蜜月过后是苦月

经文：佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
                       ——《佛说第四十二章经》第二十三章
                 
    今天，接着要给大家讲的是第二十三章。这一章前面跟后面有好几章，都是在讲一个相关的问题，就是关于情的问题。所以，我们今天这堂课的主题，就是“谈情说爱”。
情跟爱像牢狱
    我们先来看经文。经文中，“岂惮驱驰”的惮是害怕的意思，驱驰就是来回地折腾，这句话是说，这世界上的男人和女人，为了情和欲，不害怕种种辛苦，不怕困难，不怕牺牲，不怕麻烦，乐此不疲。“虽有虎口之患”是说，谈恋爱的男女之间，总是赴汤蹈火，哪怕前面是万丈悬崖，也在所不辞，直接就跳过去了。“心存甘伏”是说，为了爱人，一切都心甘情愿，都豁出去了。这些，其实就是我们人的毛病。
    “出尘罗汉”是说，如果人能超越这些情和欲，那就可以脱离红尘，脱离六道，就解脱了，成为阿罗汉了。
    这一段经文主要是告诉我们，男女之间相互占有的这一种心态非常强烈和严重，为了彼此占有，每个人可以付出他的一切。正因为存在这种占有欲和贪婪，被情跟欲所控制，人才一直在六道当中轮回。而且，在这个过程当中，人是很自愿地受这些痛苦的煎熬，以苦为乐，痴迷于六道轮回。但我们学佛的人，就要改变这些，把这些都舍离。如果把这些都舍离了，那我们就可以成为阿罗汉，就能脱离六道，解脱生死。如果解决不了这些情跟爱的问题，被情所困，那我们就无法成为阿罗汉，无法修成，还得继续轮回，这里面，主要是有这么一个关系。 
    其实，所有的佛经，都是在教我们破除情跟欲。破除情跟欲，我们就能修成阿罗汉——阿罗汉是无欲，没有一切的欲望，远离一切，才称为阿罗汉。但在座的都是在家学佛的，所以，今天针对这个情和欲的问题，我要跟大家说一说。我们这堂课所讲的情，主要是指男女之情。
    在中国过去来说，对男女之情这个问题，一般都是避讳的，不太说。那么，在佛门中，更是不敢说，因为不知道怎么说。如果有人来说这些问题，就会觉得是离经叛道。在我们中国，这种状态是从宋朝以后才出现的。宋明理学产生以后，才把中国人的很多思想给禁锢和左右了。到了明代，尤其严重。
    宋以前，中国人的观念里边，对情爱的事情，性欲的问题，是非常公开化的。这一点，从女性的服饰、着装上就可以看出来。你们看唐代时，女性服装的领子是敞得很开的；慢慢慢慢，到了宋代，就收了一点；到了明代，就彻底竖起来了；到了清代，整个脖子都给盖住了。脖子越露越少，正表现了中国人思想的演变：宋以前，中国人对性的问题毫不避讳，但宋以后，中国人一提到这些问题，就避讳不说了。所以，我们今天这堂课，就借助这段佛经，重点给大家说说这个问题。
    这个问题，不光是修道的人要彻底搞清楚，任何人，只要想生活得幸福，都要把这个问题搞清楚。在座的都是俗家弟子，作为俗家弟子，作为一个人，就都要知道，这个情跟爱，会使许多人被控制——正常人，凡夫，都会被它控制。它，就像是无穷无尽的牢狱。
斑鸠的君子风度
    我们中国人关于情跟爱的最早纪录，大家说是在哪本书里？对，是在《诗经》里面。中国人关于谈情说爱最早的一篇纪录，就是《诗经》一开篇的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好求。”这是《诗经》的开篇。中国的古典文学中，有好多都在“谈情说爱”，包括后来屈原的《楚辞》、《九歌》，也都是在谈情说爱。当然，屈原的谈情说爱，不是为了谈情说爱而说，而是借助谈情说爱的方式，来诉说他对国君、对国家的一种心情。
    不过，《诗经》中的这一篇“关雎”，就说的是男欢女爱的问题。我曾问过许多人：《诗经》开篇为什么要用这一篇？在座的，好多可能也是属于教授级的，你们有没有谁能告诉我，《诗经》为什么要拿这一篇来开篇？《诗经》是被孔夫子整理和编纂过的，最终，他把这一篇搁到第一篇，为什么？这就是在说，作为人，以及天底下的所有众生，都是从男欢女爱开始的。从佛经的角度来说，天下一切众生，都是从情跟欲开始的。
    那么，大家知道诗经里面为什么要用“关关”鸣叫的斑鸠来和君子作比呢？“关关雎鸠”中的“鸠”就是斑鸠，关关是它叫的声音。古人为什么会把斑鸠和君子连到一块，借用斑鸠来说君子呢？原来，我读书的时候，读到这句话，也没有读懂。因为老师给我们解释的，包括很多书上注解的，都没有把这句话真正解释清楚。后来，我来陕西以后，开始建佛家庄，差不多建起来的时候，有一天，我突然间明白了这句话中所包含的真正道理。
    中国现在的很多学问，纯粹是在抠古人纪录的一些东西，可又欠缺许多常识，结果，总也抠不到项上。所以，越抠，越深奥；越深奥，越搞不懂。其实，古人写的一些东西，不是在制造学问，而是在纪录生活。古人常借用现实中的许多东西，来说明、表达一个道理，比如《关雎》，就完全是借用生活当中的一个现象来说明君子的含义。
    在座的各位，谁见过斑鸠这种鸟？请举个手。咱们这么多人，只有两三个人见过斑鸠。你们一天到晚都在忙些什么？原来上课的时候，我问谁能分辨出麻雀早晚的叫声，也都分不清；今天，问谁见过斑鸠鸟没有，才两三个人见过。你们在西安生活了这么多年，却没有见过斑鸠！哎呀，这个生活质量实在是太差了！只能这么说。
    斑鸠这种鸟在关中很多，像西安周围的农村都有。每天早晨，斑鸠能把你吵醒，它和麻雀差不多是一块儿起来的。《关雎》这首诗，完全是在描述斑鸠求偶的过程。你们没见过斑鸠，所以，就没办法明白斑鸠是怎么求偶的。
    那《关雎》用斑鸠鸟来作为开篇，来说君子跟爱情的关系，原来的老师都没有讲过其中的缘故，今天，我就来告诉你们这个缘故，它就是我们的祖先从生活当中总结和提炼出来的道理。
    《关雎》之所以被排在《诗经》开篇，是因为儒家讲礼。当然，《诗经》的创作，是在西周甚至更早，周朝以礼著称。后来形成的儒家，格外崇尚周礼。而《关雎》的核心，正体现了一个礼字。
    你们如果观察过动物世界，包括人，就会知道，在所有的动物当中，只有斑鸠这种动物的求偶过程是最文明的。它怎么个文明法呢？斑鸠求偶，是公的求母的，公的总是在母的背后走，等到距离母的有七八米的时候，这个公斑鸠就开始叫，咕-咕，咕-咕，叫一声，然后，磕一下头，一叫一磕头，边磕边向母斑鸠走去。这样一直磕一直磕，快要磕到跟前了，母斑鸠出溜一下飞跑了。之后，公斑鸠就在那里辗转反侧一下，然后，再跟着飞过去。不过，它不会直接落到母斑鸠跟前，而是仍然保持落在七八米开外。它完全有能力直接落到母斑鸠跟前，但它不会。之后，它又从那儿开始叫，开始磕头。快要磕到跟前了，母斑鸠又跑掉了，它便又开始追，就这样不断地、反反复复地追求。
    斑鸠求偶的过程就是这样的，所以说，它是动物界里面最文明的一种动物，比我们现在的许多人都文明得多。其他动物，都是野蛮的。正因为斑鸠这么温文尔雅，符合礼，也符合君子风度，所以，《关雎》才会这么写。作为君子，要温文尔雅，有风度，就要跟斑鸠学习。所以，中国千百年来，男女之间的关系，都是男追女，这是符合自然规律的。我相信，在座的各位在上学的时候，老师都没有给你们说过这一段。
    诗经开篇的《关雎》，就是这么来的。其实，它就是从生活当中总结出来的，没有那么复杂。中国的许多作品和思想，都是从生活当中，从劳动的过程当中总结出来的一些规则。但后来的人，因为偏离了生活，对生活中的许多东西不懂，所以，就把这些思想和道理给上升到哲学的层次，上升到非常高的一些形而上学的问题上去，结果，越读越深奥，越深奥越研究，越研究越复杂。弄一段时间以后，问这是什么道理，不知道。
    像《关雎》这首诗中的道理，你们肯定不知道，因为你们连斑鸠都没见过，怎么可能知道。所以，大家对自己的人生、生活，有时候要检讨一下，要回顾一下，一天到晚都忙些什么？！忙得连斑鸠鸟都没见过，忙得连麻雀早晚的叫声都分不清。这种日子过的，都已经糟糕到极点了。这些道理，都在我们的生活当中，只要我们稍一留意，就都能清楚的。但大家一般不会留意，因为觉得这跟工作没有关系，一切为了工作，而不知道说，当你把这些东西都弄清楚了，你就会工作得更好。
情欲最让人发昏
    男和女的这个问题，是个大问题，作为修道的人，一定要脱离这些。就是俗家弟子，也要脱离这些，因为男跟女之间的这种关系，经常会给你带来很多麻烦。人一辈子的痛苦和烦恼，都是从这里边来的，你摆脱不掉，所以，就会在轮回里不断地打滚。
    我今天要给大家讲的是，除了夫妻以外，男跟女彼此之间，相互存在着一种吸力。一个男的和一个女的相遇以后，彼此之间触动了，就会存在荷尔蒙的兴奋与相吸。大家知道这种兴奋与相吸能维持多久吗？我记得原来在学校的时候，看过一个西方的理论，说只有一个星期。这种西方理论说，男女之间的这种荷尔蒙的兴奋期，在自然的情况下，最佳的时期，就只有一个星期。一个星期以后，它就转化了。这个理论，不知道现在有没有又被推翻，因为社会在进步，所以，这种持续度，估计也会被推翻了。现在可能是三天，也可能是一天，因为现在流行的是一夜之情，所以，估计就只有一天了。这些，是西方的，不是中国人的。
    中国人在各个方面的持续度，都会比外国人长一点。我相信，如果西方人是一个星期，那中国人就应该有三个星期。这个问题，每个人都存在着，所以。我们一定要去面对它。过去，中国人对待这个问题，都是把它封闭起来。结果，越是封闭，越是有问题，越是不健康，越是容易出问题。我们只有面对这些问题，把每个人的生理跟心理都它给弄清楚了，那我们就能很好地处理这些问题。
    比如，像在座的大家，都是在家的。你走出家庭，到了外面，看到异性，就有可能产生一种兴奋和好感。中国人有一句俗语：老婆是别人的好，老公是别人的更优秀。人总是这样，永不满足！所以，一出门，一见到别人，就觉得很新鲜。人在情爱面前，很容易就会昏了头。异性之间，本身存在着一种磁场。根据西方的理论，同性相斥、异性相吸，异性之间，自然而然，就会产生一种吸力。这，是一个物理现象，也是一个很自然的状况，是没有止境的。佛告诉我们，作为修道的人，就是要破除这些。然而，佛的话不只是对修道者而言。作为俗家人，如果要让自己的一生过得很快乐，也应该把这些问题弄清楚，然而，把它去掉。
断色欲有妙方
    这个世界的形成，每一个自然的状况，都是情跟爱的结果。天地分阴和阳，世界万物分雌跟雄，《道德经》里面说，一阴一阳为之道也。它告诉我们，所有的存在体，都是相互的。从佛教的角度而言，万事万物都有一个因和缘，万物的形成，都不是单一因素，而是有前因后果的，都是因缘，都是一体两面，“仗因托缘”而生万物。所以，一切东西的形成，都是有规律的，是有因和缘的。
    你们看植物，也有雌跟雄，这样，它才能够存在的。像种树，种果树，必须是公的跟母的都种上，这样，它才会结果。大家斑鸠没见过，关于植物雌和雄的道理，应该都清楚吧。种瓜呀，种果树呀，种什么东西，自然而然的，它就有公和母。然后，每一棵树，又分阴和阳。比如我们种树，所种的这棵树，根据太阳的照射，也分阴和阳。它如果是坐北朝南，那南边就叫阳面，北边就叫阴面。
    每个独立体，都有自身的阴阳，我们人体也一样。每个人的人体，也是有阴和阳两个部分，所有的动物、植物都一样。像植物，本身必须是通过阴和阳的这种调整，才能够生长，当它被种在一个空间里面后，周边还要再分出去阴和阳。天地本来就是这么构造而成的，构造而成以后，又反过来被这些东西环绕，让众生就像被牢狱困守着一样。
    对于这个情跟爱，世人总是说不清楚，于是，就在那里感叹：情为何物！这个问题，只有佛给我们说清楚了。佛告诉我们，情是什么？它是我们轮回的根本。我们因为有情，所以，才会是个众生。众生贪着这些情，才被情所困。那么，我们该如何来破除这些色和欲呢？在佛教里面，主要是从修不净观、白骨观来破。白骨观、不净观一修完，就好了，就不会再被外在的这些形式所困惑，所以，这些修炼很重要。作为修道之人，修到一定的时候，就会被色欲的问题所困惑，如果不能脱离出来，就会前功尽弃。佛经里面告诉我们，佛在世的时候，有好多人得了阿罗汉果。得阿罗汉果的这些人，之前必须经过白骨观、不净观的修炼，这样，他才可以彻底破除色欲。破除了一切色欲，才能证得阿罗汉。当然，这是专门对修道的人来说的。当然，白骨观和不净观是不能随便说的，只有对有兴趣修炼的人，才能说。
蜜月过后是苦月
    作为在家的信徒来说，首先应该做到的，就是明白这些道理。明白这些道理以后，知道了男女之间的这些毛病——它这是毛病，有这个毛病了，就会无事生非。古代不是有两句话：“频呼小玉原无事，只为檀郎识得声。”为了让心爱的男人听到自己的声音，不断地叫丫环，这就是没事找事，没事生事，生是生非。人在情和欲的问题上，都是弱智的，因此会被迷。所以，我们的祖先总结了好多道理，教我们明白这些。尤其是佛，所有的佛经都在教我们，要明，明白，要明情，明白情为何物。那我们修炼的过程，就是一个明白这些的过程。
    男跟女的这个问题，要说得说好多。男女之间彼此的吸引力，持续时间很短，很快就会过去。当我们明白这个道理以后，自己碰到这方面的问题了，就能想开了。比如两个人开始时相互吸引，然后结婚，开始过日子以后，彼此之间的吸力一过，接下来，就该是乏味了。乏味了怎么办？就准备离婚。因为什么？最终还是因为自己的心不安分。心不安分了，就会制造出很多事端，来跟自己过不去。我看见好多人，都是结了离，离了结。那天我见了一个人，才40岁，结婚离婚已经十几次了！这种情况的根源在哪里呢？在心，都是因为心的作用。其中的道理是什么呢？因为两个人之间在一块的这种日子，像古人形容的，如胶似漆的这种感觉，维持的时间是很短的，这是一个自然规律。开始的这个热度只要一过，面对生活了，就不对了。我们前面说过，中国人的持续度应该有三个星期，所以，你看看，中国人结完婚，要度蜜月。蜜月是一个月，一个月有三十天。那么，蜜月以后，就开始苦月了。所以，中国人把结婚的头一个月称为蜜月。
    中国人形成的很多东西，都是真理！大家仔细思考一下，看是不是。像结婚，一个月的甜蜜一过，面对现实生活了，就会发现很多问题，然后，彼此之间的心意，就慢慢的淡化了。接下来，就开始无事生非，日子就过不下去了。但这种现象的根本在哪里？在心，在心的不安分。
    所以，我们要认识到，男和女之间的关系，维持的时间不会太久，这是自然规律。我们明白这个道理以后，就应该知道，蜜月一过，接下来，就该好好生活了，不应该再胡思乱想了。然后，等到出门了，碰到了那些新的，感受到了一些诱惑，产生了一些新的美好的感觉时，就告诫自己，这种感觉只是暂时的，并且永远不会停下来。这个时候，就给自己建立一个戒律，建立一个规范，然后，就要守戒。如果建立起来了这个戒律，你就能清楚地知道这种时候自己应该怎么做了。这种时候，你只要一跨出去，就没有止境。为什么有些人他要结婚好多次？这就是为什么。
    我们的欲望，每个人的欲望，分生理和心理两个层面，心理的，才是根本。生理的需求，到了一定的阶段，上了一定的岁数了，就不需要了。但心理的需要，还都是存在着的。真正可怕的，是心里面的欲望。所以，我们要破除的，也是心里面存在的这些东西，那才是根本。佛教我们，是断心，不在断根，就是要断除心理的欲望，而不是身体的欲望。
学佛就要学会知足
    学佛的人，就要学会知足，知足者常乐。对于男女之间的情和欲，比如结婚了这些，中国人自古以来传承下来的观点是说，结婚只是一个任务，一个责任。什么责任呢？传宗接代。中国人从来就没有把结婚啊这些，当成是一种人体性欲的需要，只说是一种责任。这是中国人的文化。现在，许多家庭过不好，百分之八九十以上，都是因为在性欲方面出了问题。每个人在心里面对这些问题都没有认清，于是，当这些方面不合适，或者产生了一些问题，心就不安分了，最后，就不在一块儿过了。所以说，情和欲的问题，最终都是因为心里根深蒂固地存在着贪婪。我们无始劫以来所带来的这种贪婪，对欲望的贪婪，是无有止境的，所以，当人在面临这种种问题的时候，就控制不住，就会摇摆，最终，就会产生很多问题。
    所以，即便不是修道者，那你如果要做一个健康而又快乐的人，就一定要把情和欲的这个问题弄清楚，并且要远离这些，远离欲望。这种欲望，在每个人心里面都存在着，而且存的很深，有些人表现出来了，有些人没有表现出来。这是根深蒂固的业障，隐藏的很深。这个问题说起来，都觉得很严肃，因为，以前，中国人一般来说都不谈这个问题。不过，现在慢慢已经好了，思想慢慢都在开化吗，所以，对待这些问题，也可能是好了很多。  
    今天给大家讲的这个问题，是个很大的问题，因此，一时半会儿也讲不完，讲不清。所有的佛经，最终其实都是在讲这些道理。这些道理存在的时间，也是非常的漫长，所以，我们今天只能说是大概地提一提。大家可以思考一下这些道理，然后自己如果碰到相关问题了，就可以拿这些道理来帮助一下自己，调整一下自己，让自己做一些改变。这堂课，只是提供这么一些信息而已。