如何忠于自己的理想

今天想和大家聊聊如何做才算忠于自己的理想。在座的谁能把我今天微博上的内容背出来啊？

答：扪心自问，你是否已做好了被打磨的准备？你能否为自己的理想放弃一切？……

答：你到底知不知道自己想要什么？你到底能做什么？你扪心自问，你是否已做好被他人打磨的准备？你能否为自己的理想去死？能否死去自己的欲望？……

答：你确定了你的人生目标和理想吗？你为你的理想付出了多少？你能否放下一切？你用什么方法能达到你的目标和理想？

师：出家人是靠嘴巴吃饭的，如果嘴皮子耍得好，能自圆其说，言之有理，言之有物，也不失为一个大方的人。但是，一个真正优秀的出家人，不仅要会说，更要会做。我曾经说过，上等人立德，中等人立功，下等人立言。立德就是做人天师表。立功就是做一番惠泽千秋、利国利民的大业。立言就是总结自己的思想，留下教化、启发、利益后人的文字。在座的学佛人想为世间留下点什么呢？是身为师范留下德行呢，还是留下一番功业，或是留下你的思想？能以德示范的人，必须是已经降服自我的人。留下一番功业的人是有实干精神的人。立言的人，他的思想对后来人是有启发和指导意义的。不像有些人的思想、观点，你听了觉得言之灼灼，很有道理，很深刻，但没办法运用到现实生活中。还有一种人纯粹是玩理论，玩文字游戏，文词很优美，令人陶醉，但只能欣赏玩味，并不具备实践性，如果以他的思想为指导去做事，一定会一蹋糊涂，成不了事。真正的理论是可以实践的，否则不能称之为理论。

大家问问自己：我真正需要的是什么？通过什么途径能实现我的理想？我有什么特长？我已经做到了哪些？目前我能做到的是什么？我准备好了吗？比如你想求法，或者求升官，求发财，为了你的理想和欲望，你准备好了吗？你准备了什么？为了实现理想和抱负，你需要一个环境，但是，真到了那个环境，你能适应吗？你能接受环境的考验和磨练吗？为了你的理想，你能去死吗？这里的“死”是指牺牲其他的欲望和抱负。人的理想或者说欲望往往不止一个，但是，当你选择了其一，其余的就必须全部放弃，不可能样样兼顾，样样兼得。比如你的理想是成佛，为了成佛，你要放下很多，失去很多；或者你的理想是得到真挚的爱情和家庭的温暖，你也要放弃很多；同样，如果你追求的是虚无飘渺的自由或事业，在生活和情感方面你也要放弃很多。所以我才问大家：你能为你的理想而死，为你的理想而活，为了你的理想受尽屈辱，忍辱负重吗？你现在是不是为了你的理想而活着？扪心自问，你究竟能为你的理想牺牲多少？能为你的理想放下多少？为了实现理想，你放下了什么？如果你不能为你的理想而生而死，为你的理想承受一切，你并没有忠于你的理想。如果你忠于你的理想，无论遭受多少困难、挫折、打击，受尽多少屈辱、委屈，你都不会动摇，因为你清楚地知道自己想要什么。为了实现理想和抱负，你必须放弃一切，牺牲一切。如果至今你什么都没有放下，你肯定什么都没有得到。你忠于你的信仰几分，为你的信仰活几分，为你的信仰死几分，你的信仰或者你的理想、欲望就会回馈你几分，满足你几分。如果你完全为你的理想和欲望活着，你的理想和欲望一定会全方位地回馈你。

想成佛也是一种欲望。说得好听点是理想、抱负、志向。实际上从某个层面讲，理想、志向和欲望、愿望是分不开的。但是，当人的思想境界升华以后，欲望、愿望和理想、抱负就有区别了。一个人如果连自己想要什么，需要什么都不清楚，他怎么努力呢？能做什么呢？谁帮得了他呢？就是佛菩萨、真主、上帝也帮不了他啊！一个人首先要清楚地知道自己想要什么。尽管你可能不了解通过什么途径能实现自己的理想，但你必须清楚自己想要什么，只有这样，外缘才会渐渐达成。如果你完全为了理想、欲望活着，你的理想、欲望是不会亏待你的。

今天早上写的那段话，是我半夜二点多醒来，披着棉被打坐二十分钟后写的。我一般都是十一点睡觉，三点左右醒来，打坐十到二十分钟后，脑子里形成了一段文字，然后就用手机编辑好，发送到微博上，然后继续打坐。不知坐了多久开始昏沉瞌睡了，我就盘着腿睡。听到打板声后，我就起床。我一直把睡眠控制在五个小时以内，因为身体有一种神经记忆功能，你给他五个小时，他就五个小时睡好；你长期给他八个小时，他就八个小时睡好。接受某种暗示或指令的时间长了，他就养成了习惯。这种习惯不是一二年可以养成的，少则十年。一件事你能做十年不放弃，不转移目标，怎么可能没有收获呢？

刚开始在腾讯微博上写东西是觉得好玩。后来看的人多了，就退不出来，不写不行了。不写就会有人打电话发短信来问，所以就放不下了。再后来就变成了一种责任，每天都得写，而且还不能草草地写，要对得起观众。因为观众不只关注你一个人，他们会关注很多法师，并在心里作比较：谁的思想让我受益了，谁的思想更能解决我的问题，谁的思想更贴近现实，更实用……一段时间后，该放弃你的自然会放弃你，该跟你的会继续跟随你。本来我是不愿意每天这样写的，但现在我把它当作每天的功课。这样也好，借这个机会每天在手机上写，一二年下来，无意中可能把我的写作能力也锻炼出来了。

今天早上写这段话，让我想起二十年前在佛学院读书的情景：当时快毕业了，学院的学生很流行出国留学，同学们每天都花五六个小时学英语。而我尽管也想过出国留学，但我整个心都用在打坐和研究佛学上，虽然也学了点英语，但不会讲。经过内心一番争斗后，我放下了出国的想法，决定去闭关。为了闭关，放下了很多东西，很多机会。

一晃七年过去了，出关后，很多人请我到他们的庙里去做知客。实际上在寺庙里做官没什么好处，都是在受气、赔本。但是，对于一个年轻的出家人来说，可以满足一下虚荣心。实际上虚荣心每满足一次，我执就增长一次，离道就更远一步。就像在日常生活中你跟人吵架，每赢一次，你的我执就增长了一次。如果输了，对你来说反而是一次超越。实际上输的是什么呢？无非是我执、面子、虚荣心。所以佛教说：失去就是得到，得到就是失去；赢了就是输，输了就是赢。

一个人做任何事都能找到理由，证明自己的行为是对的。为什么呢？都是站在自己的角度和立场看问题，很少能换位思考。比如，作为东华寺的知客，你就代表了东华寺，你是没有自我的，你的自我已经死了，你不能考虑个人的感受和利益，要考虑东华寺的利益。你说你很难受，说明你有自我，如果没有自我，怎么会难受呢？同样，作为东华寺的住持，做任何事都要把自己放在一边，先考虑这件事对东华寺是否有用有利，是否符合东华寺的需求。

在座的既然出了家，每天也要问自己：我今天的所言所行所想像个学佛人吗？像个出家人吗？我真的想成佛吗？如果不想成佛，想成什么呢？无论你想成什么，这是你的权力，你都应该为它而努力。接下来再问自己：我要通过什么途径，采用什么方法让我的理想实现？为了我的理想，目前我能做什么？我有什么能力和特长可以施展和发挥？如果连你自己都不明白，都没有想好准备好，外缘肯定不会具足。只有当你的方向明确了，内在的力量具足了，心态稳定了，外缘才会随之而来。

人的一生当中机会很多，可以说每一次机会都是一次诱惑，一次挑战。本来每个人都有自己的理想和目标，可是在人生道路上突然来了一个新机会，看上去唾手可得，如果这时候你一伸手，就分散了你的精力，也许这个机会你根本就得不到，也许你伸手后得到了，但这并不是你的初衷，你的理想，只是你意外得到的，你以为它不会消耗你的心力，实际上做任何事都是要付出成本的，每放下一次机会，内心都会经历一番挣扎，都需要很大的胆识和魄力。为了你的理想，即便遇到再好的事，再多的好事，都要放弃。但是，就你的理想而言，这些好事都不是好事，而是坏事。因为这些好事会让你丢掉你的初衷和理想。如果你明确了自己的目标和方向，你所遇到的机会只要不利于实现你的目标，你都必须放弃。

我给自己的定位是一个笨人，不敢有多的理想。为了证明自我，实现自我的价值，我另起炉灶，自己开山。一晃十年过去了，我的虚荣心得到了满足，能力也得到了证明。建一座庙和建十座庙有什么区别呢？它的程序、手法、技巧或者说玩法是一样的，再建就比建第一座容易多了，建一座就等于建十座。如果一个人一直重复地做一件事，失去了挑战，就会变得麻木，像个机器人，也就无法进步了。但是很多人会想：我做得很熟练，很轻松，已经上路了，再改变又得重新开始，又要付出很多，太累了。没错,从这个角度讲是这样。但修行人每天都要进步，要想进步，每天都必须经历新鲜的人与事。每一天对我们的生命而言都是新的一天，每一个夜晚对我们的生命而言都是一次死亡。所以我们每天都在脱胎换骨，每天都有一次新生。昨天无论好坏对错，都已经过去了，我们晚上静坐就应该回忆和总结一天的所言所行，得失与收获，第二天醒来就把昨天彻底放下，忘得干干净净，以一颗欢喜的心、空杯子的心面对新的一天。如果你不是用这种方式、这种心态对待自己的每一天，对待自己的人生，你永远都活在过去。

一个人要想不断地进步、提升，真的很难。前十年学习、闭关，我觉得自己学了很多东西。建庙十年，才感到自己是真的学了很多东西，真的脱胎换骨了。随着东华寺的知名度越来越高，来见万行的人越来越多，来的高人也多了。过去我是和身边有限的几个人比，后来是和整个东华寺的人比，再后来是和见到的所有的人比，我发现自己什么都不是。我们是学佛的，就必须和佛比。如果和身边的人比，我们觉得自己还可以，甚至很优秀，很能干。如果身边都是真学佛、真想成佛的人，你可以跟他比。但又有几个是真学佛，真想成佛呢？看看他们的行为，哪一点像想成佛的人，哪一点能证明他会成佛呢？再回头问问自己：我这样下去有可能成佛吗？一问二问三问，觉得自己好渺小，好自卑，内在好贫穷，好空虚。

你说：“我想成佛！”为什么你有这么伟大、高远的理想？你成佛的资本是什么？你想当官，要有当官的资本；你想发财，要有发财的资本。你想什么都可以，你都有这个权利，但你必须有本钱。你什么都没有，你所想的只能是妄想和忘想，你的理想只是一句空话。妄想和忘想，我把它们理解成一个意思。“忘”字是怎么写的？心亡为忘。心是空的，什么都没有，可是还有这个念头，就叫妄想。当你有了资本，你的内在充实了，你的理想就不再是妄想，就能实现，就不会忘掉了。为什么我们这个也忘，那个也忘？今天早上微薄上那短短的七句话，只有一个居士答对了。好可怜，好可悲，好可恶啊！我每天凌晨二点多起床，为你们写一句话，竟然没有一个背得出来。我的心里不衡了，但我很快找到了平衡点：我不是为你们而写，是为了我自己，为了锻炼我的写作能力，满足我的虚荣心。这样写上二三年，我会出一本经典的作品。如果我抱着为你们写的心态，那我就惨了，就伤心，活不下去了。所以如果我没有学会调整心态，明天我就不会再写了。不过明天我还会继续写，会用更精练的语言写，但不是留给你们的，而是留给知音的。即便现在没有知音，当它成为历史时，肯定会有知音。

为什么你们背不出来呢？你们没有共鸣。为什么没有共鸣呢？你我不是臭味相投。为什么不是臭味相投呢？你我不是同一个级别，一个层次。如果在同一个层次上，我们听到、看到、感受到的，肯定是一样的，肯定会产生共鸣。有时候我们听到一句话，看到一件事，一下就记住了，尤其是有些女同志一听到是非的话，一下就记住了。为什么会这样呢？为什么我们见到异性会不由自主地多看一眼呢？因为我们内在有这种力量，当我们听到看到外在同类的信息后，内在的那股力量马上就与它相应了。如果内在没有这种力量、信息、嗜好，就是听到见到了，我们的内在也不会产生反应。就如同刚才让你们背那七个问题，为什么你们背不出来呢？因为你里面没有这个东西，所以无法与外在同类的信息相应。为什么你们读到《普贤十大愿王》时，身体不会有过电的感觉？因为你们身上没有十大愿王的力量，没有这种信息存在，你们没有把这个信息储存进去，所以每天早上念十大愿王时，你们都没有感觉。但是每天早上背楞严咒时，我浑身都在触电，眼前都在放光。为什么会这样？因为我与佛感应了，我内在有这种力量，所以一触景就生情。

我们如何才能做到与佛相应呢？提前把佛的力量、佛的信息、佛的思想储存起来，输入到灵魂里面，当我们再听到佛的故事、佛的思想、佛所说的话时，才会相应，我们的身体才会有感应。佛教有一种上师相应法，上师讲到哪里，你就相应到哪里，那是因为你内在早就有这种力量。比如你想知道自己是否有佛的根器，能否与佛相应，很简单，当我提到“释伽牟尼佛”时，你脑袋里是否有释伽牟尼佛的形象？我提到“观音菩萨”，你脑袋里是否有观音菩萨的形象？如果你还要经过一秒钟的思考，你离道已经很远了。这个道理就如同我们提到自己的母亲，刹那间母亲的形象就在我们脑海里出现一样，一秒钟都不需要，这就是相应。就如同万行说到自己的几个师父，刹那间几个师父的影子都在他脑海中出现一样。所以他根本不需要修上师相应法，他永远都和他的上师相应，不需要观想，不需要时间，刹那间就相应！什么是刹那间？古人讲，九百九十九张纸叠在一起，一刀扎下去，一秒之中，刀已穿透了九百九十九张纸，这就叫刹那间，每张纸被穿透是没有时间差的，有时间差就脱离了道。

这个社会的诱惑的确太大了，经济越发达，物质越丰富，凡夫修道的障碍越大。过去物质条件那么匮乏，成就道业的那么多；现在物质条件这么好，按理说，成就道业的应该更多才是，可事实恰恰相反。如果你只为了道，你的心里只有道，外在的条件再差也不会影响你。问题是你的心根本没有入道，所以外在条件对你来说就变得很重要，对你的影响就很大。

每个人都必须清楚地认识自己，了解自己真正想要什么。理想要一个一个地实现，不能同时兼顾。在一个理想没有实现之前，不要树立新的理想，否则先前的理想永远都不会实现。为了实现当下的理想，你必须放弃未来虚无飘渺的理想。很多时候看似机会，看似好事，实际上都是坏事，都是魔考。如果你坚定不移地追求一个理想，十年二十年不变，你愿意为它而生，为它而死，无论有多么好的机会、机缘，你都心无旁骛，视若无堵，这说明你完全忠于自己的理想，完全属于自己的理想，这时候你的理想也会100%地忠于你，回馈你，你必然会获得成功。

释万行2012.04.10