(2011-11-08)

地点：天开寺

※※A：我跟师父说过这句话：心有一念，身无去处。

我读过很多的书，谁不想往好了修，谁不想真正得道，谁不愿大家和和气气？都想有颗很好的心，很明亮的心。但在做的过程当中，就从那树叉全掉下来了。砍这个枝，舍不得；掐那个枝，也舍不得，都想留下，结果怎么样？都没留住！呵呵，都被砍了。

第一，我没有把任何一位师兄当成对立面，而是把在座的每一位同修都当成兄弟姐妹。

但是有两个人，确实嗔恨。

一个就是小A，我说：“你这个人啊，一点话都不听。这么好的条件，在这么和合的地方，你怎么一句话都听不进去。你想在这里待着，上大殿念佛号去，踏踏实实念。”这是我说过的。但他不听，那由他去吧。

还有一个人，我不是不帮，我能帮吗？不能帮。他出的问题让我很难接受，“我是师父的红人，师父看得起我，将来也要重用你……”这话打哪儿出的？让我心里很是不爽。我们学佛法不是让人重用的，而是把道理弘扬出去的，帮助师父把大众带起来，一个个都成佛，这多好！重用谁啊？师父把人人都当成栋梁。

道场是大家的，法是大家学的。怎么学？有人带着你们学，有人给你讲。你不这么学，你就是我执，贪嗔痴啊。我呢，吃饭从来不挑食，多不好吃的都能吃掉。以后要严格要求自己。别跟我似的。我穿的是这身僧衣，别人就要说：师父您好！我心里很不自在，我没有那种境界，没有那么高的佛法，不能给大家有一个平和安祥的解释。谢谢师父！

释宽见：好，阿弥陀佛，今天话匣子一打开收不住了。一个人，能够面对自己，我觉得是件蛮好的事。

昨天讲课的时候，我们讲的什么内容？忍辱。忍辱容不容易，佛法当中有很多的道理，有很多的法门，每个法我们学起来都很过瘾，尤其一些比较高深的理论、比较深奥的空性。但是，我们学到这些理论，并不等于就能解决问题。

我们学习佛法的目的是什么？熄灭烦恼。

烦恼不容易熄灭，如果我们能依据祖师大德所教导的方法去做，真的能解决问题，但不是一天半天的事。比如说，不喜欢的境界，怎么去面对？我们在人生当中总免不了听到不爱听的话，见到一些不待见的人，怎么办，能像孙悟空一样变消失了吗？不可以。

应当怎么去解决？在佛法当中可以解决。其实我们昨天讲的忍辱就是如此，这个娑婆世界，不是我一个人说了算的，有千千万万人，哪能尽如己意。都如意是不可能的事情，只要你想做事、要做事，难免就会有是非，这是正常的，我们要靠一个度量，就像昨天我们讲的，他人气我，我怎么样？

众※※：我不气。

释宽见：我为什么不气？要是生气，就中了他的计。呵呵呵……但是，我们偏偏又爱中他的计，唉，真要去思维这个道理，能不能起作用，光靠嘴巴去讲是不行的。

当然，我们有没有清静自在的时候？有吧。有没有烦恼的时候？有吧。能不能保持？一会儿自在，过一天烦恼了，过一天又自在。这就是什么？这就是无常的表现。

我们这一切，乃至烦恼和清净也是缘起法，你遇到喜欢的境界，自在了；你遇到不喜欢的境界，烦恼了。在我们修行的过程中，不可能都是一帆风顺的。

有没有人遇到这种情况的，比如，使劲修行，我不修行的时候吧，朋友还不少，干啥事挺顺。这一修行起来倒遇见了障碍，别人不待见我，不喜欢我，还有一些逆境的出现。其实，这是一种正常现象。就像释迦佛要成道的时候，魔宫震动，魔都会出来。

当修行往前进的时候，各种各样的扰乱出现，也是在磨练我们，要是能够忍得住就跳过龙门，境界增高一层；要是跳不过，原来修行的一点，就退回来了。

我们在修行的过程当中，很多时候，烦恼种子要翻腾，这是一个术语。因为你过去世积累的都是无始以来的烦恼种子，这种进步的力量跟烦恼种子的力量是相反的，当你要进步的时候，那个烦恼种子会时不时地翻腾一下。

所以，我们的进步，是不断地伴随着烦恼种子清净的过程。

佛法的禁忌(二)

(2011-11-08)

地点：天开寺

释宽见：烦恼种子起现行的时候，你能觉照，能正念、正思维地对待它，从自己身上找问题，不要去要求别人怎么样。

允许任何人以任何错误方式对待我，不允许我以任何错误方式对待任何人。

他不如我意，怎么样？是我没有量；

我不如他意，怎么样？是我没有德。

印光大师说：“只看好样子，不看坏样子，看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。”我们如是修行，绝定往生西方极乐。

我建议大家去看一些古代高僧大德的传记，你那点小事算什么呢？真不算什么。但是，当逆境现前时，对我们来说是无限大，因为你的眼里只有它，把它当真了，它就无限大。如果你能生起这种觉照力，那它就微不足道。

佛菩萨、祖师大德，随便拿出一个故事来，那些境界都不是我们能对治的。比如释迦牟尼佛面对老虎，把身体施舍给它。六祖大师舂八个月米，之后在猎人队里混迹十六年，还被人追杀……

苏格拉底，在西方很出名，相当于中国的孔子。他是哲学家，还是位医学家，是西方公认的非常了不起的一位哲人。在别人眼中，他是老师，是教主，是众人崇拜的中心。但他夫人是个泼妇，经常当众羞辱他。

有一次，他跟一群学生和朋友正在热烈地谈论着高深的哲学问题，每个人都感觉法喜充满。走到家门中，只见一盆水从楼上泼下来，浇他一个落汤鸡，然后就听到河东狮吼，破口大骂。

但是，苏格拉底怎么样？嘿嘿一笑，说了一句话，“我就知道，雷声之后肯定有倾盆大雨”。要做到这样，容不容易，在我们来看，也是很难做到的。

事实上，我们日常生活当中遇到的这些烦恼，大多数在这个难度以下。比如，我们在一起，我让你这样，你不肯；我好心为你，你不肯。你不但不接受，反而说我，凭什么？或者说，我为什么要怎么怎么地？我偏偏就不怎么怎么地。太常见了。

当烦恼种子翻腾起来的时候，是不能自主的。比如，你碰到一条狗，狗冲你汪汪大叫，毫无道理，你跟狗又没有仇，狗就冲你汪汪大叫，你要不要恨它？你说：“你不讲道理啊，我跟你无冤无仇，你为什么对我咆哮？我嗔恨啊！”对它反咆哮一下。

当然，我们有时候遇到境界，一刹那间，会失去自控能力，叫“不能自主”。你怎么能够跟一条狗计较，不能自主啊。同样，每一个人，有时候面对不喜欢的境界时，是不能自主的。

不能自主其实就是给他找理由，找一个你包容他的理由。这个理由够不够？比如，在法律上，如果精神病犯罪，你能制裁他吗？应该不能和普通人一样制裁吧。每一个国家都是如此。

我记得在上一节课讲过一个例子，前阵子发生的挪威持枪杀人事件。有一个青年，在夏令营，用枪杀死了十来个人。有中央台记者采访一位挪威老人，这老人的心量真不小，他的外孙女卷入到这场事件里，几天过去，既没有生存，也没有死亡的消息。其实生存的可能性很小，带着这一线希望，老人就每天在这里等着，看看有没有确切的消息。

中央电视台的记者采访他：“你怎么看待这个杀人犯？”老人说：“他是个疯子，是个宗教狂热徒。”记者就继续问他：“你恨不恨他？”老人讲了一句话，完全出乎我的意料，也可能出乎记者的意料，他讲：“面对这个疯子，我恨不起来。他是一个疯子。”什么意思？他不能自主，你看他用到这个理由！听到没有，设身处地换个角度想一下，要是我们，能不能做到。

在座年纪大的，六十岁以上的，可能都有孙子孙女吧，四十岁以上的估计都有儿女，如果说，你的儿女或者孙女遇到这种情况，你会不会恨？但这位挪威老人居然运用到了这个理由——他不能自主，我恨不起来。

所谓的疯子是什么？不能自主。其实，很多时候，我们都有不能自主时。这是第一个忍辱的方法。

佛法的禁忌(三)

(2011-11-08)

地点：天开寺

释宽见： 还有其他的方法，自业之过失——自己业力的过失，身体的过失，自己身体的过失、心念的过失。

还有一个理由，如来神掌第五式是什么？过失无差别，世上人人谁无过。他犯了让你无法承受的过失，那你有没有犯过让别人难以承受的过失？每个人都有，这些非常实用。

读诵受持《金刚经》有没有功德，有多少功德，功德有多大？乃至于以多少东西供养多少多少佛，也没有受持《金刚经》一句偈的功德大。可是《金刚经》里还有一句话：“若人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”

什么叫“为人轻贱”？

※※B：“轻就是轻视，贱是被人看不起。”

释宽见：对，被人轻视，被人瞧不起，被人污辱。比如说：“你是个贱人。”受得了么，你看，读诵受持《金刚经》还会被人轻贱。

“世人先世罪业则为消灭”，这是什么？重罪轻报。你可能有堕地狱的果报，现在就是被人轻贱，这个罪就消了。如果你没能经受住考验，被人轻贱后，反过来又嗔恨，就消不了；如果坦然承受，这个罪就消了。

跟大家讲修行，我们学到佛法是用来要求自己的，不是用来要求别人的。

你若用来要求别人，每个人都是魔鬼，每个人都有业力、都有过失。

你若用来要求自己，处处都有对治，每一个法都成了对治法，这就是佛法的使用关键和注意事项。

每一个电器有禁忌，药品也有禁忌，就是某些情况不可以服用，要遵医嘱。我们佛法也有一个禁忌：不能照别人，而是用来照自己。你如果用来照别人，完了，肯定毒要发作的。当然，这种情况每个人都有，我也有，只不过中毒的次数多了，经验丰富一点。

中毒的时候，知道自己中毒了。

既然知道自己中毒了，就要遵医嘱去服药。

(终)