操时成光，行空发力

 

 

仁俊

  

 　世出世中一切法，最清净、正纯而圆满的--三宝。对三宝体解、触会、照见得不离心目，不乖事理，学佛法就进入大路头了。佛法最关注的一切有情--尤其对人类更看重；人，能获得完整、犀利而颇具力用的六根，从生命因果说，都凭多生多劫的信解、行践三宝中来。依佛法的评价(约善性)说，人不但前途大有可为，而且还能发心学佛、成佛。最广泛、最丰富、最能发挥无尽壮伟作用的，惟有人类。人，从佛法的摄涵性说，佛也是人，因为佛是由人身修学成的，这就衬显出人身的可贵。重视可贵的人身，重视得化为念头的提策力、催化剂、激昂性，镇日镇夜佛法则活续、成长得不已不忘，直现直用。道性中的气质、义味与貌语，自然流露出纯性人的风仪。人，纯得能见佛，能见人、为人；见为得如诸佛因中那般见为，这便是大乘法「感应道交」的发端。不离于身心的佛法，佛法与身心汇融为一，内在洞辟得透底--内空如幻了无寄，无寄得无倦无怨；外在荡廓得出头--外空如化而行「同(人)事」，同事到致心致身。能这样，有漏三业中所照持、展施的，则施为得真切而充实，冥契「无作」而却能广作得声色光热，福德净恢，因而龙树菩萨称叹：「一切宝中，人命第一」。

 

　　人命胜过了一切物质珍宝，足见人命之宝的价值太高了！我们活在这么种宝中，多么庆幸！大乘经尊称佛陀为「人宝」，现人身而成佛的诸佛；因地中都依人身而发心；藉以发心的相共因缘--「生得善慧」。对此善慧植培、积储、扩充到丰盈足实了，生生世世就感致自然的报得善慧。人之所以胜过一般有情者(包括诸天)，便是此生得善慧。释尊「诸佛皆出人间」的凿凿肯定，极明显地看重欲界人间的人具此善慧。因此，只须人从返省中精细体思，恳切熏发，内信与外行，理性与情感的一切，则逐渐地升华、升级，进化得莫有底极。人，就这么落足在「古仙人道」上的。佛宝的别称--人宝，因地果地都不离人的诸佛(菩萨)，他们过往在历史上的种种威仪、风概与迹象，处处留心着眼，效范系神，肯得也敢于追上去，当下来，如此久了、决了，自己也就着实有番人宝素养、气劲。如此的志誓期许，面对国家、民族、世界苦难的今天，绝不可少！绝不可少！

 

　　超时空而不离时空的诸佛，「法性」中体契的泯绝一切，「法界」中通达的摄涵一切；诸佛与众生--人类，约关连性说：因果，众生为因，诸佛是果。人--尤其是六根具足、利明而乐法心旺炽的，学佛则能日进千里，这么看，人性也还不可思议！释尊因而劝诫「不可轻易量人」。人，所学所行的一切，不忘记诸佛那样的无量无边，处处看齐而上提，酬应待接中就成为自家典范、自然明灯。修学中最不少的--佛法的自然明灯，时空中诡变莫测与究竟安稳，则全都看得透印得决。学佛者向诸佛菩萨景慕、倾注，与诸佛菩萨觌晤、系联，所凭的条件就是如此的透与决。学得透决而修得开通，开通得一息一瞬都起落在三宝中，时间上的一切事相遮不着眼，空间中的一味理则豁得开心，我们就这样在三宝光力的触照、点呼中进发得坦荡正直，也就这样将三宝光力辗转地显现在人际、国际间，尽让人际与国际触照到三宝光力，从三宝的点呼中透脱事相纠缠，通达理性朗廓。我们的思惟与作略，时间上了悟的无始无终，无间地精勤奋迅，苦乐不着度苦恼者；空间上行践的无边无中，无限地热切等敬，愚智必辨转愚执着。时空上活得这样不失时，不沉空，大道心与真道场，才发健得永不倦毁，死活分明能见三宝，能为(卫)三根。我们念念学如此的见吧！为吧！

  　　时间的代称--时光，视力真够锐明的，眼光触照到的人事及境相，总是当前灵通而净落。以时间开扩智慧的思想空间，于智空中体见与触会的，尽是世间(智者)从未说过的、听过的，意念中对时间则更为珍惜、尊重，智重得重于命了，从净智中彻翻过来，智空中的足目，则明挺得不走回头路--凡俗「狂人」的险黑路，绊脚的时间之绳从此割断。最善于运用时间的人，分分秒秒与心心念念，莫不把时间操握得紧紧贴贴，生命线这样的扣紧时间，时间之鞭抽紧得重重拶拶，「逸豫」颠倒无隙可乘，智火之花则时时爆灼、辉灿，头面光鲜得不落旧腐。业缘之命耐得着智光炼锻，锻得既柔且纯，智宝则成为净业命的素因，命也就成为命宝了。无漏慧命是这么转化而成的；转化过程中的守则：人做得绝不马虎，法持得永恒坚正。

　　时间从佛法上培护六根，引发出(愿)兴(义)味来，消除了寂寞、怅惘、无聊与无奈，精神界气志的鼓掀、激提、振作得决决笃笃，体察得深深明明，圣贤们见到的，佛菩萨该涵的，自家就逐次地领会到点滴，见闻到音容。这般义境与意象，出现--甚至时时涌现，就显示着没有辜负时光，疏昧佛法。名副其实的修学者，没一个不这么苦苦自验，真真自承，翻身直向毗卢顶，展手尽为众生事。人间的一般(「鬼化」、「神化」了的)佛教，透过纯正佛法的人化、佛化，端凭如此的直与尽啊！

 

　　佛法从时光上学明了、印正了、用熟了，熟得忘不了、见得切，自己所知的确确准准，人们看到的清清楚楚，无言之化的效应与力感，往往是这么肇因的。人类手脚特具的功能，操算时间，探涉空间，世界就这样因人类辟造出来的，人类观行中离不开时与空，善于、精于用时的，脑海中的时间化为自鸣时钟，届时总敲得分明灵准，奋跃起来所作的一切，也都灵灵明明。智观从念头上住牢了，跨跃了时际的障限，畅畅顺顺地贯联着前际、后际与中际，因缘上晓悟的不堕断常，因果中践印的必辨染净，就这样，修学得内明外安、内足外强(不惧、不倒、不悔)的。把时间视为光明，明里暗里都受到时光管制、鉴审，这等人则永远不失时、不背光，对时代能贡献光明，将时代导向光明中去。时间操切得不唐丧分秒，分秒中都把佛法用得分分明明，足足实实，才能把自己和时代导向光明哩！

 

　　手，把时光操得紧紧的，透过智光的衬映、引向，步步念念向性空中投入、探出，学「毕竟空」消融了法执，学「无始空」遣除了我执，则能振兴菩萨愿力，练运众生忍力；从众生忍中对菩萨愿力体效得直见法性，于法中了决得别无一法，菩萨的愿力，从二空中便涌发、奔波得永恒增上、健充。

 

　　人类的内在够富有了，三宝为底衬的身心，即是命宝；灵明而饬儆的命宝，必然地珍惜时空，时空也就成为宝了。这样看，人只须把握操时成光，行空发力的观行，则时时与三宝同在，还有什么可愁可怕的呢？　

 

佛历二五四二年八月十一日

 

午后于新州同净兰若写