关于“闻法的目的和学佛的方法”的开示

时间：2010年11月27日上午

地点：天开寺客堂

主讲人：宽见法师

听众：四众弟子 

我们应当发这样一种心来听闻佛法，为了度化一切如母的有情众生，脱离六道轮回生死痛苦的大海，使他们现世得到安乐，将来命终之后往生西方极乐世界，最后解脱成佛。应当依止四想及其余威仪，避免三过六垢，以这样正确的闻法方式来闻法，如此才能真正得到法意。

两周以前呢，我们是刚刚把《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》这部由殊胜的大成就者冈波巴大师所造的论典，和大家一起学习完毕。这一部论典是非常重要的，我们总共已经讲了超过一年半的时间。虽然是讲完了，但是我们这的学习并没有结束，只是刚开始而已，我们来这里闻法，来这里学佛，大家应当知道是为了什么而来。我们来到道场，来到寺院，来这里听闻佛法，也参加法会、佛事活动，有的从很远的地方赶过来，住市里头，要花好几个小时的时间，我们来到这里，那么到底我们的目的是什么呢？这一点一定要想清楚，我们到这里来，是不是因为这里是北京的郊区，空气不错，到这里来散散心的？

【答：不是。】

或者是听说这里是一个很有趣的地方，到这里来看一看啊，观赏观赏，是不是这样的动机呢？或者是我们在家里头烦得不得了，很多的烦心事，工作上有很多的不顺心，到这里来散散心，是这样的吗?

【答：不是。】

也不是，所以诸位要明白我们到寺院的目的来是什么，包括我们来这里听闻佛法，是为了向别人，我们学习之后，可以告诉别人，“噢!我听过一部经典啊，我学习过。嗯，因此呢，我很了不起，我知道你不知道的。”这是我们学习的目的吗？

【答：不是。】

或者是我们听闻了佛法之后，因此有了向别人炫耀的资本，可以让别人看到我的闪光点，更加认同我，欣赏我，赞美我，是为了这样的动机和目的吗？

【答：不是。】

也不是，那我们来这里的真正目的到底是什么？

首先大家应当认识到，我们来到寺院听闻佛法，在寺院里头行住坐卧，五堂功课，上殿、用斋、打扫卫生、晨钟暮鼓，来这里首先一个目的是熄灭我们的烦恼，熄灭我们的贪、嗔、痴。我们因为有贪、嗔、痴，所以不能够出离轮回，身陷种种痛苦当中，这是第一个目的。不要以为我们来这的目的是为了熄灭别人的贪、嗔、痴，或者说是来找别人的烦恼，首先第一个目的熄灭我们自己的贪、嗔、痴，也就是来找到自已的问题，我们要了解自已，然后解决自已的问题，而不是来寻找别人的问题，想要找别人的过失,看别人的不足。我们学了佛之后，有很多种情况：我们本来学佛应当是快乐和自在的，但是很奇怪啊，有的人学佛之后，回到家里头之后呢，他就感觉家里人或者是工作的同事，都成为他解脱的障碍，都成为他的魔头、他的对头，有没有这样一种情况啊？这说明什么？说明我们学佛所以导致了我们跟生活发生了对立，是这样的吗？

【答：不是。】

不是，说明什么？说明我们没有学到真正的佛法。还有一种情况，我们学佛之后，就感觉自己想要马上度人，因为想要度化众生，然后就很主动、很热情地跟他周围的朋友、亲戚宣扬佛法，因为佛法这么好，他很希望家里的人和这些朋友也都来学习佛法，诸位有没有这样的想法呢？希不希望？

【答：希望。】

然后我们就很热情地去跟他们讲，比如说我可以希望我们的儿女、朋友、同事也都来学习佛法，把我们所知道的一股脑地都告诉他，是吧？有没有这种情况？然后结果怎么样？是不是大家都非常乐于接受啊？结果往往不一定，这是什么原因呢？我们学习佛法呀，如果想让别人接受我们所学到的佛法，首先要做一个让别人容易接受的人，如果你是一个龇牙咧嘴的人，如果你是一个喜欢抱怨的人，如果你是一个爱挑剔的人，如果你是一个爱强求的人，如果你是一个总爱把自己的意愿强加给别人的人，诸位，认为你讲的东西即使是再好，再正确，周围的人会接受你吗？

【答：不会。】

不会，如果你是一个非常有亲和力的人，如果你是一个善解人意的人，如果你是一个善于站在别人的角度考虑问题的人，如果你是一个非常懂得尊重别人的人——什么叫尊重别人啊？指出他的问题，然后要他改正，是不是就尊重别人啊？不是的，尊重别人啊，表现在很多小的方面，打个比方来讲，当别人讲话的时候，你要不要打断他？在别人在讲话讲了一半的时候，你有没有给他堵住，把别人的话噎回去啊？你在跟别人讲话的时候，就是你呱呱呱，然后根本不给别人一句讲话的机会，有没有？如果你跟别人讲话的时候，满嘴的都是我，我，我：我认为，我想要，我觉得……那么诸位想一想，别人会容易接受你吗？事实上很多人都容易犯这样的错误。

也确实有一些人学了佛之后，烦恼并没有减轻，甚至增加了。当然这绝对不是佛法所导致的，而是我们自己学习佛法发生了问题，学错了，学歪了，没有学到真正的佛法。所以说真正的佛法应当是对治自己的习气毛病，找自己的问题。如果说你不能找自己的问题，那么结局只有一个，痛苦！如果你学佛不能了苦，太可惜了，你是入宝山而空回啊！所以我们要观察自己，我们学佛自己的苦了了没有，你不要老观别人，解决他的问题没有。你要知道自己的问题在哪里，如果你自己不能对治自己的问题，不能对治自己的习气、烦恼，你有什么资格去指责别人，让别人去改正他的毛病呢？

如果说你希望别人能够包容你的缺点，那么你首先就要去包容别人的缺点，所以这是我们学佛的第一个目的——要解决自己的烦恼和痛苦，认识自己，不管你学什么法门。有人说我是学净土的，万修万人去啊！捷径啊！有人说我是修禅宗的，见性成佛，我根器好。有人说我是密宗，我即生成佛，持咒观想。有些人说我认识最了不起名气最大的大师，你见都没见过，见了吓你一跳——没有用的！别人是别人，你是你！佛就是站在你的面前，你跟佛是亲戚，你不能解决自己的问题，也是白搭！

就好像阿难尊者一样，阿难尊者是佛的堂弟，他伺候了佛二十五年，佛是三十二相，他有三十相，他跟佛长得很像很像，可是，其他的大弟子纷纷都证阿罗汉了，他没有，乃至在《楞严经》里头还被摩登伽女所摄，这还不算什么，结果当文殊菩萨持了佛的《楞严咒》将阿难救过来，然后和这个摩登伽女一起到佛的面前来的时候，结果摩登伽女比他还先证了阿罗汉。所以说明什么呢？你跟谁是亲戚，你跟谁认识，关系再好，你不能解决自己的问题，不能解决自己的习气烦恼，都是白搭！ 

所以不要把你的精力用在和别人攀比上，攀比你去过多少道场，见过多少高僧，请多少高僧吃过饭，你如果不能熄灭自己的烦恼，对治自己的习气，还是没有什么用！遇到境界，你的烦恼痛苦一时俱起，由于心胸狭窄，所以时时感到委屈，时时想要抱怨，想要发泄，哭、闹、上吊都没用，没有任何的用处。所以，首先一定是对治自己的习气！所以孔老夫子他最欣赏的弟子是谁啊？颜回。孔子三千弟子七十二贤，了不起啊！七十二贤里头有贵族子弟，有的是非常聪明的，有的是武功非常好，孔子的弟子里面可以说是什么样的人才都有。可是颜回不但其貌不扬吧，家庭出生还很差，按我们现在讲是贫下中农，是个穷苦出身，他住的房子啊，比别人都简陋，他吃的饭菜也比别人都简单。好像颜回甚至营养不良的这种状况，但是孔子为什么那么欣赏他这个弟子呢？孔子评价颜回就说了三个字，这三个字是什么？不二过。

这确实了不起，当别人指出他的习气和缺点，或者他自己发现自己的习气和缺点之后，他绝不再犯第二次，这确实是太了不起了！那我们不要说不二过，你要能不百过，也很了不起，实际上我们大多数人呢，一生当中啊，每天甚至每个小时都在重复上演同样一出荒谬剧，不断重复同样一个习气，不断在同一个地方跌倒。爱发脾气的别碰他，别惹到他，稍微惹他一点他恨不得就把你吃了。爱多嘴多舌的，嘴一天到晚闲不下来，谁见到他都离他三丈以外，因为只要你对上他，你的耳膜就要受折磨了！当然，每个人的习气都不一样，有些人极爱抱怨，有些人极爱说是非，你跟他在一起啊，本来你今天还神清气爽，福星高照，见了他之后，带了一肚子的垃圾郁闷着就回去了。

所以，有时候我们有些学佛人讲，回向世界和平，国泰民安，全世界人民大解放，可实际上呢，我们唯一关心的是谁啊？就是自己而已！ 我们不管是每天上殿，乃至说三皈依，乃至说回向词的时候，大多都像走过场，骗骗人而已，不要骗人，仔细真正对照一下自己啊。不要说世界和平，你不害人就不错了！大部分情况之下，我们往往都是害人精，你说我没有，我从来不害人啊，我一肚子好心肠啊。如果是你一肚子好心肠的话，那你怎么会有这么多的烦恼？并且让别人见到你也生烦恼呢？

所以说我刚才讲啊，我们学佛的第一个目的一定要对照自己的习气毛病，你练什么功也没用，你不能对治自己的习气烦恼，你学什么法门也是为了对治自己的习气，你跟着哪个师父，有名气也罢没名气也罢，也要对治自己的习气，你不能对治自己的习气，就白学了，白花了功夫，当然了，种了些善根，这善根什么时候成熟呢？可能要猴年马月。所以说真正有智慧的人，难行能行难忍能忍，都是对治自己的习气。有人说我能吃苦啊，你看我下地干活，厨房做饭，什么都行，我什么苦都能吃，但是就是你自己的习气不能碰。所以这些苦啊，不算苦。你能对治自己的习气，这才是真能吃苦！大家看看，我们吃苦的能力怎么样啊？可以观察自己，难行能行难忍能忍，首先要行什么？逆我之行，逆着我的习气之行，习莫牵嘛！这才是难行啊，真正的难行是这个行！什么是苦啊？逆你的意，跟我们想的不一样，我们想要的得不到，不想要的偏偏发生，你能不能够对治自己，能不能吃得了这个苦？这才是真吃苦。

你也许能举得起千斤的巨石，但是你却听不得一句逆耳之言，尤其是像我们现代人的中国人，因为现在生在一个非常浮躁的社会里头，当然我们的经济有很大的发展，物质有很大的发展，你看我们跟以前比比看，跟十年前，二十年前，三十年前比比看，我们的物质是不是极大丰富了？可是你的快乐程度是不是也同样得到了极大的提高呢？不一定，我想起我小的时候，我在农村呢，在山里头，一天到晚跟着山里的孩子们到处满山跑，在田里头摔跤。

现在的孩子呢，他们什么，会玩游戏机，玩计算机，但是我并没有觉得他的快乐就比我们那时候更多。我们现在也是，吃的东西也多了，现在吃到什么程度啊？见到满桌子菜发愁，吃什么呢？可记得我小时候，稀饭里面放点酱油，香！真香！过生日的时候，妈妈买包方便面，行，这生日就不错了！现在，听说这小孩子压岁钱、过生日都好几千，是不是快乐就得到相应提高了呢？不一定，其实我们的物质文明虽然发展了，可是我们这种精神文明并没有得到同步的提高，其中有一个原因就是什么？就是我们的传统文化缺失了，真的是缺失了！

尤其是现在，有一个词儿，说80后90后，现在00后，越来越难带了，是不是？这很奇怪啊！过去的那些父母啊，带七八个孩子，不也都轻轻松松的？可是你看看现在父母，好家伙，爷爷奶奶、姥姥姥爷，就带一个孩子，一天到晚愁三愁四，每天追着喂饭都不行。其实也不能完全怪这些80后、90后，要说怪还不如怪父母，不知道怎么教育子女。也不能完全怪父母，因为我们从来没有受过培训，就是传统文化的教育。

当然传统文化包括儒释道，这个我也没有上过，现在我们都要补。过去学这童蒙读物，什么《三字经》《百家姓》《千字文》啊，而小的时候就背《大学》《论语》《孟子》啊，当然现在又兴起了这种儿童读经运动……因为我们没有受过这些教育，所以现在我们很多人就会变得很硌瑟(编者按：硌瑟，方言，跟别人不一样、不合群的意思)，很有个性，对吧？每个人都像一个刺猬，保持距离，别惹着我。正因为这样一种情况，因为我们本来该受的教育没有受，所以现在后面的这个问题就出现了,所以随着年纪慢慢地增长，这种习气的积累越多，真是冰冻三尺非一日之寒，所以要吃的苦就更多了。

诸位啊，你说你很有力气，你说你很厉害，如果你说你很狠，那么你对自己狠一点。我们也是一样，你说你能吃苦，你说你多么了不起，但是面对自己，你是那么脆弱，那么你就不要自夸了，真正能对治自己的习气，对治自己的毛病，算是真本事、真功夫。我们现在遇到了佛法，要不要努力呀？大家都会随缘吧？随缘是随什么？随自己习气的缘，正是因为随自己习气的缘，所以我们才会烦恼和痛苦，所以我们学习佛法首先要知道，要对治自己的习气和毛病，把你的眼睛放在自己的身上，看看自己哪错了；另外也不要去攀比，也不要去猜疑别人，那些小动作，什么一哭二闹三上吊，不要搞这些小动作，没用的！你越搞这些小动作，越让人瞧不起，越说明你自己没用，这第一点。

你先不要讲那么大，普度众生啊，你先对治自己的习气，这是第一点。第二点是什么？要有一颗包容的心，要允许别人有他的缺点，包容别人的缺点，包容别人习气和毛病。第二点这句话就是我在博客上写的：允许任何人以任何错误方式对待我，不允许我以任何错误方式对待任何人。还有一句话：以苛人之心律己，以纵己之心容人。你要鸡蛋里挑骨头的话呢，挑自己，你要纵容的话呢你就去纵容别人，允许别人有缺点和毛病，这是第二点。

我们恰好反过来了，你看看我们，我们承不承认自己有缺点和毛病啊？我们找不找自己的岔啊？我虽然有缺点和毛病，但是我有理由啊！为什么呢？我是凡夫啊！对不对？我就是那么一丁点的错误嘛！你都已经是受了菩萨戒了，你都学佛了，你应该有包容我啊！是不是？我今天心情不好嘛！我就发泄一下，你忍一忍就好了！但是如果说我们看到别人针尖大的那个污点放不放得过啊？马上感觉情何以堪啊！

比如说诵经：你诵得怎么那么难听啊！应该要这样来诵啊！拜托啊！这可不是说你想做到就能做到的，喂！你长得怎么这么矮啊！你就不能长高一点啊？喂！你怎么穿这样的衣服啊？看得我眼睛好难受啊！喂，你说的话我怎么就听不懂啊!拜托，能不能说普通话啊！可是我们对于自己啊，天大的问题都大事化小，小事化了，看不见啊。所以第二个问题是不要包容自己，要包容别人，允许别人有缺点和毛病。

现在还没有讲什么普度众生啊！我说你要想普度众生你先不害人，你别硌着别人，我觉得也不错，很多人嘴里喊着普度众生，世界和平，可是连周围的人看见你都不痛快，那么这样的话呢，先别普度众生了，你先普度你周围的张三李四吧，先让他们别那么痛苦啊！先别害他们吧！所以说与其说利益有情啊，不如先不伤害有情，做一个无害的人，不要做一个害虫，做一个无害的人，已经是一个不小的进步，这是第二点。

第三点，说我们这些出世间的功德，当然世出世间法是完全一致的，我之所以说这练心二十四字，虽然说用的是白话、普通的语言，但是事实上也是我对佛法的一个总结，当然也很平凡，跟大家分享而已。所以我们在一起学《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》一年半，其实也都是为了这三个目的。对于我来讲啊，我学习它其实也这三个目的而已。当然做得也还很不够，差得很远。当然，其中涉及到很多很重要的概念，它的次第性。我们修行必须要有一个正确的次第来修行，不要好高骛远。有些人为什么一天到晚老对自己学佛的情况不满意呢？老是很着急要赶紧进步，对不对？可是他永远不知道下一步脚该迈在哪里。那下一只脚到底该往哪迈呢？我给大家讲一个故事：我得拿我自己做个比方，我小学的时候啊，其实也是挺调皮的，那个时候跟现在不一样，现在不爱动，那个时候很好动。小学的时候有立定跳远，我立定跳远挺厉害的，在小学五年级吧，我一米三九，然后立定跳远可以跳一米八一，一米八一那时候是满分啊，一百分，反正是全班跳得最远的，挺得意的啊。上了初中以后啊，结果看了一些什么老子《道德经》啊，看了一些道家的书啊，就不爱动了，每天把自己关在房子里，不爱出来，就不活动，这样过了几年，大概到了初三的时候，我跟他们讲，我们来比一下立定跳远吧。我一跳，奇怪，就摔倒了，跳了三次都摔倒了，那当然就比不过别人啦。很奇怪，你说跳近一点也罢了，怎么一跳就摔倒了，什么原因呢？因为我眼睛盯得很远，然后我就想一下子跳到那个地方去，结果怎么样？身体就失去平衡了。

我们现在也是一样，很想成佛吧？脚下就想一下子跳过去，结果只有一个——摔倒。但后来我怎么也悟不出来，我说，今天真是见鬼了，很长时间我都不知道怎么回事，后来悟出来了，哦，原来我自己这种眼光跟自己的实际能力不相符啦。你要想一口吃成个胖子，你说有没有可能啊？饭得一口一口地吃。你看见姚明长那么高，你想我一下子要拔那么高，可不可能啊？我们只能一点点地长，你看着别人胖，觉得自己瘦，一顿我吃它五斤行不行，吃五斤你就能长胖吗？不但长不胖，可能就吃了会消化不良，上吐下泻，还生一场病。所以，要活在当下，从脚下做起，好高骛远没有用，一天到晚羡慕人家姚明长那么高，羡慕人家刘翔跑那么快，羡慕人家刘德华长那么帅，有用吗？没用。有一句话叫各有因缘莫羡人，这是什么意思啊？比尔盖茨富不富？我就是有一千万，跟比尔盖茨一比也像叫花子。你说比尔盖茨也是人，我也是人，他一个脑袋俩鼻孔，我也是一样啊，那凭什么他就这么有钱，我就比他差那么远呢？羡慕啊，嫉妒啊，不平啊，老天爷真不公啊，下一世到时候我生个儿子，我让他上大学，也没上完大学，我就让他赶紧下海，能成为比尔盖茨吗？要不要羡慕比尔盖茨啊?【答：不要。】要不要嫉妒比尔盖茨啊？【答：不要。】为什么？那人家有他的福报啊，人家自己过去世种了这个因啊。你羡慕别人，还不如自己赶紧种因去，你羡慕别人家里仓库里有粮食，你不如自己老老实实种地去。当官不为民做主，不如回家种红薯，种红薯也光荣，你既当不了官，还不肯种红薯，你不只有一个下场，饿死呗！同样，我们修行也是一样，你看六祖慧能大师美不美啊，哇，学佛才多久啊，但还没出家，就当祖师了，对不对，写的《六祖坛经》，太帅了，是不是，那六祖也是人，他的学历还没我高，他没学历，他小学都没上，斗大的字儿估计也认不识不过几个，我还小学毕业呢，比他还强些，他能当祖师，我估计至少也得是个祖师吧。可是再一看，除了我把自己当祖师，谁也没把我当祖师啊。六祖大师写的《六祖坛经》，我也写几个偈子，给谁一看，别人顺手不知拿去干什么用了。那人和人差距咋这么大呢？不平啊，着急啊，要不要羡慕六组啊？要不要嫉妒六组啊？【答：不要。】为啥呢？人家过去世种的因啊，人家千生万劫，无始以来，人家在累劫修行，我们在累劫干嘛？累劫造业，累劫迷乱，累劫颠倒，怎么跟人比啊？与其嫉妒他，不如好好修五戒十善去，好好打基础，积累福慧资粮。你看我们现在修行倒没有多少，可是着急倒有几大篓子、几大箱子、几大车子。有人说，师父我着急啊，怎样才能尽快进步？着急没用，众生畏果，菩萨畏因呐，众生每天都在自己的果上计较：你的苹果有多大？我的苹果比你小唉！你看，我也想吃大苹果。菩萨不一样，菩萨只关心因，种因，小苹果不要紧，那是我过去的因缘啊，我现在赶紧种因，将来要结果的嘛。因为菩萨关心的是因，所以他会不会失落，会不会痛苦啊？那比尔盖茨有五百亿，我只有一万块钱，但是我替他高兴啊，我随喜他，人家修得好啊，福报大。这一世人家有裸捐，我随喜他呀，我不嫉妒他呀。周围的一个同修，人家学佛没多久很快就上道了，讲起佛法来一套一套的，我呢，在N多年前就已经是被称为佛弟子啦，可是还赶不上人家刚学佛的，现在我说话还语无伦次呢，着不着急，上不上火？不着急，不上火，随喜呀，各有因缘呐，莫羡人呐。我随喜他，你要是不随喜你还嫉妒他，阿弥陀佛，那你走得更慢，跟蜗牛一样了啊。修行也是如此。但是同样你又莫要自卑，为啥啊？莫要自卑，我们都有如来藏，我们都有佛性，我们这个佛性与佛是平等的，佛性具足无量的妙用，真空妙有啊！如果你能够当下认知，如果你能“别不平，莫抱怨，会欣赏，勿强求，要感恩，习莫牵，为意主，普贤行”，能从自己身上找问题，你能依据祖师大德所教导的，“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意”，你的修行一定稳步向前。

兔子跟乌龟赛跑，最后赢的是谁啊？【答：乌龟。】不一定就是乌龟，但也不一定就是兔子。有一句话，笨鸟先飞。说句老实话，你们看看我们周围的人啊，那个最拔尖的人，一定不是那个最聪明的。同样，那个学习成绩最好的，也不一定是最聪明的，为什么？因为他知道自己有不足，所以他就肯先飞，他就不敢骄傲，不敢懈怠，所以说，如果你有点儿优点，莫要骄傲，有不足，莫要自卑，在因果面前，人人平等。当然按照佛法的规矩去办事，佛法是无所得，记住这一点，你看我们《心经》里讲，无智亦无得，我们不知道多少人都在这里翻了个跟斗，我们不知道多少人因此而烦恼，如果说你自己自认为自己有所得，你有些什么了不起，觉得比别人强一等，高一头，棋高一招，你就已经与佛法相违背啦，你就已经偏离了佛法。不信你看，你烦恼起来的时候，跟你最看不起的那个人一样，没准比他还差。别看你现在貌似快乐无比，一旦烦恼起来的时候，恨不得跳墙啊。或者说别看我们现在这么多烦恼，你一念觉醒，下一念快乐自在就现前，所以说我们学佛，包括我们现在有天开讲堂，注重学习呀，学如逆水行舟，不进则退。天开寺现在提供了很多学习的机会啊，每周我们讲课，我们也请过很多的法师来到这里讲过课，《楞严经》《法华经》《小止观》啊，都非常重要，还有《慈爱经》，都非常好的法师来这给我们讲课。我讲了《解脱庄严宝》，讲了一年半，诸位听过几次，你还剩多少啊？那么现在马老师每周讲三次唯识，诸位你有没有去听呢？或者说你听了又还剩多少啊？大家千万不要以为这些是很容易遭遇的，佛法难闻，你错过了这一次，不见得再有下一次。你能来到这里就说明有缘，要懂得珍惜，佛法不容易遇到啊，不容易遇到，或者说也不要用自己井底之蛙的眼光，你认识到的佛法远远不是整个佛法，你所认识到的佛法连大海里的一滴水都还不够，包括我也是一样，所以一定要有个小学生的心态，你不肯当小学生你就会被淘汰，你就会继续沦落，你想当大学生，哦，那你也会被淘汰，为什么？因为大学生是不学东西的，大学生只是教东西的。