净慧大和尚三归五戒开示

(2001年7月24日)
 
今天的归依可以叫做结缘归依，有的人有归依三宝、建立佛教信仰的要求，也可能个别营员暂时没有这个要求，不论有无这个要求，都参加这个仪式，与三宝结缘，与佛法结缘，与信仰结缘，这就叫结缘归依。

归依意味什么呢？从严格意义上说，归依是正式建立了佛教信仰，是判断你是不是佛弟子的基本界限。有人可能讲我信佛，但你没有履行过归依三宝的手续，还不能算是个正式的佛弟子；只有归依了三宝，履行了这个手续后，才是加入了佛教的教团，才是三宝的弟子。今天是结缘归依，有建立信仰要求的，通过今天的这个仪式，你可以说我已经是三宝弟子；没有那种要求的，你可以说我参加过那样一种仪式，不一定要说你是三宝弟子。因为归依要有点勇气。

归依三宝之后，在做人上应该与没有归依三宝的人略有区别。比如向善向上，一般人可以有这种愿望，归依了三宝的人，就不仅仅是个愿望而已，应该由愿望付诸实践。向善向上如何做呢？向善，就是在归信三宝后，慢慢去遵守五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(包括不抽烟、不吸毒品)，这就是向善的初步目标。五戒是一切善法的基础，一切善法离不开五戒，甚至包括国家的法律在内。我们归依了三宝的人，就要自觉遵守五戒。向上，就是要“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，要发大心、发菩提心。有一个宏大的誓愿，有一个远大高尚的追求目标，就是向上，这是每一个三宝弟子对自己自觉的要求。不知道今天参加归依的营员对向上向善这两点要求，有没有起码的精神准备？

向善向上这两个目标虽然是佛弟子的志愿与信、行的标准，也涵盖了社会正面生活的全部内容，涵盖了社会的一切善法。归依三宝成为一个佛弟子，不仅仅教我们烧香、磕头、念经，重要的是在社会上做一个好人，做一个有作为的好人，做一个对家庭、对社会、对国家、对民族起码是有益的人，或者说有贡献的人。在座的年轻朋友很多，都要想到对家庭、社会、国家、民族作出自己的贡献，要为家庭的富裕、社会的祥和、国家的发展、民族的振兴毕生奋斗。这就是善法，这就是向善向上。有了家庭、社会、国家、民族，才有个人，只有这些都能得到很好的发展，我们的佛教才有希望。因此，佛教的利益和国家、社会的利益并不矛盾，甚至可以说佛教本身没有利益，佛教一切的一切都是建立在利益众生的前提下。《华严经》里有句话：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”佛教本身是没有利益的，佛教的一切都是以众生的利益为前提、为出发点。我们这样地来看佛教，这样地看加入佛教教团，今天我们受三归依就很有意义。

有人会说，我们能为国家、民族、社会作贡献就好了，何必又要归依三宝，多此一举呢？因为佛教是为人类社会沿着善法向前发展的保证，佛教最根本的任务，在当今社会是提供人类良心的保证。我们信仰佛教，基本道德信条有约束，我们的良心有保证，我们的道德有保证，我们人生的发展会少走弯路。佛教的教育，或者是宗教的教育，是整个民族教育的重要部分。一个没有宗教精神的国家，一个没有道德信仰的民族，那是极其可悲的，因为它的精神没有支柱。只知道这样做，而不知道为什么这样做。只知道这样做，往往不能坚持，不能自觉主动地去做；只有当我们知道为什么要这样做的时候，才能自觉主动、全身心地投入于对国家、对民族、对社会大众有利益的事情中去。

佛教产生到现在已有二千五百年，能够被世人认同，能够在全人类放出智慧的光芒，是有它的真理所在，而且这种真理经受了时间考验，经受了各种不同文化的碰撞与比较。佛教能够保存下来，并且有所发展，绝不是偶然的事，我希望各位能够有信心、有勇气成为佛教教团的一员。成为佛教教团的一员，我们能够根据向善向上的精神安排我们的生活，安排我们的学习、工作与事业，我们就有了精神支柱，我们就有了灵魂。

什么叫三宝？大家有许多是学佛多年，有的刚进佛门，头一接触佛法，甚至上寺庙还是头一回。我们归依的对象是佛宝、法宝、僧宝，这叫做三宝。佛、法、僧是我们信仰的对象，佛指的是释迦牟尼佛，法指的是佛的言教，僧指的是僧团，僧团的延续对佛法的弘扬，起到了决定性作用。

我们为什么要归依？因为佛、法、僧三宝能够告诉我们向善向上。什么叫归依？归者是回归，依者是依靠、依赖、依从，我们回归到佛、法、僧三宝的怀抱。这几天讲禅时都已经讲到，每个人自性就是佛，自性就是法，自性就是僧，我们在回归外在三宝的同时，更要回归到我们自性本自具足的佛、法、僧三宝。这样，我们内外结合就能更好，能提高对归依三宝的认识。

归依三宝之后，不管是受五戒，还是不受五戒，都要随分随地按照五戒来生活。五戒可以先受一条，然后受两条三条，五条都能遵守更好。五戒是一切社会道德的基础、法律的根据，能够遵守了这五条，我们就成为一位好公民，在家里是个好成员，在学校是名好学生，在单位是位好职工。希望各位能够很好体会归依三宝、受持五戒的重要意义。(归依仪式略)