放生日 欢喜日
2009、12 、03
——传喜法师于台湾新竹新丰坡头鱼港开示
刚才我们抢救生命，吃到沙子多不多？吃到越多越发财啊！慈悲产生福报啊！我们在拯救生命，对它们大慈大悲的时候啊，人在做，天在看，佛菩萨欢喜啊！天地欢喜，与佛相应的行为。行为虽小，果却很大，所以我们回向的时候叫回小向大。我们这个行为与天地同其生德，与诸佛同其悲悯。
今天是十月十九号，是观音菩萨的纪念日，每个月的十九都是观音菩萨的日子，所以今天我们行放生业，也合于菩萨的悲心。后面就是大悲观世音菩萨，有善财龙女。我们这个普元宫，最上面也供的观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨，我们佛教三大士。今天在这里，除有三大士之外，还有玉皇大帝(帝释天)，还有这里本供的这些主尊，都是各地的神王，从天上到地下的这是天地善神，所谓善神啊，就是喜欢看到大家做善的事情。
所以诸佛本无心啊，以悲悯众生为心，佛本无为，以利济众生为无边的行。今天我们所做的，看上去是有相，在有些人看起来好像有一点愚痴，但是我们这是大智，别人看是若愚，实际上我们是大智。合于天心，合于佛命的，顺于诸佛对我们的教导，我们所做的都是佛教导我们的事情。因为这样一个行为，所以今天是诸佛生欢喜的日子。
大圆满甚深教法
这个世界就是这样，不同的因不同的果，我们在这边造这样的因的时候啊，这个世界有的众生看得到，有的众生看也看不到，不见也听不到。
我们新竹，有多少人在这里与我们一起啊？这两天我们台湾大地上都在搞选举，广告车开来开去，都在信誓旦旦，拳头举得高高哦，都有标语哦。我们也有标语呐，我们也是当选，我们选什么？我们是选佛啊！对不对？
修行人是选佛选菩萨，不要别人给你投票，自己积资粮，好坏自己知道，天知、地知、佛菩萨知道，别人给你投，还有可能误导，自己这个是良心账。所以有我们这批啊还知道修良心的，那世间就有道德啊！世间有道德，这人间就有正气，有正气嘛就好做官了，不管谁上台都少不了我们这些啊！
所以我们也有口号，我们什么口号？吃素！放生！是不是？消灭贪嗔痴！专修戒定慧！了生脱死！超出轮回！广度众生！共成佛道！自己给自己投票了，我们也当选。我学会一句台语哦——当选(dang suan)！
可是我们佛教徒不吃蒜也不吃葱啊，葱也不要，蒜也不要。我们今天法会这个供养，会供品，大家都看着前面这个，然后观想这一切，上供诸佛菩萨，龙天护法，还有这些空行。这是净化所有这些供品。
明见会供这个仪轨啊其实它属于大圆满甚深教法，这是由我们尊贵的住在锡金的苏杰仁波切，大圆满的一位上师，他亲近过过去的敦珠法王、顶果仁波切、睡觉法王，是当今大圆满的一位大成就的上师。他今年已经八十多岁高龄了，遇到了我们尊贵的海涛法师啊，非常的欢喜，如瓶倒豆一般的，把所有教法都传于我们生命电视台的导师海涛法师。
所以我们弟子们都沾光了，本来这个法哪里听得到啊！我们捧着黄金去西藏，去喜马拉雅山脉找也找不到啊！这是数千年传下来的甚深教法，过去皇帝都很难学到的法。你们读就知道了，句句放大光明的法，所以叫大圆满法，大光明法。我们法师得到了之后，马上翻译出来，广泛去推，让大家共入这样子的殊胜的法宴当中来。
观想所有的一切，以阿弥陀佛的本性来看，这个时候看这个世界，这个世界无不从此法界流。从哪个法界流啊？都从阿弥陀佛大光明法界流出来，所以观这个世界无情的，是为清净法性所显现。观有情，都本具了阿弥陀佛的本性，法界藏身阿弥陀佛的本性。所以观一切众生皆是阿弥陀佛眷属，观一切情世界皆是阿弥陀佛的光明世界。这就是什么？大本净见就离于这种垢染，安住在如来所证、所知、所见、所教导的。
前面“让扬康”是什么意思啊？就是把我们的智慧火点起来。这个智慧火在哪里呢？智慧火既在我们不二的正见中，也在我们身体里的中脉里，丹田这里。所以“让扬康”好像打火石一样的，“擦”就生起那个智慧火来。“嗡啊吽”，佛的身口意加持，所有的这一切一切，不单单这个可吃的，这些供的都净化，连我们每个人都一下子把这个凡夫的身体，智慧火一生，全部都变成了清净的，“嗡啊吽”佛的身口意光一照，我们的就转变成佛的身口意。
叫难信之法哦，我们净土法门叫难信，你们相信不相信啊？好！就这样坚定的，我们今天也生起佛慢来。这一念就法、人、佛合在一起啊，叫心佛即众生，是三无差别，法即是佛，佛即是法。所以法为诸佛母，现在我们既生起佛慢，又跟妈妈在一起，跟法在一起，然后从佛菩萨到六道众生，全部降临此地。请问什么地？我们在座的心地啊！你们的心地大不大？方不方？广不广？这就是《大方广佛华严经》。说给谁听的？佛说给我们听的，是不是？
了义之供养
好，下面就是首供，首供第一个“阿”是什么？就是阿弥陀佛的“阿”，叫本性清净，广大清净的。你这个“阿”有没有边际？没有边际。跟我们刚才讲的心地是合一的，而且它是清净的，叫无生大空性！修到这里的时候，这个叫首供。
这个供就是什么？最了义的供。大家如果得这样供的话，二资圆满得佛果啊，就是即我们凡夫身就可以成佛身的，相信不相信？如果你不这样修，即这个凡夫身就堕地狱。会不会？世间人他不修佛法他也在修，我们是修觉悟，他是修无明；我们修戒定慧，他修贪嗔痴；我们修即身成佛，他修即身堕落，是不是？
所以这个路何去何从，有智慧的人自然知道。有智慧的人啊就会皈依佛，没智慧的人他说为什么皈依佛？皈依佛不如皈依自己啊！有的人会那样想，不知道天地玄隔，差之毫厘，谬之千里啊！一个是解脱，无量诸乐，不闻诸苦。一个是轮回，旦受诸苦啊，连一点点乐都没有啊！
说我们人世间不是有乐吗？那个乐要变灭的，所以那个叫变异的乐啊！叫坏苦。乐，因为是无常的，所以叫坏苦。还有的是苦，本身就很怕的，那个叫苦苦。
但是我们现在安住在佛法里，这个佛法里你进去了之后啊，“本质清净虚空食皿中”，这个食皿就变成什么？我们的心展现出一个大的食皿，一个容器一样，盛满了无量福德大海的清净供品，诸佛菩萨也现在我们的普贤云供中。然后一切佛啊，我们供的法啊，供的这些物品啊，我们所观能观的，都变成清净法身宝。
佛有没有现前？眼睛不能往外面看啊，要回光返照啊！我们后面有四个大字，我们回头看一看，都一起读“觉性圆明”。这讲谁的？每个人，对不对？今天佛性有没有带来？我们的佛性是不是觉性圆明？哎，成佛了，离开你这个，有没有别的佛好成啊？这叫不二，佛佛道同，归元无二路，方便有多门啊！
接引众生可以千手千眼，接到哪去？都是接到彼岸啊！什么是彼岸？超越生死的涅槃境地叫彼岸。就是这个觉性圆明，就是我们当下的佛性啊！
回归我们自性的佛性就叫“南无”，佛性是无量光无量寿的，所以叫“南无阿弥陀佛”。谁念谁啊？叫“弥陀教我念弥陀”。心念弥陀，口也念弥陀，“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀啊！”是不是？
要不要修？不修冤枉不冤枉啊？我们自己本事这么大，造出个娑婆世界来呀，我们本事这么大，造出一个五浊恶世来啊，这都是我们过去用无明啊，用贪嗔痴修出来的。现在我们转过来，要用我们的觉悟，要用戒定慧，六度万行，万德庄严我们的世界，对不对？
现在你是你自己国家的国王哦，但是我们这个国家的国王啊很寒酸啊，拥有的正报依报都是不太好，都是在五浊恶世的过去修来的果报。既然我当国王了，该治理国家了，要不要把不好的都清理掉啊？把不好的清理空，好的要不要建立起来啊？哎，这就是这样啊！
未开悟之前如丧考妣啊，开悟之后还是如丧考妣啊！没开悟之前，说也错，做也错，哪怕做好事，没有觉悟，纵行善法亦同魔业。哎，站也不是，坐也不是，喝口水也消化不掉，“无弥勒肚皮滴水难消啊，有维摩手眼斗金易化“。现在我们大家都知道有觉性圆明了，那好好的，也如丧考妣啊，忙不完的事情啊！
你看我们海涛法师忙不忙啊？我们福报大不大？跟着我们的导师永远不要退心，好不好？那你就叫阿惟越致菩萨，永不退菩萨啊！这要自己做啊，自修自了自安排，跟着我们导师好好地就做阿惟越逸菩萨，不退转菩萨。
现在我们心的光明大还是太阳的光明大？心的光明大啊！叫超日月光。日月的光有障碍，有阴影。心的光明有没有阴影啊？我们心的光明可以照到幽暗之中，杳杳冥冥中，铁围山之内，我们的心光都可以照到。我们的心可不可以破地狱啊？心光可以破地狱啊！所以今天在座的都是佛教徒，都是佛弟子，都是佛的好弟子，在净土法门里说乃佛之上首弟子。
无二之中忏悔尽
下面中间会供之忏悔，过去无明罪业造了这么多，我们要来忏悔，忏悔什么？你说我们救我们自己的心切，还是佛菩萨救我们的心切？你想想看，是佛菩萨救我们的心比我们还切啊！因为我们不知道自己在苦啊！你到大街上问几个人，你问他苦，他知道不知道啊？
为什么那么多人不来学佛？很聪明哎，上面观音菩萨有一副对联“看天下豪杰捷足先登”捷足先登叫什么？“置悬崖无退路”。这讲谁啊？都是讲天下那个聪明才华的人呐。当选、当选，这都是讲那些啊，捷足先登，悬崖无退路啊！推上去了，到时候热锅上的蚂蚁一样哦，做老百姓很开心哦。所以你们也要看好了，所以我们也要给他打气，回向功德给他们。但是世间上人真的不知道自己苦，不知道自己迷惑的，所以佛菩萨悲悯众生。我们忏悔要先想佛菩萨多悲悯我们，我们再在佛菩萨悲悯的怀抱当中忏悔。
我们的心跟观音菩萨的心是一体的还是两体的？过去、现在，对我们的心来说，有过去、有现在、有未来吗？佛的法报化是一还是三？哎，你看，都开悟了，今天都开悟了，都是祖师了，不得了啊！都是无二无别啊！这样怎么样？“本身智慧本质故”。这样怎么样？“无二之中忏悔尽”，业障已经全部没有了。叫“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔啊！”
今天法门高不高？我们即身不离本座即成如来。现在你们坐得都是金刚座了哦，各个座下是金刚座。金刚座怎么样？这个中阴啊，鬼啊没办法靠近你啊！中阴身本事很大的，须弥山都能穿过，大海可以飞过，一四天下一刹那就飞过去，唯独没有办法穿过金刚座啊！所有的鬼到这边都嘎然而止。为什么？我们今天在座的让六道轮回停止啊！让众生的苦海终结啊！佛法伟大不伟大啊？太伟大了！所以不入华严啊不知佛家富贵，这个法是最高最上的，所以我一上来就要念“大方广”。
好，接下来《点灯祈愿文》，这是什么灯？(心灯)好，这个心灯点起了之后啊，所有众生的愚痴暗冥啊，但愿他们都在我们的慧灯当中消失啊！不仅仅成光明，这个光明当中还现起光明云，普贤云供啊！上供十方诸佛菩萨啊，不仅上供十方诸佛菩萨，还悲悯一切轮回众生啊！
所以在《楞严经》当中，观世音菩萨说，“上与十方诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。”这是什么？既跟佛在一起，又跟众生在一起，这是什么？这就是我们的菩提心、智慧心、大悲心。所以你点几盏灯，这时侯既是妙供养云，又是对诸佛菩萨奉侍承持，又是护持众生的大悲眼、大悲手。你这个灯点的究竟不究竟啊？了义灯、究竟灯、圆满灯。所以这个法句句是大成就的法，句句如醍醐灌顶。我们海涛法师伟大不伟大？把这么好的法给我们。
六度万行自庄严
总的来说，前面我所讲的，你们所觉悟的，这就是观音菩萨的体性，如果你们觉悟了，这就是观音菩萨的寂静尊。
观音菩萨分文的观音和武的观音。武的观音是什么？忿怒尊。你有没有看到观音菩萨显忿怒相？他的名字叫什么？玛哈嘎拉、马头明王。为什么观音菩萨要显忿怒相？你们知道吗？小孩子正在做坏事的时候，爸爸妈妈要不要现忿怒相啊？我们在轮回当中就要投胎了，就要去坏的地方了，要受恶苦的时候，观音菩萨心里痛啊，然后就显马头明王相啊！哦，很恐怖的，脸是绿色的，獠牙碧齿，头上有一只马，然后发出巨大如雷鸣一般的声音哦，把众生吓回来，把他震动起来啊，否则他随着业力飘，还贪嗔痴啊，观音菩萨就显忿怒相。
这里现的是寂静尊，是文的相。我们汉传佛教都喜欢看寂静相。过去唐朝的时候观音菩萨还有两撇胡子，再往后来胡子也不要了，再画脸越画越长，越来越像美女，其实那不是很如法。佛菩萨造像是有规矩的，面如净满月啊，一个菩萨他三十二相，他有那种相的。我们最后也会修啊，你修修修，跟我们尊贵的导师海涛法师久了，你的相就会变的也像圆满月一样啊，那时候不一样的，功德力大了相会越大。
这里主要是寂静尊的，这个寂静尊在哪儿？不是对待的。刚才讲了自性观音，然后对自性观音面前轮回的一切诸法，涅槃一切诸法，都变成清净法性，不住轮涅的，把一切的这些呈现供养给观世音菩萨。
与此同时，我们得到法喜，安住于法喜的时候产生大乐。产生大乐的时候又具足四种灌顶，具足四种灌顶的时候，就成就我们的法身、报身、化身、功德身。再修下去还会成就我们事业身，还有很多身。这四喜就成就这四身，这个时候真正的现证观音菩萨之真相。我们现在入观音菩萨的因，通过这样的修，再进入观音菩萨的果，所以如是因，如是果。
观音菩萨是谁，知道吗？大悲报身佛，所以具足十三种报身严饰。不是观音菩萨爱漂亮还戴项链，这是菩萨的三十七道品圆满，六度万行的庄严，具足了这种自然的报。所以谁是观音菩萨化身的话，他身上有不一样的，骨头是金锁，身上的纹路都不同，喉咙这边会自然的三个颈项的纹，手上会有手纹，脚上有脚镯的纹，然后头顶的顶相是怎样，胸前相是怎样。过去会看相的人，一看，哦，这个不得了，这是佛菩萨过去正法明倒驾慈航，救度众生显现的。
所以观世音菩萨有十三种报饰相，我们做观音菩萨像，做出来项链啊、镶上宝珠啊，我们以为观音菩萨这么爱美，我们大家也都好像爱美，大家都有理由了，观音菩萨都这么爱美，喜欢打扮，其实不是，其实是代表观音菩萨自性的功德。
转无明为清净法身
圣供，什么叫圣供啊？就是前面我们的会供，大家觉悟了没有？会供是不是就是前面这些东西啊？不是啊，这些只不过我们的一点点、一点点的福报呈现出来放在前面，那前面我们的法会是什么？把我们所有的福和智慧，所有的业障都变成了会供。
但是还有一些剩余下来的，就是有一些我们没有彻底觉悟的，所以这叫剩会。剩会，有时候在修法的时候比喻什么呢？大家吃过之后都剩下了一点点，之后，剩余的三门观三身中用。这个身口意啊，要观在法报化当中去用，这三门身口意把它转化成我们的三身。剩余的二障，所知障和烦恼障，观为自境中去，继续修行啊，作为一种资粮。
然后剩余的，修行当中还没有证到了义的，把它转为清净中去用，这个法门它当下就转。好像我们生气的时候，回光返照，就照我这个生气的当下的这种嗔心实有的还是怎样的？如果一观，哦，它不是实有的，不是实有的马上就灭掉了。贪心也是啊，看到什么东西你要贪心的时候，当下反观贪心，贪心是实有的吗？你的智慧一照它，它马上就没有了，就清净了。
转于轮回啊，我们自己以后的这个生命和所有轮回的众生的生命，一切都是无明当中生的。所以我们尊贵的海涛法师以前常说啊，无明的妈妈啊生了这些轮回的儿子。所以我们就要想所有的变现都是无明，皆是虚妄，皆是无明中所生。那怎么转呢？无明的体性当中去转，转众生无明为清净法身。
刚才我们放生的时候对那些鱼都有念，“无明无性，本是诸佛不动之体，汝等执著妄起无明，即知是矣，无明即灭。”刚才放生的时候有开示就是讲这个的，讲的就是这句话啊！所有一切轮回的众生、轮回的现象，正报依报的这些现象啊，都是无明中生出来的。那么就很清楚了，那你到底是要皈依无明？还是要皈依觉悟啊？你是要皈依轮回？还是要皈依解脱啊？那就很清楚了。
智慧门福德门
读到这里就开心哦，我们说诸上善人汇聚一处啊，就是讲这个的。
“舍”是什么？佛的心。阿弥陀佛心在哪里啊？这里面有窍决的，所以不要说密不密啊，密是有密的。
你看六祖慧能大师啊，砍柴的，听到别人念《金刚经》，一个员外在家里面念，送柴路过而已，听到“应无所住而生其心”，哦，恍然身心如洗，汗毛竖起，他就非常法喜啊，连柴也不急卖。见到员外爷的时候“员外爷，员外爷，您刚才念的是什么？我听得怎么这么舒服啊？”他说你听到什么了？“我刚才听到您念‘应无所住而生其心。’”这员外一听，了不起！了不起！大善根人哦！《金刚经》里佛怎么说，若有人于金刚经一句一偈，能够明了，能够记诵，能够书写，能够读诵，可知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，乃于无量诸佛而种善根啊！《金刚经》里有这样授记啊。这是不得了的。所以这个员外爷一听，不得了。
你别看是樵夫啊，佛法门中一切人都是平等的，哎，了不起，了不起。就问了，“请问，你怎么会明白意思？”“我也不知道，我听到了我就生欢喜啊，我心里面就有法喜啊！”员外爷就问他，“你愿不愿意好好学习啊？”“我愿意啊，唉，但是我太穷了，家有老母就仰仗我养啊，一天打一点柴换一点钱，只能养活我妈妈和我自己啊，我哪里还有多余的资粮再去学习啊，更不要说是学习佛法。”
这个老员外说“你只要愿意学，我可以资助你啊，二十两银子拿回去安置老母，我介绍你湖北黄梅有五祖弘忍大师住世，弘传佛法，乃诸佛正法眼藏。啊，你有福啊！有福啊！有大善知识住世啊！去吧，去吧，家里不用担心，我帮你管着。”给他钱，还帮他管妈妈，你看这个大员外厉害不厉害？功德大不大？你说这个员外他能不能成佛？
世间成佛就这两种人，一种大善根者，一种是护持大善根者，这两种人成佛。我们尊贵的海涛法师诞生在我们宝岛台湾，他举起正法的旗帜，他能成佛。还有追随着法师的，护持法师的人也能成佛。这是米勒日巴尊者讲的啊，他说世上唯有这两种人成佛，一个是至心修持的人成佛，第二个是护持修持者的成佛，这两种。这是成佛正因，一个智慧门入，一个是福德门入。一个是文殊菩萨—智慧。普贤菩萨是大行，行愿。
我们佛教里面比喻行堂的，那就是普贤菩萨一样啊，给大家盛饭啊、菜啊，身上小布口袋一个一个，这边是醋、这边酱油、这边胡椒、这边是辣椒，我们台湾很多很多好吃的都装在里边，就像我们在座的诸位义工菩萨一样啊。这种普贤行可以成佛，还有一个文殊菩萨大智慧可以成佛，哎，不得了。
当时六祖大师到了弘忍大师那边，就问他“你是哪里来啊？”“我是广东那边。”广东以前是边地啊，夷蛮之地啊。“你怎么也学佛来了？”慧能当时居士还不是呢，他只是听闻佛法生欢喜，他说“地分南北，难道佛性也分南北吗？”你看，有没有道理？五祖一听，哇，这是上根利器哦！
上根利器怎么样？是不是喝酸的吃辣的去了？既然上根利器，要行苦行啊！捣米去，分配庙里最重的活，捣米啊！六祖大师长得矮矮小小瘦瘦，分量不够，捣米连捣米石都压不过来。想想，什么办法呢？师父交代我的工作捣米，结果捣米都完成不，我还怎么成佛啊？就挂了一块石头绑在腰间，配重石，总算把捣米锤压下来，可以捣米了。
捣了八个月的米啊，腰上皮磨掉，磨得红肿，最后磨出老茧哦，八个月下来，石头都磨得光光的。师父有一天来看他来了，“如何啊现在，累不累啊？”六祖怎么回答？“为法勤劳焉能说累啊！”诸佛菩萨为了法，舍头目脑髓啊，我这点算什么啊？哪里敢说累啊！祖师一听，不错，句句回答都在道上。这个就是密咒，密对密没有对错，暗号都对上了。
然后接着问他，“米熟了吗？”所以说亲近善知识要好好亲近，你们跟海涛法师跟久了之后，师父哪一天问你：“米已经熟了吗？”你看，这说明回答的都是跟海涛法师很久的，好徒弟。然后六祖怎么回答？他说：“我这个米，壳已经去了，就欠筛了。”现在就欠过滤过滤了，我们是不是还欠过滤过滤啊？故事不讲了，太长了，你们以后过滤过滤就知道了。
天地正神护国佐民
“无量光佛怙主眷属等”，无量光佛在不在？他的眷属在不在？是谁？是我们啊，我们就是无量光佛的眷属啊！今天是共入毗卢性海哦，同坐莲池，莲池海会啊！
“清明独母空行诸尊众，显明无二轮涅一切神。”这里为什么要提到神呢？我们背后这个普元宫，这些神明，你不要不尊重他，他为什么做神啊？他也是护持世间啊！护国佐民。他看到大家做坏事他恨不恨？他看到我们做好事高兴不高兴？菩萨化现的。
所以轮涅无二的一切神，他已经有智慧有福德，可以见极乐世界的。我们这些五逆十恶的众生都可以往生极乐世界，难道这些天地正神他不能往生极乐世界吗？为什么他能往生极乐世界却不去，却要在娑婆世界做一个可怜巴巴的神，为什么？是不是慈悲心啊？所以这叫“大智故不住轮回，大悲故不住涅槃。”
什么叫涅槃啊？就是极乐世界。大悲的缘故啊，虽然能在极乐世界，但不住在极乐世界。大智慧的缘故，虽然来到我们娑婆世界却不流转，做我们的天地正神，做人间经纬，做道德的守护者。谁要不听话做坏事就打屁股，这些神明我们要不要向他们致敬啊？要恭敬呀！
“愿喜供养清净丰饮食”，今天我们主要是以什么供养啊？以法供养，《普贤行愿品》有言“诸供养中法供养最”。今天不仅有法供养，我们前面放生，放生叫什么供养？无畏施于众生，无畏施的法供养。那不是别人白送给我们的，我们省吃俭用拿钱去买啊，所以这里面就有财的布施，对不对？我们又给它念仪轨啊，三皈啊、忏悔啊、十二缘起啊，还有法的布施，还有无畏施。
跟随佛菩萨的足迹
我们今天坐在太阳下面，本来听佛法不能戴帽子的，但是算了，我们今天也没有抹防晒霜，没有准备，所以开许你们戴帽子。否则哪里可以戴帽子，你是皇帝你听佛法都不可以戴帽子的，在佛法面前要恭敬心啊！如果不戴功德更大，加持更大。
这是靠佛菩萨果地威德，如果我们懂得这个道理了之后，严格的像六祖大师那样去修，苦修，不仅捣米啊。
后来师父半夜里让他从后门进去啊，师父以袈裟做围给他秘传啊。应该说他已经知道了应无所住而生其心了，他已经明心了。他对答的偈颂也对答齐了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”你看都对答上了。已经传法位给他了，为什么还要袈裟做围，还要跟他讲啊？这个时候还是需要讲的。讲了之后他又到深山老林苦修十六年，然后才出来弘扬佛法。
所以我们要常亲近善知识，跟着师父的倡导，追随佛菩萨的足迹啊！我们在这世间不被世间转，跟着师父不退转，这才是苦行啊！是名真现实，是名我们这个时代的苦行僧！
菩提心对换法
补阙是什么意思呢？就是说虽然通过讲道理，讲理论，但是还是有很多很多不觉悟的，哎，你奈他何啊！
比如现在有一只小鸟死在那里，已经尸体在那边了，你跟它讲，它没有办法。它由于福报的缘故，身体狭劣，中脉不是很大，神识就卡在里面，你给它讲道理，六根也已经都损坏了，道理也不懂。不像我们在座的是人，福德还很大，一讲就懂了，有些动物你给它怎么讲？它看看你，不懂啊！
那靠什么？就要靠菩提心对换法。我们替世间修，像爸爸妈妈老了，你叫他们打坐，不要说黄金座坐不起来了，银盘也盘不了。双盘是黄金盘啊，单盘是银座啊，他就是烂泥座都没有了，泥巴座都盘不起来啊。那怎么办呢？法也听不进了，你叫他念阿弥陀佛，他心里又很烦恼。你一给他念阿弥陀佛，他就说我还没死呢，你别给我念。他也不懂阿弥陀佛是什么意思，都不知道，身体也不知道修，智慧也开明不了，怎么办？那我们做孩子的就要替他修啊！所以你一个人会修的，一子得道，九玄七祖都能够超生。靠什么？靠的就是你这一子得道。那这个世界，这个娑婆世界就要靠我们这些佛教徒，我们会修行的人。
所以这个补阙，补的是什么啊？不是我们念经念得不好啊或者怎么样，那种补阙，不是那个意义。是指这个世界尚有轮回相，尚有那些沉溺的众生，所以“三世长久怨敌诸受用”，就是贪执在受用，贪执的怨敌。
“轮涅执为有相无明障”，前面的也可以说诸受用是烦恼障，后面这个是无明障，无明障也是指所知障。讲轮回也好，讲涅槃也好，讲俗谛的法，讲胜义谛的法，你讲什么他执着什么，你跟他讲戒律他执著戒律。我们也是很多的，有一些人去求戒，求戒回来之后师父也不理了，他说戒为最大。他不想想戒哪里来的？唉，有的就是，业障就出来了。
宣化上人也这么说，他度了五比丘，讲《楞严经》度了五比丘，结果五比丘跑到我们台湾来受了个戒回去，四个月跟宣化上人闹别扭。所以末法时代依戒而持争论啊，现在都不敢讲戒啊，讲就起争论，众生处处着啊，你讲什么他着什么，这就是所知障、无明障。
自证智慧猛火永燃烧
“由三身除障食现在度”，所以我们为什么要念这些？念“唵啊吽”，这是佛的法报化三身啊！用这个来把我们自己观修成坛城，观成法报化的坛城，把这个世界的一切置于我们的坛城之中。
我们修菩提心的时候有讲到，我们在座或许都有听到过，有很多上师、仁波切、堪布都讲过“自他相换”。除了心态上的相换，理论上的相换，还有修法上的。
所以“自证智慧猛火永燃烧”，这个就是究竟了义的火供，上品火供。上品火供无相的，就是把一切轮回放在自己的智慧火当中去焚烧，就转染成净，这个是上品火供，无相的。我们现在上品火供不会嘛，我们烧一大堆、一大堆那是下品火供，下品火供也就不错了，现在有的人连下品火供都反对，不容易啊，佛法在世间是很不容易的。
本事最大可以上品火供，无相的。还有像观七粒米也可以，但是如果你没有上品火供的功底，七粒米往往效果不大。你就有相的观，把七粒，哦，七七复七，七七无尽，都很难的了。所以有时候还是用有相的烧，烟一飘，“充满天地虚空界，无尽安乐此大藏”，好起观。这一个观起来了，福德资粮非常非常大。
虽然我们烧一点食品，都是值得的。因为烧这些，这还是有限的，但是得到的是无量的利益。我们末法时代，你们不能够求法师很完美，你如果那样的心，你在释迦牟尼佛身上，你也会找到缺点的，你也会堕落啊，遇到佛你都会堕落啊，所以法师做的一切都是有道理的。
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日期:2020/7/18 12:22:00
传喜法师：殊胜的地藏菩萨圣号