2011.06.20沈阳开示

　　慈悲为本怀 方便施救度

　　这个是有形的，有形的里面都包含着这些无量的祝愿在里面，所以我们平时念“南无阿弥陀佛”，南无是皈依、是感恩、是救度、皈命，阿弥陀佛叫无量光、无量寿、无量福德、无量的清凉、无量的光明、无量的福报、无量的祝愿。

　　所以我们说千经万论处处指归，佛法不分大小，任何一个佛法都包含了佛对众生的无尽的救度情怀，哪一个法都是代表着佛的这样一种含义。虽然实践上我们觉得有的简单，有的复杂，但是不管是简单的还是复杂的，都传递着佛救度众生的一个讯息。所以佛在《妙法莲华经》里说，“无二亦无三，唯有一真实”。《楞严经》里说“归原无二路，方便有多门”。

　　佛救度众生的本怀都是一样的，方法上有一点不同，但是这个不同，这是善知识，这是佛对着我们众生不同的根器，我们不同的习性而给予的一种方法。但是所有方法背后的本意动机都是一样的，都是要令众生离苦得乐。

　　过去有一个孝子，他当官的，吃俸禄有一点钱，母亲去世了，他也是很伤心。有一天妈妈托梦给他，说儿子啊，我现在处境很苦，这个世界上有一位老和尚能救我，你要去请这位老和尚帮我念《大方广佛华严经》，念个两部我就能够超度了，念一部要给一千两银子。

　　他就打听，果然这是很有名的一位老和尚，是杭州净慈寺永明延寿大师。然后想，哎呦，念一部经要一千两银子，妈妈让我念两部啊，要两千两银子，我哪里有这么多钱，先带一千两银子去试试看。找到我们方丈大和尚之后，他就据实的汇报，说我妈妈现在很苦，托梦给我，让我来找您老人家，请您老人家帮我念《大方广佛华严经》，我妈甚至说了念一部要给你一千两银子。他一边讲一边把一千两银子给了，瞒掉一部。他很恭敬，供养完之后顶礼，顶礼完了之后长跪合掌求师父。

　　师父就合掌念：“南无大方广佛华严经”！他还等着呢，永明延寿大师跟他说已经念好了，一部念好了。他想这个和尚赚钱倒蛮快的，就这一句一千两银子就没了，他也心里面疑疑惑惑的，就回去了。回去晚上马上他妈妈托梦给他，很生气，说你这个不孝子，我叫你念两部的，结果你就给我念了一部，现在好了，我虽然是超上来了，但是叫不上不下，悬在半空，天堂吗还没去了，虽然是恶道已经出来了，天堂还没升到，赶快再去帮我补一部。

　　这儿子吓坏了，真的这么厉害啊，这么灵。第二天想办法又凑了一千两银子，又去找老和尚去了。见到大和尚赶快磕头啊，忏悔啊，师父啊，我妈妈本来说让我念两部的，我想先念一部试试看，果然您很灵啊，我妈妈说的不错，你念了一部就把我妈超上来了，不过还在半空，还没到天堂，所以我妈叫我赶快再来补一部。再把一千两银子供上。然后永明延寿大师合掌给他念：“南无大方广佛华严经”！

　　《华严经》厉害不厉害，就念一个经名就这么厉害。永明延寿大师是谁知道吗？阿弥陀佛啊！阿弥陀佛念这个《大方广佛华严经》你说值多少钱，那一千两银子还是便宜他的。

　　东西方文明交汇的时代

　　要有高尚的自我觉悟，总的来说一个人类好的东西都是相同的，现在中国自我的传统教育的流失是我们中华民族的一大损失，我们现在要把它补课补起来。

　　有一次我看一个旅游节目，是去欧洲一个城堡里参观，来到主人的一个卧室，这卧室很奇怪，那个床很小。导游带着大家进去看，说这是主人的床。大家看了都纳闷，这怎么像床，最多就是个大椅子，如果躺在上面两个脚都要伸在外面的，他就叫猜，结果才给出正确答案。在西方过去这些所谓的爵士、当官的什么的，他们晚上不睡觉的，他晚上打坐的，这样子。

　　我一听到这个，哎呀，我才找到共同点，不仅仅我们寺庙里有禅床，禅床不是用来睡觉的，禅床只是用来打坐，夜不倒单，保持正念。在中国来说的话，一般修行人才会这样，出家人才会这样，在家人这样是很少的。古代的当官的人有这样的，在儒教的修行里面叫坐忘，他也有，有禅定功夫的。但是在西方也有这种，那是很吃惊的。

　　那我们中国的教育，我就从小孩子身上看，东方人的教育和西方有什么不同，首先我就看东方人爱孩子，那我是知道的，非常非常爱，爸爸妈妈是那么爱我们，我们有孩子了我们是那么爱孩子。

　　西方人他们爱不爱孩子，我仔细一观察，他们非常爱自己的孩子，跟我们东方人一模一样，但爱的表达方式不一样，我们东方人爱孩子就怎么样？孩子要什么给什么。西方人不是，西方人通过他们的需求，作为他们生命的动力让他们成长，教他们规矩，让他们学懂礼貌。

　　东方人的爱就是你什么都别做，爸爸妈妈做了，爷爷奶奶做了，不要你做了，连穿鞋脱袜子都我们做了，洗脸啊刷牙啊，刷牙把牙膏都挤好，对不对，是不是这样。西方人把对孩子的爱转化成培养孩子自立，教他们怎么样说话，怎么样有礼貌，怎么样子和人交往。我就发现爱是一点都不少，但是爱的方式却真的不一样，你说不爱吗，爱是一样的。

　　所以东西方对比的时候，人类在追求文明的过程当中，有很多是相同的，通向的目的地都是一样的。我们中国人说读万卷书，行万里路，甚至我们读书的时候读到，天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。

　　所以我才发现不是西方没文明，特别是你到他的博物馆去看的时候，他几千年前的那些作品，不管是青铜的，还是玉石的，汉白玉的，这些作品那么精美，不是别人没智慧。我们东方也是的，我们现在这个时代，应该就是东西方的文明交汇的一个时代，我们佛法所有的，佛法的本怀是要提升我们，让我们进步，发挥生命佛性的那一面，降伏我们魔的这一面，让我们转染成净。所以佛法具有东西方共有的这些特点，优良的特点都有。

　　在佛教里说，佛法，佛出生在中国，那中国指的什么意思，其实我们讲的中国中国，中国这句话是来自于佛经，是指佛出生的地方是世界的中心。我们现在说中国人，其实中国这两个字本身就来自于佛教，我们China是不是中国，China是瓷器，只不过我们约定俗成了，China就是中国的意思啦，它字面的意思不叫中国，是瓷器。

　　在古代因为中国的瓷器最出名，不管是丝绸之路，还是水路海路的丝绸之路，运出去的瓷器很多，所以外国人就喊中国的代名词就是China。真正地讲中国是来自佛教的一个用语，是指佛出生的地方，正法住世的地方，是这样子的。一个地理的中心位置和文明的中心位置，指这两个中心位置相重叠，称为中国。所以我们佛法，它具有东西方优良文化交融的这样一种共性，是最先进的。

　　佛法功德胜虚空

　　现在二十一世纪了，是以现在科技为中心的一个世纪，也是佛法能够和现在的科技相提并论的一个世纪，甚至还要比它更高明。我们学佛的人，我们念一句阿弥陀佛里面的意义是很深的，懂当然很好，对不对，但是你懂一分，你还有多少分没有懂。
请问我们整个人类对宇宙的了解，是已知的多还是未知的多？(众：未知的多)。我们整体人类的智慧，对宇宙的了解还是未知的多，别说你一个人了，你一个人知道的那点算什么，所以你再懂也要谦虚对不对。但是你就是不懂，只要你虔诚，你信仰，能不能得救，照样得救。

　　你说我的手机我又不懂，但是拿过来，你帮我安好了我自己讲话就行了，可以吧？可以的。就像我一样，我手机用到现在什么功能也不会，虽然不懂我们还是可以用对不对。佛法也是这样，一句阿弥陀佛，那是意义无量啊，你知道一点两点跟那个无量比起来，那是不可比的，所以知道我们也要谦虚，不知道我们也应当有信心。

　　因为佛就是来救我们的，佛所讲的一切经典都为我们讲的，不管多少佛菩萨聚会在一起，都是为了我们聚会的，对不对，知道这个就行了。那我们要不要好好修，哎，佛都是为我们开会的，都是为我们碰头的，经法几千年传下来都是为了传给我们的，所有的人出家都是为我们出家的。那要好好学了，你不好好学那对不起多少佛啊，对不起多少法啊，你对不起多少出家人那。

　　佛法在人间传播，都是靠这些菩萨这样子传下来的，你想我们这句阿弥陀佛简单吗？不简单啊。你听得到简单吗？你嘴能念简单吗？你简单了那个功德就平平。你当不简单，你越不简单功德越大，是不是。我们刚才念“南无佛陀耶，南无达摩耶，南无僧伽耶”，这不得了啊，听得到这三句话还得了，

　　我们甚至很难去想想这三句话的功德到底多么殊胜啊，皈依之福德，其若具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。像虚空那么大，再加重一个语气说祂比虚空还大，胜虚空，虚空跟祂比的话，还是皈依三宝的功德大，那还了得。

　　我师父就跟我讲，他小时候砍甘蔗，小孩子只有几岁自己砍甘蔗，小孩子都喜欢吃甘蔗吧，拿刀劈甘蔗，甘蔗它有韧性的，拿刀一斩，弹到自己手上，把手砍了一道大血口子，“哇”就哭起来了，血流出来，小孩子就哭起来了。一哭，我师父的外婆，就是妈**妈妈，外婆听到了过来，看到小孩子手流血了，哦，不要哭、不要哭。一手就把师父斩破的手握在手里，给他念，“南无阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 弥唎都婆毗 阿弥唎哆 悉耽婆毗 阿弥唎哆 毗迦兰地 阿弥唎哆 毗迦兰哆 伽弥腻 伽伽那 抧多迦隶莎婆诃”。念了三遍问师父还痛吗，我师父说不痛了，外婆又给他念了几遍，把手一松开，哎，长牢了，都已经长住了。

　　所以我师父他说，我从那之后就记住这个往生咒可厉害，功德力很大，所以我师父那么小就对往生咒产生了信心。在文革的时候听到隔壁杀猪的时候他不忍心。猪被杀痛不痛？痛啊！猪叫啊！喊救命啊、救命啊！我们只想到红烧肉，猪蹄膀，猪耳朵，猪鼻子，我们只想到那个，哪里想到这个活活的生命，流的跟人一样的血。猪的血跟人的血是不是一样；我们有心，猪的心跟我们的心一样不一样；猪的肺跟我们的肺一样不一样；肝一样不一样；都一样的。

　　求生佛子供三宝

　　我们人有时候想想，为什么我们是五浊恶世，我们要多反省反省，为什么佛圆满，我们就不圆满，我们不圆满在那，我们什么不圆满。我们到生活当中好好去看，请问大街上男同胞们抽烟的多不多，傻不傻？再傻不过的了，颠倒啊！自己害自己。

　　没生孩子的就这样发愿，我以后要生就生佛菩萨，生佛子，我好好培养他，我现在我就不吃葱蒜韭菜，我从现在就不吃众生肉，天天吃素念佛，发菩提心，夫妻两个好好修，修了请诸佛菩萨来投胎，投胎了好好护持他，他长大我供养给三宝，让他做人天师表，做法门龙象，做众生福田，好不好，要发这个愿。

　　已经有因缘能出家的，我来考察考察，只要是合格就可以让他出家。现在这世界最缺什么，跟你们说最缺的就是出家人，这世界现在不缺黄金不缺白银，也不缺石油，也不缺核武器，啥都不缺跟你说，就缺出家人。

　　去年泰国政府号召说，我们现在国家还缺十万出家人，在曼谷他们首都，一次性就剃度了一万多个出家人。一个社会如果出家人减少了，这个社会就不是什么好玩的了，请问如果这个社会佛都撤了，出家人都没了，三宝没了，这世界还好玩吗？你活在这世间就是活受罪了。

　　现在还有三宝在，大家还知道修行，那还有一点意思，那我们做人还有个盼头，好好发愿，那是最正确的，你说，哎呀，师父，我舍不得，我儿子就一个。一个还不拿来出家，就那一个儿子还让他定在生死轮回的路上，让他轮回，让他苦。如果一个让他出家，二个嘛，一个出家，一个留着轮回，轮回的嘛，其他一个还能救他，对不对。

　　我上次弘法路过大同，大同应县那个出家人现在养了二十六个，都是痴呆、兔唇、没胳膊、没有腿啊、脑瘫啊、罗锅啊这样的，哎，悄悄的放在庙门口就跑了。从这个角度上来说，我们常常说佛的恩德比父母大啊，从这个角度上想是不是，自己亲生的自己都不要啊，想想佛不会害他的。那你知道佛伟大不伟大，佛的恩德是不是超过父母？真是这样的。

　　师父就是把他养着，有一些非常严重的养养就养不活了，已经有十几个死了，现在还有二十八个，这个师父是每一个小孩给他找一个保姆，一个保姆带一个小孩。上次我去看了很感动，当场拿出一万块钱。不容易，那个师父真的不容易，你看自己亲生的自己都不要，知道佛不会不要的。

　　有时我们说佛的恩超过父母恩，父母还吃醋，他还跟佛吃醋，你那两下子还跟佛比。但是父母对孩子的爱确实是人间难以比拟的，父母对孩子的爱超过爱他自己，对不对，真是这样子的，所以父母也是世间最伟大的。但是这两个伟大的放在一起比，那他还是比不过佛。

　　我们这个内地佛法怎么兴盛，你看，我们这出家的资源就不对，但是我们要扭改这个局面，好不好。自己说好的，你就有一念出家之心，就刚才说一个“好”字功德就很大很大。就想一想，我想出家，就这一个念头功德都很大。请问演员演一个出家人功德大不大？(众：大)。对啊，不得了的大。

　　净意即净土 戒定是真香

　　学佛要有一种欢喜心，我师父说欢喜成功德，学佛是要开智慧的，开智慧的目的就是降伏烦恼的，不是说你一学佛你就烦恼没了。就像受戒一样的，你说，哎呦，师父我现在还做不到呢。做不到才要受戒，对不对，你都做到了，你都成佛了还受戒干嘛。

　　就像社会上有贼，社会治安不好，所以你家才要装防盗门防盗窗对不对。哎呦，不装哪有贼啊。有贼你还来得急啊！受五戒就是强调，就是约束你不要杀生，不要偷盗。偷东西快乐不快乐，实实在在偷东西很快乐。我们小时候有没有偷过东西，连上课都惦记着怎么到菜瓜地里摸两个来，哎，哪家的杏子熟了，哪家枣熟了，半夜里拿杆子砸两个下来，这个就是没有德嘛，小人了嘛，不是君子。

　　所以持戒是一个理智的行为，以理智来约束自己，这样有自我约束了，不可犯，我向佛有承诺过。你前世修来的，或者祖上积点德让我们做个人，如果你不守好五戒，甚至最后连做人的资格都给你剥夺掉。所以我们认识了这个之后，我们想要获得快乐，想要获得物质的财富和精神的财富，必须要一个符合道德的人生。

　　这个也是通过我们的觉悟，然后在佛面前发誓，对自我有一个约束的行为，那我这条道我要坚持走下去，戒恶修善，我们修净土的，那个叫俞净意公，净意就叫净土。净土是不是念阿弥陀佛就叫净土？不是啊，要对治自己的缺点啊。

　　我们现在大多数点的都是假冒伪劣的香，如果那个牛奶有“三鹿”奶粉，里面有那个的话，我们点的香都是“三鹿”香，化学香污染空气的，有毒的，点到你家让你闻你都不要闻的，还点到佛面前，所以我都提倡点香要点真香，点自然香料的。实在没有，空气还不错，不要点那个化学的，点那个还不如不点，点了反而污染空气了。

　　真正的香就是自己修定修慧，把生命变的有正面的意义，这个正面的资粮是可以拿来供佛的，否则你那个业障怎么供佛，业障只有佛来帮你带，帮你承担，所以我们做人要做一个有正面意义的人。你说我们做人，做到你戒恶修善了，那谁跟你沾边谁都沾光得利，还不错。

　　如果你不能如法修行，谁跟你沾边谁都染上晦气。在这世界上做好人吃亏还是做坏人吃亏？做好人吃亏。但是这个吃亏就是占了大便宜，坏人虽然不愿意吃亏，什么都要占便宜，他占了便宜怎么样，实际上是吃了大亏。

　　整理：慧清