现。

　　佛陀虽然用了六年的时间访道，参学，修苦行，祂证悟了无上菩提之后，传给弟子们，讲法的时候，祂只三转*轮，就几天时间，五位追随祂的人就证了阿罗汉果位，你看多快？悉达多太子出家之后去访问那个老师，老师跟祂说：空有边际吗？那么多徒弟都听着。老师说：好，你们现在就入空无边际的定。其他徒弟入了老半天还是入不了，那悉达多太子几天就入到空无边际定了。老师又问：你们的识有边际吗？然后跟他们说：你们去入这个识无边际的定。悉达多太子没两天又得到这个定了。你看，佛陀非常的利根啊，只要一讲给祂，马上就能入到这个定。

　　我现在说外面的太阳，你试试看，你跟阳光合一，入一个阳光定。刚才我们点灯还唱：愿与弥陀合为一，你能跟那个烛光合一吗？我现在布置一个功课，你回去跟你佛前的这个灯光合一，你试试看。如果你这样修的话，你会发现，为什么我执、我见、我所是业障？你连跟烛光都合不了一，为什么？就是有我执、我见、我慢。你有这个虚假的我，这个真正的心光就不能现前，心光不能现前，你跟烛光就合不了一，对不对？

　　你就知道，为什么佛说要破我执、破我慢，行大乘道，要在利益众生当中令自己的心柔软，无我相、无人相、无众生相，都是为了这个目的。就是为了你跟烛光合一，跟太阳光合一，跟无边无际的空合一，跟你的识合一，最后跟你的本觉合一，那就成佛了嘛。佛教无上正等正觉，是我们自己的，我们跟自己的觉还合不了一。为什么合不了一？因为有业障。业障是谁造的？是自己造的。你看，所以冤枉不冤枉？

　　所以开悟的人会痛哭流涕，为什么哭？他说，哎呀，我们轮回受苦是很冤枉的事啊。本有的佛性不得现前，自己却造业，自己在里面受苦。是不是这个道理？所有在地狱里面的，是谁给他造的？谁给他推到地狱去的吗？没有一个外面地狱的，每个众生所面对的地狱都不一样的。反过来，我们去极乐世界，每个众生的境界也是不一样的。印光大师说，往生到净土，何止九品莲花？百千万亿啊，每个人随他自己的心显现的都不一样。

　　我们生在这个人间，同为人，你看，我们在座这么多人，没有一个相貌一样的。就你自己生的儿子女儿，跟你差别也很大。你研究研究为什么？本来都是你的血脉，完全同一个基因，为什么长相会不一样？原来心不一样，你一个性格，你儿子又一个性格。所以我们民间才说嘛，一娘生九子，连娘十条心，对不对？寒山大师也说了：为何千万人，面相皆不同？世间的人脸相都不同，只因各揣一盘机啊，心态不一样，面相也不一样。

　　所以我们正报不一样，依报也不一样，有的人你看花天酒地，他有这个。银行都有取款机，有福报的人卡一插进去，噗噜噜钱就吐出来了。对于乞丐来说，这取款机对他没有用，他没那个卡，他没那个福报。所以通过学佛我们知道，回归，我们从业力当中解脱出来，然后我们制造善业，制造功德业，回归到自性。什么叫功德呢？回归自性才是功德。没有回归自性，你做好事那叫福德，福德是人天有漏之因。回归自性了，那才叫无漏的功德。我们佛弟子最不共的，就是因为有空性的智慧，回归到本性佛性上。

　　你看，点灯祈愿文，句句不离自性：“稀有光明此灯烛”，这个稀有光明代表我们的智慧灯，外在的灯是代表我们的智慧灯，外在的香是代表我们的功德香，戒香、定香、智慧香，灯也是这样。“供献贤劫千佛等”，就是你那个自性光明，和贤劫千佛是同一体的，是这样子的意思。“无余广大十方境”，十方的境是广大无边际的，这个如你的自性光明能遍照。

　　我们大师父讲过一个故事：一个皇帝有三个儿子，这皇帝要传王位给谁呢？然后就给他们一个考题：你们想什么办法，把我金銮殿让它充满？这三个皇子都想办法，有的赶快到山上去砍柴砍草，把这个大殿堆满。有一个是干嘛我忘了，其中一个太子最厉害，他就是点灯，灯一点，是不是灯光把大殿都填满了？这个太子考试通过立为太子。其他两个傻眼，确实不如他，也是心甘情愿，这个太子应该你做。

　　我们点灯也是啊，自性光明一点的时候，无余广大十方境，都被我这个灯光充满。 “师尊空行护法众，坛城圣众尽奉献”，有情无情凡圣一起供养，乃至“父母为首有情众”。此时此刻，我的心灯能照亮我的过去，也能照亮我的未来，所以“此生以及各所生，皆能亲见佛净土”。超越时间超越空间，凡圣等受，不管是空间还是有情界，都能够遍满。这个自性光明啊，定中能生出慧光，所以要持戒，修定，要发出慧光。

　　所以点灯的时候，它是启动我们的智慧光明，你要达到这个最高的智慧光明，你就要修定，要禅定，定才能发慧。禅定，你怎么能不紊乱？身心如如不动呢？你不能做坏事，所以戒，就是不扰乱众生，这叫戒。你不扰乱众生你心就会得定，你心一定就会发慧，这就是戒定慧，三者是一体的。我们的佛性彰显了，就与十方诸佛同一体了。与十方诸佛同一体了，就能救我们历代祖先、历生父母、累劫冤亲债主了，对不对？你看，就是这样。

　　所以“愿与弥陀合为一”，果地佛菩萨的威德力，“三宝三根众谛力，吾等如此所发愿，祈请加被速得成”。佛要加被你，你也要求加被，然后你也持得住，这就叫加持。佛加给你，你要持得住。所以你要求，佛要给，给了你要持，持得住。不要加而不持。所以我们要依教奉行，要把我们的生命，变成如理如法的生活，身口意三门能够清净，受用佛法的清净。