《楞严大义》见道之一

第一章 见道

诸位大德，诸位善知识：

今天因缘殊胜，我们来学习这个《楞严经》。

《楞严经》在佛法当中，是非常重要的一部经典。古人讲成佛的《法华》，开悟的《楞严》。《楞严》的主要内容是讲述我们如何开悟；悟后如何起修直至成佛。讲这么大的一部经典，我们在其他地方讲三年还讲不完，所以现在要三天时间，浓缩起来给大家讲，内容相当丰富。《楞严经》的主要思想脉络，贯穿于见道、修道、证道三个部分。我们今天先给大家讲如何见道，明天讲修道，后天讲证道，分开三个部分讲。

第一节 经题

那么见道部分，内容是讲《楞严经》讲法的缘起，乃至如何见道。我们先要给大家介绍一下《楞严经》的经题，经题全称为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称为《大佛顶首楞严经》。这全称实际上是包含了三藏十二部经典一切佛法的精要。因为佛法它告诉我们的是如何成佛的方法。如何成佛，先要认识到佛是什么。从我们凡夫的心、烦恼的心出发，一直到成佛，这过程当中需要经历如何的修证。所以诸菩萨万行，就是从凡夫到成佛的这个过程。首楞严，翻译成汉字为一切事究竟坚固。一切事究竟坚固，我们大家看，现实的人生世界中，有哪件事情是坚固的？遍观眼耳鼻舌身意，乃至外界的色声香味触法，根尘相对，产生的一切意识分别，没有一件事情是坚固的。但是佛陀告诉我们，在这一切事的背后，蕴含着最为广大、圆满、究竟的真理，这个真理就是我们的心性，它是永远没有生灭，不会破坏的。《楞严经》就是围绕我们的性净明体——常住真心而展开。所以题目就直接点示了我们的常住真心，所以叫一切事究竟坚固。

这个事究竟坚固有什么作用？这个楞严，又翻译成大白伞盖，大佛顶首楞严也叫大白伞盖。这个大白伞盖，我们知道太阳出来很骄热的时候，我们拿着伞盖可以遮阴；下雨要淋湿我们的时候，伞盖可以给我们避雨，它是护佑我们一切身心不受伤害，这样一个表法。那么《楞严经》，就是能够成为九法界众生，任何一种心态，任何一种身份和地位，都得到保护的这么一个妙法。我们大家在几十年的人生当中，都能感受到很多的不如意，不自在。如果你放开眼看，六道四生无一乐处，特别是三恶道生起的贪欲、嗔恨、愚痴，都是让我们卷入无尽的烦恼和痛苦，只有我们的真心随时都在保护着我们，都在掩盖着我们，哪怕我们是堕入在地狱当中，都不会得到真正的伤害。我们在轮回当中感受到的痛苦烦恼，实际上是忘失自己的真心。可是我们的真心，永远没有离开我们，你上天堂，它在天堂护佑着我们；你下地狱，它在地狱里护佑着我们，始终不离我们。但是我们平常却忘记了这个真心，所以佛陀才要给我们讲《楞严经》。

特别是在现实的烦恼当中，我们都是被贪欲、嗔恨两大魔头，把我们的心纠集在一起，集中起来，集中所有的烦恼，构成了五蕴，就蕴含了一切烦恼作为动力，然后再来生活。所以整个轮回，它的本质就是痛苦的。那么我们现在如果回光返照，看到我们身心的两大魔头，这个嗔心所构成的叫强魔，就是很强硬，很刚强，难以调伏；贪心所构成的叫软魔，我们说软磨硬泡，软魔就是贪欲所构成的。所以贪欲心生起来，比如说你想吃东西了，会流口水，这是贪欲，它是种软的表现；而这个嗔心呢，它是一种强硬的表现。那么这两大魔头，就构成了轮回一切业的动力。这个业的背后，贪嗔的背后，却是强大的我执。这个后面我们从见道的方面说的话，就要破除我们强大的我执。

第二节 缘起

那么《楞严经》的缘起是什么？就是从贪欲表现出来的。我们大家读过《楞严经》前面的缘起，是阿难因为不入僧众，独自去行乞、化缘，结果遭到摩登伽女的先梵天咒，就是邪咒所摄，邪咒所摄，将赴淫席。这个时候，世尊知道阿难可能要遭殃了，所以就用楞严咒，敕文殊菩萨去救阿难。文殊菩萨把楞严咒持过去，把阿难和摩登伽女一起提到佛前，领到佛前来。

佛陀就在这个时候，开启了楞严大法之缘，所以《楞严经》的缘起啊，比较独特。也就是说我们在正式修道之前，其实需要认识到修行的基础。如果修行的基础不牢固，那么，哪怕你学了很多的教理，懂了很多的道理，在现实的身心当中，并不能起到真正的作用。阿难一向多闻，他在佛弟子当中算是多闻第一，凡是佛讲过的一切法他都能够记住。阿难是在佛成道十二年以后才出的家，在这十二年当中，他没有出家之前讲的法，佛还要单独重复为阿难讲一次，所以佛是特别把教法的内容传给阿难。阿难传持教法，记忆力非常好，称为一遍记，他听过一遍就能记住，跟我们的录音机差不多。有这样的一个基础，可是遇到了逆缘却不能自拔。阿难说，因为自己一向多闻，未全道力，所以为这个淫心所动，被这个邪咒所加持。我们大家回顾自己，在座的诸位都是很用功修行的，整个佛法的修道次第是有个规律的，如果你没有修行的基础，那我们需要培养这个基础。基础不牢的人，往往急于求成。重视听闻、重视打坐、重视实修，基础不牢的人打坐境界越高，越容易出问题，因为你基础不牢，德行不牢啊！没有德行、品行不够、动力不强、目标不明确，这都容易导致半途而废，得少为足。