多情乃佛心

修禅的说禅高，修密的说密好，修净的说净快，学教的说教圆。各宗各派的祖师都是菩萨再来，横说竖说无不是引导众生悟佛知见。大家说是面条好，馒头好，米饭好，还是大饼好啊？

答：适合自己的就是最好的…

答：能填饱肚子就好….

师：对，能填饱肚子，使你身体健康就好。所以以后你们修什么法入什么派不要打仗，凡是打仗争论的都是凡夫。数千年来教内有派，教外有教，斗争得非常激烈。二十一世纪的战争将是民族与宗教的战争。过去的战争是为了掠夺土地，抢占资源。而未来的战争将是掠夺宗教市场——意识形态。

自古以来，宗教家首先是个思想家，只有成为思想家，才可能成为宗教家和政治家。要想成为政冶家，首先必须具备思想家与宗教家的素质。三方面的素质兼具，三个领域的见地通透，才可能成为一个真正的政治家，欠缺其一都不可能。要么一个都不是，一旦具备其一，三者皆具备。

所以我经常告诉东华寺的出家法师们：读书要先广而后专，刚开始要广泛阅读，博览群书，包括家庭、情感方面的书都要读。一个宗教家、政冶家，必须是个知识广博，充满人情味的人。通常大家都说政治是无情的，但一个政治家一定是一个充满人情味的人，否则就是一个政客。一个宗教家一定是一个情感丰富细腻，深谙情感世界的人，否则成不了宗教家。众生内在的情感与感受你无法理解，感受不到，领悟不到，你怎么与他沟通呢？有些人说：出家人是冷血动物，不懂感情。是的，大多数是这样，但极少数出家人不是不懂感情，而是感情太丰富太充沛了，充沛得像大海一样，你无法搅动他。他不需要情感，他整个就是情感，他是情感的全部，他只需要给予情感的对象。真正的宗教家、政治家是施予者，不是索取者。所以我说历宗历派的祖师都是菩萨再来，是为了迎合众生的需求，你喜欢净土，他就给你创立净土宗；你喜欢禅，他就给你创立禅宗；你喜欢密，他就给你创立密宗……无论什么宗什么派，无非是为了满足我们的感观，让我们入佛知见。同一种味道的饼干，为什么会有很多不同的款式包装呢？其用意就是为了满足各类众生的需求。而祖师这样做是为了普度众生。如果你没有丰富充沛的情感，想入佛知见普度众生，你的力量从哪里来？你拿什么与众生沟通呢？

我们这个地球的众生叫欲界众生。什么是欲界？通俗广义的解释，就是一个充满七情六欲的世界，情与欲是构成这个娑婆世界的基础。既然如此，作为一个传教士、一个心灵导师，你就必须深谙七情六欲和它的轻重缓急，并且把握得恰到好处，快一分慢一秒都不行。否则既不解渴也不解饿，不仅不能引导众生提升，反而会让他堕落。

刚才两位信徒谈到世俗音乐与宗教音乐的区别。有些世俗音乐听了让人充满了性欲，有些世俗音乐听了让人充满了情。而佛教的梵呗、基督教的圣乐，听了让人的心灵升华，渴望回归，有种看破放下的超然感。这就是它们的本质区别，就是欲界、色界与无色界的鲜明写照。

所以作为一个学佛的人，你不剖析自己的内心世界，不了解这个社会千奇百怪的现象，就无法看破和超越它们。既然这是个七情六欲的世界，作为一个出家人、一个灵修者，你不仅要修身修心，还要修灵，要懂得他人的心灵世界。

守本位是一个学佛人该做的分内事，要对得起一日三餐。但光守本位还不够，还得听招呼。听招呼是你的分外事，你额外加班加点的工作才叫奉献。一个学佛人如果不能以一个奉献者的心态来学佛，在你身上是不会有佛的味道的。何为佛？把自己完全奉献给众生和社会，每一个想法、每一个做法都是以奉献的姿态出现，而不是以索取的形式出现；内在的悲心、智慧、情感充沛得如同大海，不需要他人给予，只需要接受者，接受他充沛的爱、充沛的悲心、充沛的智慧。

所以，以后人家问你有没有七情六欲，你千万别说外行话：“我没有七情六欲，我已经超越了七情六欲。”我经常听到一些年青的出家师这样回答。除非你是个死人、木头人，是块石头。没有七情六欲的人还能做灵性的导师吗？当然，一个真正的修行人对七情六欲是做得了主的。所谓的菩萨，是进得去又出得来，而又不留痕迹。凡夫要么进不去，要么出不来。

问：请问师父修身、修心与修灵三者的关系？

师：我们都知道修道就是修心，但只有把身修好了，心才稳得住，因为身是心的载体。而心的载体是灵魂，是灵魂在主导和支配这个身体。当身心处于同一频率时，身就是心，心就是身，从一个人身上完全可以看到他心的样子：是好心还是恶心，是浊心还是清净心，是美心还是丑心。身是心的显现，是心的模样。虽然我们修行修的是心态、思想，但入门时必须兼顾修身。何为道？身心合一即为道，道是生理与心理的合一。所以道离不开身心，离开身心则无法修灵，它是三步曲，一环扣一环。

释万行2012.01.25