惟因老和尚传(3)

 

    晋院主持南华祖庭之后，惟因老和尚率僧众发扬佛教对外交往之传统。自1980年，香港圣一法师、意昭法师、宽慧尼师、觉光法师等以及日本、韩国的多批佛教徒，先后到南华禅寺礼佛拜祖。民国时期曾在南华禅寺入住或参学的宣化法师、智定法师等从美国来信了解南华禅寺的情况，宣化法师还来信邀请惟因老和尚赴美国弘法。虽然因缘分不足未能如愿，惟因老和尚没能赴美，但增强了与宣化法师、知定法师等的法谊深缘。特别是“文化大革命”后，南华禅寺老护法、原民国时期广东省政府主席李汉魂多次来信询问祖庭的情况。1982年，李汉魂先生以80多岁高龄率妻子儿女，回国探亲，专程来到南华祖庭拜祖礼佛。惟因老和尚以佛门礼仪，隆重接待了李汉魂先生。李先生在南华禅寺天王殿、大雄宝殿、藏经楼等处礼佛观瞻，对惟因老和尚率众在“文化大革命”中，为祖庭、为了佛法的继存，僧众的生存，特别是对南华祖庭的珍贵文物与法器的保存，历尽艰辛，深表赞叹；对“文化大革命”结束后，惟因老和尚率众克服困难，重振祖庭，复燃禅灯，修复重建寺宇殿堂，如法如制，道场庄严，历代文物保护完好，表示由衷敬佩。李汉魂先生表示自己百年之后，骨灰送归南华祖庭海会塔安放。惟因老和尚当场代表南华常住表示欢迎。五年之后，李汉魂先生往生之后，亲属遵其遗嘱，将其骨灰送回祖国，安放在南华禅寺内。惟因老和尚遵佛门仪规隆重安排，每年为之如期举行追荐佛事。李氏亲属对此深表感谢。

 

    惟因老和尚自幼喜习书法，长期坚持临帖。到中年时即已进入炉火纯青之境。其书法作品独具一格，禅味深邃，成为人人以之为贵的佳品。1963年，惟因老和尚以自撰并书的“祖国山河春不老，人民领袖寿无疆”联应征，广东省春联比赛一等奖。在对外接待中，惟因老和尚更是以己之长，经常以书法作品相赠外宾。特别是“文化大革命”结束后，在接待日本佛教参访团时，惟因老和尚题书“人虽有南北，佛性无南北”，既弘扬了六祖慧能大师的南宗禅风的精髓，又借喻天下佛子是一家之深意，加上独具一格的书法，因而深得日本朋友的赞扬，成为中日佛教交往史上的一则佳话。

 

    正是惟因老和尚恪守佛门仪规，率众慈悲善待众生，道场庄严如法，广接善缘，力弘正法，因而使南华禅寺重现祖庭雄姿，声名远播。

 

 

严守戒律，表率来者

 

    自从青年时投南华祖庭出家以来，惟因和尚一直守住寺中，道心坚定，严守戒律，一生严格要求自己，无论是任当家，还是荣膺方丈，他老人家都是与大众师父一样严守？林规则。平日省吃俭用，坚持行苦行。在生活上，惟因老和尚严格要求自己，严守戒律。平日自己生活艰苦朴素，与大众师傅过着同样的生活。吃穿与大众师父一样，1980年，惟因和尚还穿“文化大革命”期间当“牛鬼蛇神”时的破旧衣服参加劳动，以至专程来访的福建海灯法师见状，竟感动得失声痛哭。穿是这样，吃则更是朴素。到了80年代，由于身体不好，惟因和尚不能吃干饭，仅以稀饭度日，到后来甚至于祗喝米汤。到了晚年，不少皈依弟子看到惟因老和尚身体不好，时常送上供养。对于这些供养，惟因老和尚视为身外之物，不是独自享受，而是拿出来供众。对弟子送的补药、营养品等，惟因老和尚更是送给常住上的年老师父，或是有病需要的僧众。惟因老和尚常说，“布施供养，不能独享，难于消受。”不仅在吃住方面坚持苦行，惟因老和尚还十分注意惜福，每天用水都很节约，严守每天用水不超过7斤之戒律，自动限量。一盆水一用再用，先是洗脸，再洗衣服，到后来还要用来浇花。在认真修行的同时，惟因老和尚特别注重与众出破劳作。

 

    从入佛门，惟因老和尚就自觉奉守百丈祖师倡导的“一日不作，一日不食”之组训，无论是打扫寺宇，还是在大寮里为大众服务。特别是到了新中国成立后的50年代，南华禅寺全体僧众响应人民政府的号召，走生产自养的道路，实践“农禅并众”。时任首座兼监院的惟因老和尚一马当先，事事做在众人之前，在做好执事的同时，尽可能参加出坡。“文化大革命”开始后，惟因老和尚在挨批遭斗之时，还承担了种植全寺数十人蔬菜的任务。同时，还有栽种、护养寺宇花木的任务。正是这样，惟因和尚每天都要劳动七八个小时，甚至还更长些。到了“文化大革命”后期，直至“文化大革命”结束后南华管理处管理的那段时间，由于年纪的增大，身体不如往日，而且风湿病、关节炎等毛病日渐严重，惟因和尚仍然坚持完成种菜、种花的任务。1980年的冬天十分寒冷，惟因和尚的关节炎、风湿病犯得特别严重。当时他老人家还住在楼上小房间里，脚肿得上下楼不方便，惟因和尚就扶着墙壁，慢慢挪动走下来。就是这样，惟因和尚还是坚持去出坡劳作。见此情景，大家都劝他老人家不要下去劳动了。惟因和尚却说，“祗要能挪得动，我就要去，为的是给年轻人做一个表率。”

 

    惟因和尚在出坡劳作方面为人们树立了表率，在其它众多方面更是成为楷模。惟因和尚作清众时和大众住在一样的房子，就算当了执事，直至后来披上大红祖衣，荣膺方丈后也还是这样。1982年惟因和尚升座后，当时就有人提出要给他老人家安排侍者，而且有几个小沙弥自愿请求去为惟因老和尚做侍者。惟因老和尚却一再对大家说，我还能料理自己，不要安排侍者。过了一段时间，众执事们一再请求，一些老常住师傅也以方丈要外出活动，不带侍者有诸多不便，而且有失于礼节等来劝说。惟因老和尚这才答应安排侍者。尽管有了侍者，但惟因老和尚于生活起居诸多方面，还是不用侍者，而是要求他们去熟读《金刚经》、《六祖坛经》等经典，去学习佛事唱念，再有时间则是要求他们练习书法。

 

    在学习方面，惟因老和尚一直是身体力行，以实际行动为大家作出表率。无论在平静安定的日子里，还是十年“文化大革命”浩劫中，他老人家都是以古语“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”来鞭策自己，时时坚持读经习字，直到晚年此习不改。正是这样，惟因老和尚一辈子都在认真研读《金刚经》与《六祖坛经》，深得其中三昧。对于《六祖坛经》，惟因老和尚简直到了出神入化的程度。对于其中许多地方，惟因老和尚有其独到之处。对于神秀和尚的那首偈语，惟因老和尚认为“神秀大师‘时时动拂拭’的反省工夫，把思想妄念尘埃拭拂，有错改了就好。当时五祖曾说依此偈修也有利益，免堕恶道。”但为什么又说他伟究竟呢？因为执着能拂尘埃的人，又见尘埃被我所拂，能所对立，显然与《金刚经》‘无我相无人相’不相应。”数十年如一日，惟因老和尚孜孜不倦地诵读深究，到晚年曾撷取出其中警策之名句，专门辑之成册，冠名曰《六祖坛经法句集要》。后来，弟子们将其印刷流通，广为传布。不仅如此，惟因老和尚还对禅宗历代祖师的语录、开示等深究有得。当读了神会禅师《显宗记》后，亲笔录下来，分发给弟子们学习。

 

    在认真诵经，刻苦修持的同时，惟因老和尚出家数十年中，在对待俗家亲属方面，也为人们做出了榜样。出家之后，惟因老和尚一直坚守在南华祖庭，于俗家俗事没有关联。又果法师回忆，当年惟因老和尚已经当了方丈，有次他俗家哥哥来到南华禅寺。惟因老和尚只是让客堂作了安排，解决用餐住宿，余事不管。而且嘱咐让俗兄住一天就回去。惟因老和尚对于俗兄是这样，但对父母则孝心至诚，而他表达方式则是完全遵循佛门仪规。惟因老和尚的母亲病危，恐怕不久于人世，寺中有师父劝他老人家回去看看，惟因老和尚说我又不是医生，回去了她老人家的病就能好吗？我们是出家人，还是在祖庭为母亲多诵经，请求菩萨多保佑她老人家吧。后来，惟因老和尚的母亲寿终正寝，惟因老和尚则安排佛事为老人超度，费用都是老和尚用自己的衣单支付。在此后每到母亲的忌日，惟因老和尚都会安排佛事来回向老人，一直到自己往生时，年年如此。

 

    孝敬长辈，严格律己，这是惟因老和尚为人的要则。自从在南华祖庭出家之后，惟因老和尚数十年如一日，在生活、修持、出坡劳作诸多方面都发挥表率作用。十年“文革”中直至“文革”结束，惟因老和尚荣任方丈，却一直住在一间小屋里，这间小屋子包括住室与书房加起来不到10平方米。里面除了一张木床、一张小桌，两把椅子，盆、桶等日常用物，几本经书外，则别无它物了。到了1987年，南华禅寺中职工搬出寺外，僧寮较为宽裕了，有人提出给惟因老和尚换间住房，或是为他老人家专设一个书房。惟因老和尚祗是笑笑，却不同意，说“书房和住房在一起好，更方便。”次年，重建的无尽庵落成，比丘尼师父们搬到新寮房。此时，大家又提出给惟因老和尚安排一间比较宽敞的住房，考虑到惟因和尚年纪大了腿脚不方便，计划在里面铺上一块塑料胶，以御寒风，且可防滑。得知这些后，惟因老和尚当即表示“不搬”。即使到了他老人家往生的那年，南华禅寺一些旧僧寮改建完工，执事们商议将一套新住房安排给他老人家。但惟因和尚还是不愿搬到新房里去，而是把新房让给别的法师住了。也就在这一年夏，惟因老和尚的病情加重，而天气又特别热，他老人家所住病房又热又闷。弟子们看在眼里，急在心中，祗好搬来一台电风扇。然而，当时天气一天热过一天，那台风扇又怎能抵得住热浪呢？弟子们暗中商议，要给师父病房安上空调。但一想到师父的秉性，谁又敢向他老人家言说？弟子们祗有虔诚地为师父念“南无阿弥陀佛”，以减轻师父的痛苦。实在没有办法，弟子们建议从韶关搬来大冰块，放在惟因老和尚的床下面及其周围，以降低温度，减轻师父的痛苦。但惟因老和尚还是不同意，认为太浪费。弟子们心中更加难过了。惟因老和尚就是这样严格要求自己，艰苦朴素，恒持头陀行。

 

    在严以律己的同时，惟因老和尚却宽以待人，慈悲济众。抗日战争时期，南华禅寺常住经济十分困难，作为当家兼知客的惟因老和尚，在艰难的环境中，先后竭力协助虚公老和尚和本焕和尚，维护僧团，安僧护教。对于钱财，惟因老和尚多方努力，开源节流，较铢计厘，千方百计筹划维持大众师父的日常生活与佛事活动。随着抗日战争的推进，不少沦陷区的四众弟子逃亡来到南华祖庭，在虚公老和尚的主持下，南华禅寺广开海单，安顿来者。惟因和尚不厌其烦，不避其难，尽心尽力，履行职责付出了极大的辛劳，到了解放战争期间，更是如此。虚公老和尚移锡云门山大觉禅寺，南华禅寺则先后由复仁、灵源、本焕等和尚主持法务，惟因老和尚一直担任当家兼知客，在这样的艰苦环境下，长期在这一执事位子上维护南华祖庭出力尽心。惟因老和尚还时时注意接济寺院四周的困难乡亲。惟因老和尚的这一善举饿，在他老人家的一生中始终坚持，即便是在“文化大革命”的那样艰难的条件下，惟因老和尚宁可自己少吃少用，也要尽可能的去帮助生活困难的四邻乡亲。晚年当了方丈，惟因老和尚更加严格要求自己，以身作则。对于信众的供养，他老人家也总是与大众分享。他常说“不能单独享受，要懂得因果。”

 

    惟因老和尚始终以佛门弟子的博大胸怀，真正做到冤亲平等，化冤解仇，即使对于在“文化大革命”中曾经批斗过自己的人，到后来也是不与计较。当时有些弟子对此不理解，惟因老和尚就教育他们说，佛教有冤亲平等的传统，更何况这些人批斗，以至动武打人，那是在当时的那样情况下不得已而为之。事情过去了，就没有必要重提了。也正是惟因老和尚的慈悲心怀，让那些曾经批斗或打了他老人家的人深受教育，主动赔礼道歉，真心忏悔。对于这些人，惟因老和尚以礼相待，教育他们要多念佛，要发大心，痛改前非，再不要上当受骗，去欺侮别人了。