弘扬人乘佛教的原因

人为升沉枢纽

　　大家都知道「人为万物之灵」，我们站在人道的立场上，对于人类本身的一切，应当彻底的求得了解。

　　由于人心有了善恶，人的行为有了善恶，才有天堂地狱，六道众生，造成了三界火宅，六道轮回之苦。要超三界，得出轮回，亦唯有人可以做得到，就是诸佛菩萨、声闻缘觉、三乘圣贤，亦是由人因修行佛道而成，所以在十法界中，人为枢纽。

　　因此，在六道轮回中的众生，首先以度「人」最为重要，尤其在这道德沉沦，世风恶化的时代，为了善导人心，安定社会，造福人类，建设和平，同享安宁，共荣和乐，实有宏扬人乘佛教的必要。

由人而成佛之正道

　　十方诸佛皆有佛国净土，而独释迦如来在二千五百年前，诞生于此五浊恶世的娑婆秽土；大慈大悲的释迦教主，希望六道众生，皆能离苦得乐，得到真正的解脱，故说了五乘佛法，应机施教，由做人生天，证声闻、缘觉、菩萨乃至成佛；此唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能实现，若失人身，即堕黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道为重要。

　　释迦牟尼佛，在娑婆世界一生说法，为度一切众生，离苦得乐，同登觉岸。经弟子们结集的经典有三藏十二部，这些方法，总称之为佛法。佛法是众生业海里的慈航，救度苦难的宝乘。

　　佛所说的佛法，归纳起来约可摄为五乘，分别是：一、人乘，二、天乘，三、声闻乘，四、辟支佛乘，五、菩萨乘。五乘共法是以人乘为根基，乃至开显由人而成佛的正道。

宣扬教主本怀

　　当兹末法时期，虽已不值佛陀出世，尚有佛陀教法可闻，既有人乘教法为人类立身行道的依归，为行善积德培福的准则，只要世人都能推行人乘佛法，广大实现利人济世的善行，由人乘进而行菩萨普度众生的大宏愿力，定可感人间净土早日实现，娑婆佛国必定形成。

　　以人乘佛教本来即有的宗旨，发扬光大，推展开来，普及到全世界，将这五浊恶世，建设成为人间净土。将来诸佛出世时，必会实现娑婆的佛国乐土，这就是释迦教主在人间示现教化因缘的本怀，唯有如此，才能达成我们学佛修行，将来毕竟成佛的目的。

圆成人间净土

　　佛教的教主释迦牟尼佛，在我们这个地球人间成佛，住世八十一岁，说法四十九年，讲经三百余会，曾说过人乘、天乘、声闻乘，缘觉乘，菩萨乘等五乘佛教，广度众生。传入中国的佛教，五乘兼具，但古德们特别标榜大乘，因此历代高僧大德，继往开来，续佛慧命，传佛光明者，不乏其人。但要解除倒悬，拯救众生，不但要有进步的经济措施，以及适应时代潮流的科技；尤其需要契合现代人类所需要的宗教信仰，来配合改造人心，才能使世人早日苏醒，恢复人伦道德，礼义廉耻。

　　人乘佛教是希望以人类众生为度化的对象，使世人个个能以菩萨为榜样，进学菩萨做菩萨，乃至发大愿心生生世世，多生累劫，广度一切有情，同入圆觉菩萨境界。

觉有情

　　我们谈学菩萨，首先要了解什么是菩萨？「菩萨」是印度语「菩提萨埵」的简称，翻译成中国语文为「觉有情」。佛法将一切生命皆名为「有情」，有情生命中，惟菩萨是已经彻悟了宇宙人生真理的有情人类。菩萨既是积极的救世大悲者，其精神值得我们世人崇拜敬仰，故以菩萨之圣像，为恭敬供养和瞻仰礼拜的对象，作为我们效法的模范。

　　菩萨的心量，是大慈大悲的，菩萨的行为，是济人利世的，以上求佛道，下化众生为己任，那么，慈悲与利世，也是人人皆可学得到，做得到的；但须以发菩提心为准则，凡发心修菩萨行，行菩萨道的人，普称为菩萨。其实在菩萨道中，是有次第之分，学行之别的，一般凡夫众生发生修学菩萨道的，为初发心菩萨；而已转凡入圣、发广大心的菩萨圣者，为大心菩萨，如观世音，早已成佛，倒驾慈航，为普度众生而来；如弥勒菩萨，是当来下生成佛度众生的；地藏菩萨，是发愿到地狱去度众生的，这些圣者就不能与一般初学菩萨相比较了，故尊为菩萨摩诃萨，就是大菩萨，应当是我们的老师了。

　　世人只知拜菩萨、求菩萨，乃至以不清净的心愿求保佑，这等如一个败家子，求父母允许他做坏事，求父母同意他倾家荡产，一样的不合情理，慈爱的父母会欢喜吗？「望子成龙，望女成凤」的双亲，会愿意自己心爱的子女胡作乱为吗？这些人在观念上，已经发生了错误，这是由于他们不了解父母的爱心，不了解菩萨的悲愿，不知进求学习菩萨垂示教人、救世觉人的道理，这就是迷信。

　　信菩萨要正信、智信、诚信。菩萨也是人成的，我亦是人，菩萨如何学，我亦如是学，菩萨怎样行，我亦照样行，这才是菩萨最喜欢的人，那么，这个人若有求菩萨的行愿，一定是有求必应的，菩萨绝对是灵验的。

　　在此，衷心的欢迎大家参加修学菩萨的行列，以净化人心，实现和平安乐，自由自在的人间乐土，建立共同所祈求的「幸福」。

　　～本文摘录自圣开法师著作《法雨缤纷》精装本第一集页3-5