转迷启悟的前方便

 

——讲于高雄澄清寺

 

超定

 

僧心似水清

 

    今晚第一次登上贵寺讲台，面对在座熟悉的面孔，使我回忆起开山住持心固老师太的往昔因缘。原来这里是一间简陋的小茅蓬，由于他的慈悲愿力，周详规划，尽力发挥，终于扩展成为观光区内，宏伟庄严的名胜宝剎。十几年前，又带领他的高足宗道法师到美国弘法，创立澄清寺分院。他的为人，热心公益，广结善缘，只要有利于佛教与众生，从不落人后，深得师友和信众的敬仰。现在我们能有此幽美清净道场，定期集会共修，诵经、礼忏、念佛，举行佛学讲座以及佛菩萨的纪念法会，为法思人，大家对老师太都非常怀念和感恩！另外，令我难以忘怀的一个人，剃度我、栽培我、一生护念我的恩师——虚妙上人，他与澄清寺曾有很深的因缘。道场草创，百废待举，经济拮据，恩师以他有限的资源，鼎力相助，并负责安排佛事，举办各期庆典活动。如今，恩师与心固师已先后圆寂，宗道法师升座住持，而我的师兄译定法师，也继承师志，长期来此帮忙，推行法务。由于以上众多因缘，我才得以登上法座，宣讲佛法，与大家同结法缘，真是感恩不尽！

    早晨来到澄清湖，经行于行人道上，欣赏湖光山色，花木茂盛，楼阁亭台，宝塔耸立，湖水澄清，如七宝莲池，琉璃世界，令人有置身佛国之感！朝阳东升，鸟语花香，不期而然地哼起「三稽首」——佛法僧赞偈！身为僧团份子，和合、清净、安乐是其本质，一向生活在这单纯环境里，天天承受如来的慈云法雨的荫庇，是多么幸运啊！赞僧颂的雅音，持续地震荡着脑波，不知不觉地独唱起来——「稽首归依僧，僧心似水清；水清秋月现，月现福田僧，南无福田僧伽耶！」

    成语说：「千江有水千江月，万里无云万里天」，回想出家近半世纪以来，在清净的佛门成长，从早年的学僧生涯，而后到处参学，云游四海，一轮皎洁、清凉的明月，一直陪伴着我！每逢中秋晚上，月明星稀，师友聚会一堂，讲古、谈笑、言志，受用各式的月饼、点心、清茶，在座的成员，清一色的圆顶方袍，虽有伦理的耆年上座、少壮比丘和年轻沙弥之别，而似水的僧心，上中下座，三代同堂，彼此融洽无间；使用着共同语言，表达菩提自性，呈现本地风光！联谊茶会上，轮到一位沉默寡言的同参发言，他童真未泯地，背诵了一首法偈：「菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩萨影现中。」此刻，明月、菩萨、众生心，像一幅绚丽的图绘，很生动地影现在每个人的眼帘。

 

忆念佛陀教诲

 

    四十年前，先师续公上人，率领我们这班沙弥从「灵隐」到「福严」，继续在佛法上做内修的工夫。晚课仍保留印公导师所订：般若心经、赞佛偈、普贤十愿、三皈依。但早课内容则改为「佛遗教经」。过去灵隐三年，只在半月诵戒晚会，由主讲法师独诵此经，用来启发初学沙弥的信心与道行。现在规定人人要背，天天念诵。从「释迦牟尼佛初转*轮」，乃至佛说：「时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲。」其间把修行的重点，作简明提示：持戒、制心、饮食、睡眠；戒瞋恚、骄慢、谄曲、多欲；修知足、远离、精进、禅定、智慧等德行。最后安慰弟子：「是故当知：世皆无常，会必有离。勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱。以智慧明，灭诸痴暗。」每当忆起世尊的遗教，如亲临灵山圣境，面对慈容，觉音嘹亮，唤醒无明迷梦，念念趋向涅槃彼岸。

    佛陀警语：「有愧之人则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。」惭愧是道德意向，功德善法根本，也是人与禽兽的差别所在。惭愧，「崇尚贤善，轻拒暴恶」之意。做人自觉应该这样，不可以那样，事事无愧于良心，对得起社会，这种善良的心性叫做惭愧。学佛，即出发于见贤思齐的动机，鼓励希贤希圣的意志，以达到成佛作祖为目标。这无非是源于惭愧心的开展与完成。

    学佛的道次，龙树菩萨说：「先得增上生，后起决定胜」；提婆菩萨更清楚的说：「先遮止非福，中间破除我，后断一切见，知此为善巧。」修行的法门无量，人天善道，出世的解脱道，入世的菩提大道，而其道体不外乎戒定慧三学。三学的次第：依戒生定，依定发慧，依慧得解脱；所以叫做三增上学。「戒为无上菩提本」，正定的修习，般若慧的成就，务必以戒学为基础；否则，道基不固，空中楼阁是盖不起来的。而戒行的受持，与忏悔一法则相依不离。因为无明凡夫，内在烦恼的冲动，外缘的威胁与诱惑，难免违犯戒律的行为，怎么办？「有罪当忏悔，忏悔即清净，清净得安乐。」为了个人的解脱，为了团体的健全，必须以惭愧心，勇敢的面对自己所犯的过失，痛切忏悔，已作之罪令消灭；未作之罪，下定决心，不敢再作。这是显示了：佛教的德行，由惭愧心故得止恶行善；身口意三业清净，才能进修禅观，实现正觉的解脱。

 

音声佛事度众生

 

    做为中国佛教徒，真是莫大的福报！我们的祖师大慈大悲，慧眼独具，有先见之明，知道后代的子孙找不到修行的门路，对闻思修的正道，不得其门而入。学教，法海汪洋，茫然无绪，把握不到重点。修定，离五欲五盖等，具二十五方便，谈何容易。三学八正道，修三心行六度，难度又太高了，且从忏悔一门下手吧！谈到忏悔法，有作法忏、取相忏、实相忏。由浅入深，先事忏而后理忏，实行起来还是颇感困难，力不从心。因此，我们的祖师发大慈悲心，编制一套套的忏悔仪轨，供信众照本唱诵，礼敬三宝，称念圣号。如八十八佛洪名宝忏、大悲忏、药师忏、三昧水忏，最为普遍受欢迎；长部的金山御制梁皇宝忏，时下也很流行。还有各宗专修的法本，如净土忏、弥陀忏、地藏忏、法华三昧忏等。古德劝人念佛拜忏，强调其不可思议的功效：「礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一句，福增无量。」这也难怪华人佛教团体，多半信徒不闻法、不静坐、不斋戒，而每逢礼佛拜忏的活动，从不缺席。经忏佛事兴隆，不论出家与在家，一体同风，乐此不疲。举凡世俗的婚丧喜庆，祈求消灾免难、增福延寿，或是往生净土；佛门共修，各种法会，都不离音声佛事。楞严经说：「此方真教体，清净在音闻」；古德提倡：「唱诵利人天」。一般的根性如此，为适应众生的需要，这该是最殊胜的妙方便吧！

 

 

礼忏功德殊胜行

 

    依原始佛教，忏悔的意义是本着法治、民主、自由的精神，以大众集合开会的方式，来处理僧团成员犯规的行为，经过忏悔出罪的手续，即回复清净比丘僧的身份。大乘佛教兴起，忏悔的内容扩大了，忏悔的对象不再是现前僧伽，而是现在十方诸佛；忏悔的罪业，延伸到过去世；所忏悔的不只是业障，还包括烦恼障与报障的三障。大乘三聚忏悔经则说为五障：「诸业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后世障」。观经说，罪大恶极之人，于临命终时，忏悔念佛，即得往生西方。后期佛教的忏悔业障，与念佛法门关系密切。如通用的忏本，除忏悔文外，必有诸佛菩萨名号。「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音」。唱诵功德，自利利他；「诸佛生欢喜，龙天降吉祥」。中国佛教徒把它当做个人修持、弘法利生、住持佛法的善巧方便，不是没有理由的。

    念佛得救的例子，如大悲经所载：过去有大商主，率领一班商人入海探宝，中途遇摩竭大鱼的灾难，大家一心念佛、合掌、礼拜，称「南无诸佛，得大无畏者，大慈悲者，怜悯一切众生者」。彼摩竭鱼闻佛名字，礼拜音声，生大爱敬，得不杀心。众人因得安隐，免于鱼难。至于闻名称念而灭罪的经文，不胜枚举，如(一)、佛说称扬诸佛功德经说：「其有闻宝海如来名号者，执持、讽诵、欢喜信乐，其人当得七觉意宝，皆当得立不退转地，疾成无上正真之道，却六十劫生死之罪。」复次，「闻宝成如来名号……却五百劫生死之罪。」复次，「闻宝光如来名号者……五体投地而作礼，却二十亿劫生死之罪。」(二)、千佛因缘经说：「时千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。」(三)、观药王药上二菩萨经说：「若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤诵药王药上二菩萨咒；亦当敬礼十方佛；复当敬礼过去七佛；后当敬礼五十三佛；亦当敬礼贤劫千佛；复当敬礼三十五佛；然后遍礼十方无量一切诸佛。昼夜六时，心想明利，犹如流水，行忏悔法。」以上所举经文，都是念佛灭罪得救的圣教量。

    佛教每于念诵功课完毕，唱回向偈：「礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向……摩诃般若波罗密。」诚如般若心经结尾所言：「是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。」念佛礼忏是易行道，殊胜的方便法门，依方便趋向究竟；易行道即为难行道的方便。聪明的读诵受持者，对音声佛事，功德无边，应作如是观。

 

西元二千年五月二十八日于山仔脚