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法清法师:四季养生 |
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日期:2020/5/27 12:22:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享 |
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“养生”之计在于春 春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。 顺应自然则生 夏天要多晒太阳 夏三月,此谓蕃秀,天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日,使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为jie(病字旁下面一个亥)疟,奉收者少,冬至重病。 夏天该怎么养生呢? 秋三月:早卧早起 与鸡俱兴 “秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起。” 冬天:早睡晚起少洗澡 经文:冬三月,此谓闭藏,水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺,此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。 冬天就要好好藏 “冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。” 到了冬天,万物都冬藏了,进入了休眠状态,这时,大地上是一个什么状况呢?“水冰地坼。”水都结成了冰,地气也都回收了,地就被冻得裂开了——“坼”就是裂开的意思。 “无扰乎阳。”这个时候,阳气都收藏起来了,一定不能轻易打扰它。怎么个不打扰法呢?作为我们人来说,首先是要“早卧晚起”。晚上早一点睡!早到什么时候呢?就是差不多十点的时候。然后,早上还不能起太早,要晚一点起来。晚到什么程度呢?“必待日光。”也就是说,要等太阳出来了才起床。冬天太阳出来,有时候都快到八点钟了。在晚起这一点上,现在的很多人都很容易做到,只要不上班,都能做到太阳出来才起床。但是,早睡,现代人很很不容易做到了。 “使志若伏若匿,若有私意,若已有得。”冬天啊,这个气收藏在里面,像是打埋伏或藏起来似的,又像是有“私意”的样子。“私意”是个比喻,女的怀孕了,就叫做有“私意”。肚子里有个宝宝,觉得自己有所得了,内在很满足,却又不好到处去张扬,只是自己偷着乐。 此外,冬天我们还应该怎么做呢?“去寒就温。”去寒就是避寒,也就是要多穿衣服。在冬天,我们整个身体的阳气都回收到丹田里面了,都沉到丹田里面去了,在这个时候,就一定要做好身体的保温工作,只有保温工作做好了,能量才不会往外,才能都往里面去了。 “无泄皮肤。”冬天的时候,一定不能让皮肤外露,不能让它着凉。作为现代人来说,最需要注意的一点,就是冬天一定不要多洗澡。到了冬天,身体外在的油其实是一层很好的保护膜,它们能把毛孔封闭起来,让元气不至于泄掉。冬天如果经常洗澡,这层保护膜就会被洗掉或破坏掉,这样一来,身体的精华、元气、元神就会跑掉了。 “使气亟夺。”“亟夺”是紧迫地、快速地形成起来。这句话是说,要让我们的元神、元气在冬天的这个时间很快地集聚和储藏起来,让我们的纯真正气凝聚为一体,不要让它消耗掉。冬天如果能把纯真正气保护好了,那到了春天才会健康,才有东西可发散。 上面所说的这些,就是“此冬气之应、养藏之道也”。 睡觉要在子时前 总而言之,春天是养生,夏天是养长,秋天是养收,冬天要养藏。冬天如果没有藏好,“逆之则伤肾”,肾脏就会出问题了,就会亏了。肾是什么?是我们身体的能动本源。其实,所谓的“元神”,就是指肾。肾是人体一个很关键的部位,是一个根本。肾如果伤了,“春为痿厥,奉生者少。”痿是枯萎,就是有一部分失灵了;厥,就失去了作用,该生长的就长不出来了,该开花的也开不了了,该发芽的也发不起来,都是因为冬天没有藏住。 前面春天一节中讲到:“此谓发陈。”这个“陈”从哪儿来?现在正好跟它接上了,“陈”就是冬天的“藏”。冬天藏住了,到了春天的时候,就能“发陈”。春天的这个“果”,仰赖的就是冬天种下的那个“因”。“此谓发陈”,就是冬天储备下的,在春天展现出来了。 我们春夏秋冬的生活,如果能根据《黄帝内经》中所教的方法来过,来养生,来善待自己,那我们的身体就会好得很。但现在的很多人都很难做到这些。那我们只能说,你只要做到一点,就能收获一点。这里面有一个非常关键的地方,就是晚上早睡这个问题。 现在的城市人,晚上12点才是夜生活的开始,你让他十点钟上床睡觉,他会认为你有病,说十点钟怎么能睡呢?!殊不知,他这样做,就是在违背自然之道。晚上不睡觉的人,你只要看他的脸、看他的气色就能知道。因为夜里不睡觉是违背自然的,所以,他的脸色跟正常生活的人会不一样,这个,一看就能看出来。 大家要知道,晚上睡觉,一定不要超过12点!最好能在子时前睡下。因为到了子时,阴阳就开始交替了。阴阳一交替,初阳一上升,人就又会亢奋了,就很难睡着了。 一般熬夜的人,在11点到12点这个阶段,头会有点闷,会有点犯困。可一旦过了12点,马上就又精神了,精神头就好得很,干什么都带劲得很。搞写作的,搞创作的,都喜欢在12点以后工作,为什么?因为那时候初阳上升,人会变得亢奋。初阳一上升,大地本身转阴为阳,这个时候,人的活力就会起来了,就会变得比较亢奋了。 那阴阳转化的这个时候,如果你是在休息,睡着了,上升的阳气就可以给你的身体进行能源的补充了。你的元神的营养,就靠转化点的这个初阳来补充。这个初阳补进来了,你的元神就能足了,一整天的精神头才会很好。晚上11点前如果能睡下,即使只睡5个小时,在第二天早上四点钟就起来,你的精神也会好得很。我们过去的寺庙都是这样作息的,因为这一段时间是最佳睡眠时间。 但如果你熬夜,且熬过了12点,那在一两点这个时间,你是睡不着的。只有扛到三点钟以后,你才又会觉得困了,想睡了。为什么?因为这个时候,阴阳交替的时辰已经过了。然而,当你在凌晨三点钟躺下来睡,即使睡到下午五点钟,你还是会觉得昏昏沉沉,像是没有睡醒的样子,困得很。然后,一直混混沌沌到夜里12点,才又觉得精神了。 所以,睡觉如果不按时,违背于自然,那就是在透支自己的生命,在消耗自己的能源。那些在下半夜才开始工作、才开始搞创作的人,是很可怕的!他等于是在拿自己生命的本钱在工作。哪一天,他会突然崩溃的。 夏天不流汗后果很严重 上节课我们讲到春夏秋冬的注意事项,主要是要顺应自然的变化,来保护我们的身体。接下来我们就来看看,如果没有顺应自然的变化,那会怎么样。 首先来看春天该生长的时候,如果没有让它很好地生长,那会怎么样。 “逆春气则少阳不生,肝气内变。”春天属于少阳。有这个少阳,才能补充我们体内的能源。 阴和阳这两个,在我们每个人的体内都存在着,而不是说,男的就是阳,女的就是阴。作为两性来说,男的虽然代表阳性,女的虽然代表阴性,但阳性当中有阴,阴性当中有阳。阴和阳这两个在我们体内是合起来成为一个整体的。而所谓的男为阳女为阴,只不过是阴阳的比例偏了一点、百分比多了一点而已。 而这个“逆春气则少阳不生”是说,如果我们在春天没有养好、没有生好,那我们的肝气就会不顺,肝就会受伤,就会不好了。反过来,肝如果有毛病了,就说明我们在春天该滋养的时候没有滋养好。在五脏里,肝属于阳。 “逆夏气则太阳不长,心气内洞。”在夏天,我们如果违背了自然之道,在该晒太阳的时候不去晒,体内污浊的东西没有得到很好的散发,那也就不能吸收能量了。因为身体在排污的时候,同时也是在纳宝。比如你夏天去登山,登得气喘吁吁的,发了一身汗。等到登完以后,你会发现自己的精气神很足。为什么?因为当你发汗的时候、排污的时候,毛孔是张开的。而毛孔张开的时候,会把大自然中精华的东西、体内所需要的东西都给吸进去。把大自然的精华吸进去了,我们才能成长起来。 但是,如果违背自然之道,在夏天该散发的时候没有去散发,而是一直在空调房里面呆着,那就什么也补不进去了。那样一来,就会“心气内洞”,心脏就会出问题了。 现在有心脏病的人很多,还说这是富贵病。凡得心脏病的人,生活条件都比较好。而现在的人生活条件都很好,所以,基本都会得。那病源在哪儿?就是夏天不到野外去晒太阳,不让自己好好排汗。汗排不出来,就把它封闭在体内了。 有些人夏天干脆就没有机会流汗。像上班的这些人,在家里面时,空调肯定是开着的。然后,开车上班时也是开着空调。到了单位,下车后直接进电梯。这个电梯跟车库,基本也都是相对恒温。到了办公室,还是开着空调。然后到餐馆去吃饭,也都是有空调的。所以,整个夏天,他就没有机会让身体出个汗,结果,体内的垃圾就排不出去、散发不出去。所以,你观察这些上班族的气色,没有几个是健康的。他们只能靠一些药物、靠打各种激素和蛋白让气色变得好一些。这些违背自然的人,到以后,心脏就会有问题,因为内里面空啊!“心气内洞”,洞就是空,就是心气不足吗。夏天的问题主要是这个。 圣人行道愚人背道 然后,是秋天。“逆秋气则太阴不收,肺气焦满。”秋天对应的是人体的肺部,到了这个季节,就要往回收了。往回收的时候,心要沉静,不能太过于激昂。大喜大悲都不利于养生,所以,要让心平和。但人到秋天的时候,由于外在的原因,以及身体内部的原因,心情会比较躁动和激昂,很难平和。但我们一定要通过很多方式,让自己心平气和。因为只有心平气和了,我们的气才能够收回来、储备起来。气收回来以后,肺气才能够清。肺气一清,就没有污浊的东西了。但此时你如果违背了自然之道,没有去收,那你的肺部就会“焦满”——焦,就是里面有污浊;满,就是胀满;焦满就是污浊胀满整个肺部。 那到了冬天,如果违背了收藏起来这个原则,没有藏住,那就会“肾气独沉”——肾就会有问题了。这个肾气如果没有成长,消沉了,低迷了,身体就会能源短缺了。 所以说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。”夫是语气词了,四季的这个阴阳,都是什么呢?是万物之根本。所以,“圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门。” 这个阴阳啊,一阴一阳为之道也,万物的生长,都在于阴阳当中。作为圣人来说,到春夏了,就知道该是让阳气增长了;到了秋冬,就知道阳气要回收,这个时候,就要收住阳气,让阴能够成长起来。 “逆其根。”就是违背了这个根本,“则伐其本、坏其真矣。”如果违背了这个根本,那就是把我们生命的元气和生机给剥夺了。 “故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。”所以,这个四季和阴阳,是万物生长的根本。“逆之则灾害生。”如果违背它,就会损害我们的生长。“从之则苛疾不起。”如果顺从、顺应四季更变的法则,以此来维护我们的身体,那我们就不会生大病。苛,是重;疾,是病,苛疾,就是大病、很严重的病。 “是谓得道。”这个“道”,就是自然之道、生存之道。 “道者,圣人行之,愚者佩之。”佩,通“背”,就是违背。对于自然法则,圣人都是去顺从它、应用它;而愚人是怎么样呢?是背道而驰!比如说,晚上该睡觉的时候,他不但不睡,还说什么:生活从夜里才开始,睡什么觉嘛!这是典型的愚人之见。他不顺应自然,就是在自取灭亡,愚蠢的人都是这样的。 但是,圣人他不这样,他是“行之”——他奉行自然之道。所以,当你看到这些道理以后,说,哎呀,我回去以后也要这么做,那你就是在朝着圣人的方向走了。如果知道了这些道理还不肯去做,还去违背它,那就说明,你是个愚人。 “从阴阳则生,逆之则死。”我们如果顺从了阴阳之变,随它的变化而变化,那我们就能活得很好;反过来,如果我们违背它,那就死定了。 “从之则治。”如果我们顺应它,就不会生病,就会有一个好的身体。“逆之则乱。”如果你不顺应这个自然,违背于自然,那你的身体就会叛乱了。身体有五脏六腑,像肾啊、肝啊、心啊这些,它们就像是一个国家内部的很多民族一样,都是独立的。如果身体这个整体没有治理好,没有顺应自然之道,那这些独立的脏器就会经常造反了。这一造反起来,你就没办法了。所以,在它们还没造反的时候,你都要把它们安抚好。你如果能顺应着自然,它们就能生存的很好,就不会造反,就能相安无事;但如果你是逆着自然的,那它们就会生许多莫名其妙的病,直至灭亡。 “反顺为逆,是谓内格。”违背了自然规律,就是自己找死。内格,就是自己害自己,自己跟自己过不去,窝里斗。 “是故圣人不治已病治未病。”已经生病了,才去治,那只能是凡夫。作为圣人来说,都是在还没有生病的时候就去调养、就去注意了,这样一来,他就不会生病了。 “不治已乱治未乱。”这也是圣人的行为。如果天下已经大乱了,那你还能治个什么?!所以,作为圣人来说,都是不治已乱治未乱——在还没有乱的时候,就在想办法让它不乱了。 “此之谓也,夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”这句话是说,如果生病了才去吃药治疗,就像是口渴了才去挖井、打架时才去铸造武器一样,已经太晚了,来不及了。那如果不想生病,就要在还没生病的时候就遵从自然之道,按照《黄帝内经》中讲的四季调养的原则来对待自己,这样的话,你的身体就不会生病。如果提前不注意,到生病时才想起《黄帝内经》,才去按照里面的教导来做,那就来不及了。病已经生起来了,才去治,就不是那么好治的了。 这一篇中间还有一段,我把它省略掉了。我认为对我们现在的人来说,它不是那么重要,所以,就把它去掉了。这一篇主要是告诉我们,生活要有规律,要养成好的习惯,如果我们能够顺应自然之道来保护自己,那我们的身体就会好得很。 农民生活最合道 其实,我们人的一生也可以分为四季,并遵从四季的特点,去度过自己的四个阶段。当然,其中的核心点,还在于建立一个非常好的照顾自己的方法。那我们回过来再看春天。春天的时候,万物生机勃发,这种时候,我们就要去踏青、去郊游,让身体像万物一样启动。 不过,对现代人来说,最关键的还是睡的问题。要解决的,也是这个问题。把睡的这个问题解决好了,人的气色就会变了。现在的城市人,晚上很难做到早点去睡觉。即便有人想早点去睡,也会被邻居家的电视及其他各种声音吵得睡不成。所以,人类发展到今天,虽然什么都有了,但人活的却真的是很可怜!那你就算是知道了《黄帝内经》中讲的这些道理,知道在夏天的时候,应该到有树木的地方去吸收一下天地的精华,可你生活在城市当中,天天忙着上班,吃午饭的时候,顶多能休息一两个小时。当你急急忙忙地吃完午饭,困得很,想在哪儿迷瞪一会儿都不行,更别说去哪儿晒个太阳、吸收一下天地的精华了。能够这么做的机会呀,是很少的。 古人的这种生活方式,其实在现在的农民身上还能看到——农民的生活就是这样的吗。所以,古人的这种生活方式城市人很难达到,但农民很容易达到。农民都是这样,晚上早早就睡了,早上早早起来下地——天还没亮的时候,他们就都起来下地去了。然后,到中午了,他们歇一会儿后,就又扛着锄头到地里去了;山跟前的,就上山砍柴了。 所以,圣人告诉我们的理想生活状态啊,其实就是当农民。可大家现在都是城市人!而我一直为农民感到骄傲,我也一直生活在农民之中。我从小在农村长大,只有在佛学院那几年,才离开了农民。但我们还好,学校后面就是山,每天都能到山里面去走走。来陕西以后,我先是住在山里,成为了山民;后来搬到佛家庄这边,成为了村民。接下来,我又要搬回山里面,去当山民。所以,我很庆幸。既然理想的生活是当农民,所以,你们也要建立一个目标,争取做一个农民,不要再当城市人,城市人太可怜了。 你住在城市里,中午即便有时间,说出来晒个太阳,可你能到哪儿去晒?西高新这边还好,像唐延路这一片,还是可以走走的。或者在一些大的住宅区里面,还可以勉强去街心公园里走一下。但对大部分人来说,根本就没有那个条件。一出来都是人、水泥路和钢筋楼,所以,你即使出来,也无法吸收到你身体所需要的东西。对身体有用的东西都是在地里、在山里。所以,大家看到这一段以后,应该意识到今天的城市生活、城市人真是可怜! 那大家明白这些道理以后,如果还能顺应这些法则来生活,那就不用担心自己会生什么病。所以,这一段文字是非常好的,对我们每个人都非常好用的。大家看了这一段,就应该知道自己四季应该怎么过。尤其是夏天,即便不能天天到郊外去,也应在星期六、星期天想办法去一下。尤其在出大太阳的时候要赶紧出门,而不要一看见太阳就赶紧往家走。出去时,最好别抹防晒霜,晒黑一点怕什么?!黑本来就是健康的颜色嘛。像我,这半年都是在山里晒太阳,就觉得好得很。四季调神的最关键,就是要在夏天去爬山、去流汗,顺便吸纳天地的精华。夏天的时候,如果你每个星期天都能去晒、去爬山出汗,虽然可能会晒黑一点,但其他方面都会好得很。 上乘的养生不服药 《黄帝内经》大部分都是在讲气,而不是怎么治病。该书的关键,都是在告诉我们怎么进行内在的自养和自调,让我们内在的气顺应阴阳的变化,而不是告诉你一大堆的药方。整部《黄帝内经》中,才只有十几种药方而已,而且,只是在后面附带。也就是说,《黄帝内经》强调的是养生,而不是服药。到了服药了,那就是下乘了;上乘的,是不服药的。所以,中药也要少吃,是药三分毒嘛!药它为什么苦?因为有毒啊! 所以,学过《黄帝内经》,就要知道顺应自然,知道怎么来激发自己内在的气。激发完以后,还要懂得补气。怎么补呢?必须用五谷,也就是用食疗的方法——《黄帝内经》就是在讲食疗,而不做药疗。到了药疗,已经是末策了,只有到不得已的时候才用,因为药都是“毒”嘛。原则上,首先用食疗,药能不用就不用。 而食疗,就是告诉你吃什么——吃五谷杂粮。五谷主导的是气,是补我们人体最根本的东西。我们平常吃饭,最根本的是吃米、吃面,这些都属于五谷类,都叫主食,是真正补气的,补我们的内气。接下来,一般人还要吃肉、蔬菜、水果之类,这些都起一个辅助的作用。可现在有许多人不吃主食,这是错误的。他们不知道,我们的身体最需要补的是气,而能够补气的,只有五谷,也就是主食。吃东西有一个主和次,比如,你首先要吃饭,也就是吃主食;接下来,才吃一些菜,和主食来搭配。这个主跟次的比例一定要协调,不能喧宾夺主。不吃主食,就是喧宾夺主。如果你喧宾夺主、主次不分,那你的根本之气就补不起来,身体就会出问题了,关于这些,在《黄帝内径》的后面都有讲到。 那么,怎么吃呢?原来上课时,我也经常给大家讲这方面的内容,就是吃简单的食物。我们前面讲到,要顺应自然的变化,通过自然、季节、节气的变化来养气,来吸纳天地的精华、取得身体的平衡,这是上策,也是最上乘的养生。因为天地之气,才是我们的身体非常重要和需要的部分。在这个基础上,再恰当地补充食品。《黄帝内经》的特点就是不讲药疗,先是气调,然后是食补。最末,才是药补。药所占的比例,非常非常小。就像最后这一段中说的,圣人呢,他都是守道的,所以他不得病;而不是说,已经病了,才去吃药。 平常调养得好,人就不会生病。等到真的生病了,再给你吃药治病,那是不得已而为之啊!即便用药,也只能是暂时缓减一下。等到你可以休养下来了,药就不能再用了。你要彻底治好病,还必须是通过休整,让体内产生能量,再通过食物补充来的气,才能让身体真正复原。所以,生了病复原,还是得通过《黄帝内经》所讲的最上乘的养生之道。 琴棋书画都是在练气 那我们禅修时所做的一切,都是在激发体内纯真正气的提高和升华,像磨墨,在这个过程当中,身体很放松,就是在凝聚和激发我们的元神。拜佛也是,打坐也是。禅修的所有课程,最终都围绕着养我们的气。这个气,不是呼吸的气,而是我们体内的元神、纯真正气。我们必须通过一些方式,让体内的纯真正气慢慢集合。我们中国的琴棋书画,以及别的好多东西,都是在练气——让纯真正气慢慢集合,所以,我们中国的这些方式,最后都是融通的。 比如磨墨,我一直跟大家说,这是我们中国的一个精华!但可惜的是,现在的人都不磨墨了。你在磨墨的时候,就等于是把我们的元神在提起了。过去,写书法就是在练气功,所以,会把身体写得好得很。但现在,虽然还有许多人在写书法,但练气的这一块没有了,最关键的东西失传了。现在,老师教孩子写毛笔字时(包括美院都是这么教的),都要求把笔握得紧紧的,为了检验学生握笔紧不紧,老师还会从背后抓,如果抓动了,就说明你没握紧。误人子弟就是从这儿开始的,已经有好几代人就这么给误下来了。对于这个力学之道,他没有真正地去深入。 可我们中国人本来是多么的智慧!我们用的这个毛笔,它最下面的这一截儿是毛做成的,是柔软的,和西方人的钢笔很是不同。这个柔软的东西,它在纸上摩擦的时候,不能用蛮力。你手臂用的力越大,到了纸上时,消耗的就越多,都会给你松掉、化掉。所以,你握紧毛笔写字时,所有的力气都是在笔杆上,透不到底下有毛的这一截儿。因为毛笔的这个软,就跟太极一样,你越是硬、越是蛮,它越是给你化掉。毛笔它柔吗,柔能化刚,能把你刚的东西就给化掉。所以,紧握毛笔写字时,到了纸上就没有力气了。而中国的书法,讲究的是力透纸背。你用毛笔写下去以后,你的这个气啊,要直接透到纸的背后去,靠什么透过去?靠气,不是靠力!气从哪儿来?我们磨墨,就是在提气。明白了这个道理以后,磨墨的时候,我们就要把身体和手臂都放松,都不用力气。身体和手臂都放松以后,身体的这个气,就会通过手臂向毛笔延伸——毛笔是手的延伸,手是身体的延伸,身体是气的承载体——到最后,到毛笔落下去的时候,力气就能够透到纸上面去了。这个过程中,你的身体和手必须是松的,只需要什么?需要韧力、弹力,跟橡皮筋一样松松的一弹,让它蹦出去,这个时候,这个气啊,才能够通过柔软的的毛笔透下去。书法的力度,才能够出来。 如果你手上用力了、僵化了,那你的手臂,就会把身体所有的气给锁住了。即便是有点气,也仅仅是手上的这些,没有办法通到脚底。但当你放松了,提一口气起来的时候,看起来虽然是柔、绵的,但气会从里到外透过来。写书法,它就是个练气的过程;字写好了,身体的气也就练好了。 气提起来后,就是绵绵不绝的。像我写书法,站在那边写一天,也不觉得累。大家看素心铭一到三楼墙壁上的那些字,都是我站在梯子上直接写上去的。尤其是三楼,写了那么多,也只是两次就写完了。作为我来说,写书法是一种享受。写个字就很累的那些人,一看就不得法。你到书院门去看那些写字的老先生,都是靠腕力、臂力在写,这些人写完字,都累得很。对他们来说,写字变成了一个体力活。结果,练了一辈子书法,到头来都给写死了。 真正的中国书法之道,就是在给身体补气啊!它是一个修炼的方法,而不是体力活。琴棋书画,都是在修炼我们的身心,而不是说,是要我们干体力活!所以,做这些,都是越做精神越好;而不会说,越做越疲惫。弹琴也是,当你把身体的根本之气提起来后,弹的这个过程,本身就是在养气啊!古人弹琴,一弹可以三天三夜不睡觉,他是通过弹琴进入了禅定啊。他靠什么?就是因为这个气给提起来了,给培养起来了。所以,那个过程呢,他是享受的;他不但没有消耗,反而是在不断地补充着。 但现在,大道失传了,写书法都是在用臂力、腕力。所以,有时候看一些老头写字,觉得很可怜。写了一辈子,写进了一个死胡同。当然,这些都是题外话,一说就说多了。时间到了,我们下课吧。大家回去,应该把《黄帝内经》里的这一段再好好读读。 阿弥陀佛! 《登高》 杜甫 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨烦双鬓,潦倒新停浊酒杯。 ——据法清法师佛家庄禅修班2009年9开示整理 |