天目山东南西北中，面积很大的，都是韦陀菩萨的道场，他护持正法。管宗教的官，你护持佛法还好，你不护持佛法，那韦陀菩萨不要说给他吃耳光，鼻子哼一下，他也受不了的。
　　韦驮菩萨手拿金刚宝杵，金刚宝杵不得了的，他往地上一放，最坚固的石头都被碎为微尘，这么大的力量。
　　他过去在佛陀前发的誓：若有人能够与菩提相应，《金刚经》里面所讲的，你能够体悟到金刚的体性，我就站在你的背后，我就用我的金刚宝杵为你护法。
　　在天龙寺韦驮菩萨面前有一幅对联，我们师父也把它引用在大佛寺，原文比较长，师父把它截掉一段，上联是“你有真修，我必护法”，下联是“心无邪念，自能降魔。”韦驮菩萨面前的这幅对联，你如果是真修行，我必然护法。
　　
远离挂碍 融于自然

　　 现在也不下雨，开始晴天了，霞光万道。天气也凉快了，不闷了，韦陀菩萨显灵了。喔，彩虹现出来了，正当中，跨在我们慧日寺的上空。记得噢，这个看了消无量劫的生死重罪，佛菩萨的加持。
　　 有时候是住在房子里好，有时候是住在外面好，生命要去体验的。有时候你拥有了觉得很满足，有时候远离一切挂碍，一无所有觉得爽快。所以我们自己要学会体验。生命是很奇特的，真的让你身上背得很重很重了，你又会很难受很难受，所以我们要体验这种。大自然多美啊，我们平时要多想着跟大自然合为一体。
　　 拜佛的时候为什么要五体投地？你们有没有留心过五体投地是什么感觉？当你身体真的趴在地上的时候，整个身体融入到大地的怀抱，我消失在大地里面，融入到大地里面，你说是多好的感觉啊，这个要体验的。我们的生命是爸爸妈妈给我们的非常好的礼物啊，很重要！
　　
楼至佛尊 足踏战靴

　　 看着这么壮丽的景色我们来唱佛曲，供养三宝。
　　 刚才我们赞美韦驮菩萨，忆念伟大的韦驮菩萨，他发了这个誓，若有人真修，我给他做护法。这是在过去跟释迦牟尼佛一起做转轮圣王的太子的时候，他在兄弟里面就发愿，他说：“你们只要好好地修，我都给你护法，你们全都成佛了，我最后一个成佛。”所以贤劫最后一尊佛就是韦驮菩萨，那个时候名字叫楼至如来。楼至如来他前面九百九十九尊佛所弘扬过的教法，他全部都弘扬，而且这一尊佛他在我们现在供养的里面也是很奇特的。
　　 我以前跟大家讲过，我师父带我去朝五台山的时候，那时我刚刚出家，剃度的当天，刚打完斋，来跟师父高兴地顶礼汇报的时候，师父说：“来，去买飞机票，我们去朝五台山！”
　　 当时师父朝五台山也是有做出牺牲的噢！因为成都昭觉寺清定上师跟我师父是非常要好的同参道友。清定上师初期出来弘法的时候，很多的时候，我师父的道场做请法者，领众请法，所以清定上师跟我师父有深厚的道情。
　　 因为他那边，成都昭觉寺的大圆通殿建好的时候要开光，当时清定上师非常诚挚地邀请我们师父去参加开光典礼。同时接到两份请帖，一个是常住，一个是方丈室清定上师亲自邀请，我在师父身边我知道。
　　 但是师父当时因为要去朝五台山，跟这个时间正好重合了，师父还是决定去朝五台山，他说我这一辈子从来没有去过五台山，计划了好多年，好不容易有机会了，那边我就不去了。
　　 然后在电话里跟清定上师说明了一下，又派了另外一位弟子，是佛学院回来过暑假的，他正好是四川人，师父让他带上贺礼、对联，请他代表到定公上师那边去祝贺，然后就叫我买飞机票去朝五台山。
　　 飞机到太原之后，先住在太原，再租汽车上五台。当时我们正好有空，就拜了太原附近的一些寺庙，重要的寺庙有崇善寺，还有白云寺。
　　 当时白云寺也是刚刚在恢复，里面有几个老和尚。师父到了白云寺，在大雄宝殿边角的地方供了一尊佛像。白云寺的那位住持师父，他看到师公高僧大德的样子，就想要考一考师父学问的深厚，他合掌问我们师父说：“大和尚您看一看，这尊佛叫什么名字？”
　　 这尊佛看上去跟其他佛一样，师父从头往下看，一直看到脚，发现有一处不一样，这尊佛上面穿的跟其他佛一样，但是脚上穿的是战靴，由此我师父就微微一笑，合掌回答那位住持说：“这尊佛应该就是贤劫最后一尊楼至佛吧！”
　　 嗯，这位方丈和尚见眼前这位高僧是有见识的，一般性人都是会被问住的，哪里会知道那尊是什么佛，佛那么多呢！我跟在师父身边也大开眼界呢。我后来问师父：“您怎么知道那是楼至佛呢？”师父笑着指指佛的脚上说：“你看，他穿的是战靴啊！”
　　 你看，韦驮菩萨是不是武将的打扮啊，披挂铠甲，他成佛的时候还会不会这样披挂铠甲？不会的，头上也是跟其他的佛一样，螺旋的发髻，有无见顶相，所有的都一样，只有下面他还是一双战靴，这就是楼至佛的形像。
　　 我们今天是怀念韦驮菩萨，佛教要在世间上弘扬，越是五浊恶世弘扬佛法越是难。你说五浊恶世应该需要佛法才对呢，苦难的众生应该需要佛才对呢，但是不是这样。苦难是从哪里来的？苦难是不是众生自己的业障？但是你改变这个业障的时候，是不是很容易啊？不容易啊！这个五浊恶世都是我们的业果啊，因为我们当下的心在因地上是五浊恶世的状态，所以我们感受的果也是五浊恶世，你要想改变它那是非常非常不容易的。
　　 就好像一部车向悬崖这边要滑下去一样，要把它提起来放到安稳的地方，你没有相当大的力量是很难提的。我们佛教在人间很不容易啊，所以韦驮菩萨发这个大愿大力，用所有的力量来护持正法，这是很不容易的。不仅仅释迦佛陀的教法他护持，未来九百九十九尊佛的教法他都护持，这是非常非常伟大的。
　　
诚念师恩 超越生死

　　 《月藏经吉祥文》我们在唱念的时候好像看到佛陀所做的这一切，这个“我”代表本师释迦牟尼佛，一切诸佛都是如是。我们今天能够坐在这边，还能住在佛的家里，寺院是佛的道场，坐在这边我们还能听经，我们还能读诵大乘经文、神咒，这是无比尊贵的，这是佛付出了所有的一切换来的。
　　 我们要做个有用的人，如果我们真能够觉得这个世界需要我们来做这一些的话，那我们学佛就有动力，你求观音菩萨也有动力了。有的人他也跟在别人后面烧香拜，问他拜什么？不知道，大家拜，我也拜，没找到动力。所以学佛为什么要有次第的，要对我们的根器，要找到入门的地方。
　　 一切诸佛菩萨化现善知识的形象，而且善知识是总集三宝，把解脱变成可能。《师恩》这首歌，我跟海涛法师对它赞叹有佳，作者把一帘幽梦改过来，歌词填得非常精彩。“道心引领动江水”，道人之心啊，叫“宁动千江水，莫动道人心”，意思是道人心的力量比千江水的力量还要大。
　　 但是作为善知识来说，以他容纳宇宙的这样一种超越大小、内外，超越生死的这种智慧的心，来忆念我们轮回当中的众生，以他无边际的这样子的道心，入我们的苦海来引导我们。
　　 所以同样是作词，功德有大小的，作世间的那些所谓爱情的歌曲也会有很多的人追捧，但是没有太大的意义，对世间善知识的这种赞美忆念这个功德非常大。
　　 我们大家在唱的时候，我就在想我的师父，自然而然的师父的音容笑貌就浮现在眼前，乃至由此而引伸我所有亲近过的这些善知识。
　　 所以我就想动感情并不一定好，但是有时候有一些真情是需要的。像我在师父身边，有时候师父也会跟我说：“你要写信回去给爸爸妈妈，劝他们念佛，劝他们吃素，做儿子的这个很要紧。”所以我有时候偶尔也请个假，回去看看爸爸妈妈，师父都会同意。
　　 我回到家的时候，我妈妈爸爸看到我很高兴，但是爸爸说你已经出家了，你现在是佛的人了，你要好好地为佛做事情，不要想着我们，我们一切都很好，不需要挂念。
　　 有时候我在家里住一两天，一般不超过三天，梦里面就会梦见师父了，我知道，哦，大概师父在观照我了，马上动身回寺院，几乎每次都是这样。
　　 他老人家不倒单的，他可能起心动念在想：噢，我那个徒弟回家看爸爸妈妈去了，想家里也不能多住哦，要回来了哦！或许就是这样一个念头，我马上感应到了，就回来。
　　 像这样子师徒心与心能够相应的话，那这种相应就会超越生死。所以师父他老人家对于大多数人来说他圆寂了，对于我来说他永远都在，我的生命在哪里，他就在我的生命最高处坐着。