首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章

 梁乃崇教授·智崇上师:《佛说未曾有因缘经》之三


   日期:2020/11/25 12:13:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

佛说未曾有因缘经》(三)
时间:2011年06月18日
地点:台北科技大学
主讲:智崇上师
纪录:张春美、周雅容
整理:周雅容、梁玉明
 
请翻开《佛说未曾有因缘经》第六十四页,我们就从这里开始。
 
这里在讲一个事情,就是前面佛在祇洹精舍说法,来听法的,也有波斯匿王的皇后。皇后是坐四个人抬的轿子来的,抬轿子的是四个扇提罗。扇提罗的意思就是石女,是没有女性的性征,但是力气很大的人。他们抬着轿子停在精舍门口,皇后就进去听经了。有一个黄门管理着扇提罗,皇后要这个黄门好好照顾轿子和扇提罗;可是这个黄门也想听经,所以自己也跑进去听经了。他交代那四个扇提罗好好看顾轿子,但是在看顾的时候他们睡着了,结果轿子上面挂着的一个宝珠,就被小偷偷走了。
 
黄门听经听了一段时间,就出来看看轿子,再看看状况如何。一看就看到那个最大的宝珠不见了。他想这下子糟糕了,他怕皇后怪他跑去听经,没有好好照顾轿子,所以他就骂扇提罗:「你们为什么把这个珠子偷走了?」黄门想推卸责任,他担心皇后会怪罪,所以就拿鞭子抽打扇提罗。这些扇提罗被抽打得受不了了,他们说:「我们没有偷啊!不是我们偷的呀!」黄门不管,还是照样抽打。当中有一个实在被打得受不了,就趁机跑进精舍里面,大喊大叫;大家都觉得很奇怪:「怎么搞的?怎么回事啊?」
 
这时候世尊就叫阿难到黄门那边去,跟他讲:「不要打这些扇提罗,他们是皇后前世的师父,他们没有偷。他们为什么被这样子鞭打呢?是因为他们前世的罪业,不是因为偷了这个珠子。」他们因为前世造了恶业,要受今世的果报,才会有这样子的遭遇。皇后在一旁听到了,觉得佛说的话很奇怪,就起身恭敬的问佛说:「您说抬这个轿子的扇提罗,是我前世的师父,这是什么意思啊?」请世尊把这个因缘讲一讲。
 
佛就告诉皇后,把扇提罗都叫进来,看看祂说的到底对不对。皇后就命令黄门把扇提罗统统叫来,这四个石女一来到佛前,就哭着跟佛磕头,跪着合掌对世尊说:「我们没有偷这个珠子呀,是什么原因被这么狠打,身体都受伤了。」世尊说:「罪业因缘,自身所造。」你的罪业因缘,是你自己造的,不是父母给你的,也不是从天上掉下来的。
 
那是什么罪业啊?他们心里面想:「如果我偷了这个珠子的话,当然就是我的罪我该受,可是我又没有偷这个珠子啊!」我们一般心里面想的,那个因缘就是偷珠,然后就该被打,这个就是合乎因缘。现在没有偷珠而被打,佛陀又说这个是自身造的业,不是父母给的、也不是从天上掉下来的,那就是有另外的事情啦。
 
佛陀说:「人行善恶,善就受善报,恶就受恶报,是一致的。你以前贪着利益,心里面行了邪恶的邪见、邪行,后世就要受恶报。」意思就是,你前世做的恶,后世就会受报;所以你现在是在受果报。大家只看到今生,以为:「我没有做啊,我没有偷珠啊,你说我偷了珠才打我的,这个因缘好像不对。」其实并不是现在的因缘,而是背后有更大的因缘造成的。
佛陀为了解释给他听,就跟他讲:「你心里面有恶念,你做了恶行,身体就会受损;就像铁摆在那边,会生锈、受损一样。当你心里面有恶心、又做了恶行,你就损毁了自己的形象,就会受损、受伤。」这个时候,波斯匿王觉得,因缘的背后有更大的事情。所以他就说:「这些因缘好像是我们不知道的,这四个石女,他们前世到底有什么因缘,得到这样子的结果?就请释迦佛您说给我们听吧!」
 
佛就说:「好,想要听这样子的因缘,是有善心的,我就讲给你听。」在祂还没有正式讲这个因缘之前,先讲一般的状况。祂说:「在我的佛法当中,是有一些比丘,他们的言行和心是不一致的,是相反的。他出家做比丘不是真正想修行,而是想要获得供养;有好的吃、有钱财,他是为了钱财利养来出家的。这就心口不一了。也有为了想要得到名誉、要得到眷属」,所谓眷属,就是一些跟班的、拥戴的人。「想要得到名誉,想要得到一些拥戴的人,而来出家。也有是因为不想被国王、王法,派公差、苦差事去做;出了家,国王、王法就管不到了,就不会被王法所差役,所以才出家的。这都不是真心出家,心与行是不一致的,并没有想要从身口意三业解脱出来,也不想度身口意的苦;以这个不净的心,接受了信众的布施供养。这样做了以后,后世就会受到灾难、遭殃,要偿还人家以前供养给他的。这个情况、这种问题,现在我要讲清楚。」
 
佛告诉波斯匿王说,过去无量劫以前,有一个大国名叫裴扇阇,那个国里面有一位女人叫提违,是婆罗门种。她的丈夫死了,守寡又没有儿子、也没父母,但是有很大的家产,是富有的;就是孤伶伶一个人,有很大的家产。按照婆罗门的法,这样子的不如意,就要自焚,自己把自己烧死。所以就有婆罗门天天跑到提违家里面去,要教导她、教化她。说:「你今天会这么不幸,都是因为你前世有罪,你不敬奉婆罗门,又不孝顺父母,对丈夫也不好,也没有慈爱的心养育儿女,所以你今生就落得这样。你现在如果再不修福,再不灭罪的话,下辈子会更惨,会堕入地狱当中,那么你更加要后悔莫及了。」
 
提违就问:「那我应该做什么善事,才能够减这个罪呢?」婆罗门就说:「灭罪有二种,一个是罪轻的,自己把头发绑起来,然后斋戒沐浴,到天神庙里面去向那罗延天忏悔,并且设食物来供养一百位婆罗门。再用乳牛,就是有生出小牛的乳牛一百头,送给婆罗门,这样子你就可以减罪了。这是罪轻的。为什么这样可以减罪呢?因为婆罗门都修行的,他们不吃酒肉五辛葱蒜,只有喝牛奶,以牛奶为食。你这样子供养他们,他们是很清净的、有修行的,所以就能够让你的罪减了、灭了。
 
但是你的罪很重,所以你这样做还不行。你要把你家中所有的财物,统统布施给五百个婆罗门,得到你的布施以后,他们就会念咒、帮你祈愿,让你的罪消了,以后你就会生在大富的家里面。想要灭罪的话,你还要再怎么做呢?还要到恒河边去,把柴火堆积起来,自己把自己烧死。你在烧的时候,婆罗门就会帮你念咒,这样的话,你以前所造的一切重的罪、轻的罪,统统就灭掉了,以后再投生的时候就没有罪了。同时你的父母、兄弟、夫婿、儿子都会寿命很长,很快乐。」
 
提违听他这么说,就说:「好,那我就这么做。」决心这么做了,所以就派了十辆车到山上去砍柴,准备自焚。这个时候,在她的国里面有一个修行人,名叫?底婆,用中文来讲,就是辩才;有很好的口才、很精进持戒、多闻又有智慧,常常以慈心来教化天下,令人改邪就正、舍恶修善。这个辩才听到了提违想要自焚来灭罪,他心里面就起了怜愍的心,就到她家去问提违:「你准备了那么多的薪柴,你要做什么?」提违说想要自焚来灭罪。
 
辩才就问:「你的罪业是跟着你的精神走的,并不是跟着你的身体;你把身体烧了,你的精神没有烧啊,那么罪怎么能解呢?怎么能灭呢?人的祸福都是由心起的,你心念善果报就善,心念恶果报就恶;这个善恶苦乐的受报,是跟着心念走的。譬如说,一个人饿死了,他就做饿鬼;苦恼死的就受苦恼报,欢喜死的话就受欢喜报,安隐快乐呢,果报也就是安隐快乐。你现在已经在苦恼中了,为了想要把罪消掉,希望得到善报;你用自焚这种苦恼,想要得到快乐,这样子说不通呀!」
 
他告诉提违:「提违啊,像一个病重的人,病得很痛苦。如果有一个人跑到他面前骂他,不但骂他,还来拧他的耳朵。你觉得怎么样?病人被这样拧了以后,他心里面就快乐了吗?就开心了吗?其实是更加生气,会更加愤怒嘛!」提违就说:「嗯,这个人已经生病了,没有看到别人的时候,心里面已经苦恼了,现在又被拧耳朵,当然更加生气,怎么会好呢?」
 
辩才就说:「你现在就是这样啊!你因为有罪,所以就孤独一生;心里面已经苦恼了,现在又想要自焚来离开苦恼。你用火烧身自焚,怎么可能快乐而离开苦恼呢?你会更增加苦恼嘛!这个就像病人被骂,又被人家拧耳朵,他会快乐吗?你还去自焚,当你被火烧的时候,是这个身体被烧了,但是你的神识还没有走,你就很痛苦啊。你命终的时候,产生的是大苦恼,那么你死了就会堕入地狱,去受更大的苦。你这样子做只是得到更大的苦,想要离苦,那是不可能的。」
 
然后又告诉提违:「就好像一只牛拉了一部车,这个牛很讨厌这部车,所以就想办法把这个车弄坏,以为就可以不用拉了。但是这个牛如果真的把这个车子弄坏了,第二部车又会套在它的脖子上,对不对?一定是这样。为什么会这样?因为它的罪业因缘没有完。罪业因缘没有完,你想要把它丢掉,丢不掉的啦!你把那个东西毁了,后面接着又来了,因为罪业因缘没有完。人也是一样,你想要把这个身体烧了,就好像牛要把那个车毁了一样。你烧了百千万身、一直烧,那个罪业都不会完的,不会因为你这样子就灭了。你这样做的话,不是就像到了阿鼻地狱一样,在那里一天就被烧死八万次,又活过来八万次。不断地被烧,一直要把那个罪烧完才会结束。你想这么一烧就想要脱离,哪有这种事情。」
 
辩才这么开导她,提违就了解了,就决定不自焚了。「我不自焚,该怎么做可以把罪业消除?」她问辩才。辩才回答:「你前面的心做了恶,所以有罪,你做的恶就好像乌云,暂时把月亮盖住了。后来你心里面有了善,这个善心一出来,就好像你点了灯一样,把黑暗的夜晚照亮了。你现在想要灭罪,我教你一个方法,不要你花一毛钱,也不需要受什么自焚之苦,就可以把你的罪消了,以后你就会安稳,后世也会变好。」
 
提违听了以后好高兴,她的忧虑就得解了,原来有方法可以解的;就好像重罪的人,获得特赦一样,可以出狱了。所以就很恭敬的对辩才礼拜、问讯,同时也叫她的佣人来,把很多毛毯、锦绣绸缎迭起来,做了一个高座。她又散花烧香,劝请辩才登上高座来教导他们。辩才接受了,就坐上高座。提违带领了家里的奴婢眷属五百余人,围绕着辩才,叩头恭敬,合掌而立,听辩才教导。提违希望辩才:「教我们怎么灭罪。除罪的方法是什么?怎么做?」辩才就开始教他们了。他教的方法就是十善法,我已经?过大家了。
 
他说:「所有的罪都是从哪里来的呢?都是从身口意三业出来的。身业就是杀、盗、淫,口业就是妄言、两舌、恶口、绮语,意业呢?」我们现在说是贪嗔痴,这个经典是说嫉妒、瞋恚、憍慢、邪见四个,总共就是十恶。「就会受这个恶的果报。我们现在要非常诚心的忏悔,于过去、于今生,如果我有这十恶的罪,我全部都忏悔,发誓以后再也不做了。这样忏悔了以后,并且还要为我的先人、父母、夫婿、兄弟,他们如果也有这十恶的罪,我也代他们来忏悔。我这样子忏悔,以后就改恶修善,不做恶了。所得到的福德因缘,就施与一切受苦的众生,也令他们得到。」
 
「众生有罪,我当代受。」经文里面是这么说,但是我现在把它解成:众生有罪,我借用《零极限》的方式,「只要被你知道的,都当做是我的」把它解释成这样。并不是说只要有罪我就去代受,不是这样。我觉得比较好的方式是这样:「只要被你知道的,众生所有不好的事情,只要我听到了、知道了,都当作就是我的事情。」《零极限》就是这样,把他所知道的事情都当作是他自己的事情;虽然他知道那个都是别人的,但是只要被我知道了,都是我的。我把它解释成这样。
 
「复立誓言,缘我今日改邪就正,悔罪修福。从是因缘,舍身受身至成佛道。」从这样做以后,我就会成佛了;然后常常遇到明师与善知识,寿命很长。我的父母、夫婿、儿子六亲眷属,都常相保守,不经苦患,「莫如今也」都不会像现在这么不幸。于是辩才就告诉提违说:「悔过灭罪法都是这样子的。」所以提违和她的眷属,就在辩才前面跪下合掌,跟辩才说:「弟子之徒,奉尊教诲,如法忏悔已。愿尊更赐余善法教,当勤奉行,增本功德。」希望他再教些让他们增加功德的方法。
 
他没有再?,也还是刚才那个法,辩才说:「你就诚心的,『归佛归法归比丘僧』就是皈依佛、皈依法、皈依僧说三遍,就三皈依。今当尽形寿受十善道,我弟子某甲,从今尽形寿不杀、不盗、不邪淫是身善业;不妄言两舌、不恶口绮语,是口善业;不嫉妒、不瞋恚、不憍慢、不邪见,是意善业。是则名为十善戒法。」就把这个十善法教了。
 
我们讲的十善法,也就是这样子的十善法;就是当时?给提违的。提违与眷属都很高兴,他们就奉行。他就准备了各种的美味,跟辩才说:「『愿尊留神,垂愍教化。』我准备造一个宫殿,你随便取用,我终身来奉事。」辩才就说:「你现在已经能够舍邪就正,净修十善法,已经是正法子了。再来就是用这个十善法教其他的人,这样就算报了师徒的恩了。你已经得度了,我不留下来了,我要到别的地方去度化了。」这个时候提违知道,辩才老师他不愿意留下来。所以准备了很多珍宝要给他,希望他看在珍宝的份上留下来。可是辩才不接受,辞退之后就走了。
 
提违想:「唉呀,今天我能够有这样子,都是尊师和尚教导我的,他又不肯留又不受珍宝,怎么办呢?」心里面就很悲伤,也没办法。辩才走了以后,提违就带了她自己的眷属,修十善法,辗转相传,经过满长的时间。
 
这个时候,这个国家忽然遭遇到旱灾,农作物都贵了,稻米、小麦都涨价了,就有很多人民受饥饿之苦。这时有五个比丘,修行是怠惰的,也没有什么学问,又不读经书,也不了解经书当中的义理;也没有实修、不持戒精进,所以世间一般的人对他们并不尊重,就没有供养他们。这时候食物又贵了,所以他们更加贫穷困苦,都快活不下去了。这五个人就商量:「唉,我们要找一条生路啊,我们也要适应环境,人命是很重要的呀,我们总不能等死啊。」
 
所以他们就想办法,去讨了一些绳索,准备了一些绳床,在旷野当中扫洒干净,挂起一些华幡旗子,把场地庄严起来。然后他们五个人依次就在那个环境里面打坐。外表看起来好像在打坐的样子,可是他们心里面的想法是邪恶、污浊的。为什么说他是污浊呢?因为他并不是想要把心静下来,他是想,这么做以后可以赚到钱,可以得到人家的钱财供养。这个就是邪浊的啦,但是外面装出一副打坐修行的样子,环境也布置得看起来像是在修行。
 
世间的人都看外相,看不到他心里在想什么,一见就说:「哎,这是圣人喔,这是修行人喔。」所以就来供养,很多人就来供养他们各种饮食,这五个人就吃饱了。本来要饿死的,这么一弄以后就有东西吃,就吃饱了。他打坐、装作修行的样子,是为了赚取生活所需的物资,是一个赚钱法,不是修行法。所以说他是「内思邪浊」。
 
这个时候提违也听到风声:「喔,有五个圣人在那里修行。」因为她一直想要供养她的师父,她的师父不受她供养,所以现在听到这样的事情,她就很高兴。「喔,又有很好的修行人在那里了。」就派人去找。有人回来就告诉她,有五个修行人,独自坐在山泽那边,世人都云集,如事天人。提违很庆幸,她供养师父的愿望可以满了。
 
所以第二天就驾车,带了香华伎乐,到五比丘那里去。提违一到就礼拜问讯,设施供养。供养饮食以后,提违就恭敬合掌,跟比丘说:「尊德至重,无上福田,众生蒙佑,不宜自轻。弟子愚意,欲请尊灵,临顾贫舍,展释微诚,唯愿慈哀,济度群生。弟子亦有清净园林,流泉浴池,严饰光荣。」她想要请他们到她家去,她要用她家的林园来供养他们。这样子说完了,就叩头再三。
 
这五个比丘知道她的意思,就答应了。提违就非常的欢喜,驾了宝车,把那五个比丘迎到她自己家里面供养。提违家有十顷的林园,还有流泉浴池,奇杂花果,还有很多鸟、鸳鸯,在园里面都长得很好。她又建房子,铺设好家俱,请他们五比丘住在里面。提违决定终身奉养他们,随时奉事饮食汤药,不让他们有缺少。
 
这五比丘受到这样的供养,就不需要住在那个山里面了,更享受一点、更加快乐了。但是他们心里面还在想:「唉呀,人生在世,真是各种遭遇都有,求财济贫也都可以如意;很多人的愿望也都可以如意,但是没有像我们这样子,不劳而获,什么都不用做。这表示我们比较有智慧呀!」这五个比丘,看到提违主人这么殷勤、尊重,他们五个人又再商议:「虽然得到提违的供给,我们日日都很快乐,但是以一年来看的话就不一定啦!我们的钱也没有多到可以帮助别人,所以我们应该想一个更好的办法,赚更多的钱,以后就可以享受快乐,更加不必担忧以后没有钱用。」
 
他们决定了一个办法,他们五个人,四个在提违准备的这个林园宫殿里面住,轮流派一个人出去,到各个聚落去宣传,说现在有四个比丘在那里「寂静闲居,护持禁戒,断绝酒肉不食?蒜,称于梵行。修禅止观,证无漏业,不久修行就会成阿罗汉,则为天下无上福田。」你们赶快去供养,就会得到福报。这一宣传,很多人听了以后就带了钱财来恭敬供养。这样过了好多年,提违也还在供养他们,一直供养他们到她命终。提违命终以后就生了化乐天,因为她是很诚心的在供养,虽然这五个比丘不好,可是她供养的心是真诚的、是善的,所以她得到善报,生到化乐天去了。
 
这五个比丘专行巧伪、邪浊心,福尽命终,那一生命终了以后,就生地狱中。生地狱中生多久啊?八千亿劫,受大苦报。地狱的苦受够了以后,生上来受饿鬼报,做饿鬼的形,也是苦。如是辗转经八千劫,饿鬼的罪受完了以后,就生上去畜生道,受六畜身,偿其主人先世供养。他就变成牛、马、骆驼、驴、骡这种畜生,受这种畜生苦。做什么?他就是某一个人养的畜生,来替这个主人做事,那些主人都是以前供养他的人,他用畜生的苦力来还债,靠他的筋力、体力,来报偿他的主人。如是辗转又八千世,畜生的罪受满了以后又获得了人身,但这个人身没有男女根,就是石女,这样子又做了八千世,总是以体力劳动来报偿主人,于今不息,这就是扇提罗。
 
佛就告诉波斯匿王说,提违是谁啊?就是皇后。辩才是谁啊?目犍连。帮皇后抬轿子的扇提罗,就是这五比丘。波斯匿王听了以后就说:「您说五个人,抬轿子的只有四个人,没有五个啊,另外一个人在哪里?」佛就告诉波斯匿王,另外一个人在你们宫里面专门挑粪,处理厕所的。皇后听了以后,毛骨悚然;这是真的,因为她知道还有一个挑粪的;怎么佛陀知道还有一个在那里挑粪,心里就好害怕。她起来跟佛顶礼合掌,说:「如果是这样子的话,扇提罗是我前世的师父,我现在把他当牛马这样子差使、抬轿,这样子会有罪吧!请佛听我的忏悔,我这个罪太重了。」
 
佛告诉皇后说:「这是皇后你的福德,没有罪。每一个众生,他们所受的果报、业报都不同的;你为善的就受福报,为恶的就受恶报。皇后在做提违那个时候是直心清净,所以你的福报就是这样。因为你做得很好,所以从那以后,你世世所生,常常会遇到明师,都会受到教诲。你做善就会得到善,禄入又得禄。所以到现在,食、福都很自然,又碰到佛出世,很幸福。都是因为你前面种了福德因缘的关系,你才能听到正法,能够如说修行。对于扇提罗那个事情,你没有罪,扇提罗他们会受到那样子待遇是他们的事情,是那五比丘自己的事情。因为这五比丘在当时心是污浊的,以污浊的心接受你的供养,所以他要还的,那是他的罪业,他必须偿还的。
 
皇后听了以后就放心了,这样她就没有罪,还好。但是她说,扇提罗做了这样的事,受这样子的罪,怎么样结束啊?她也知道他们以前做过她的师父,她去拜过的,这样她心里面也很难过,就问佛怎么样可以把这个罪结束掉?她说:「我现在也不敢用这个扇提罗了,想要放了他们,不敢再驱使他了。」希望世尊说法开示,令他们的心解,改恶修善,免除罪苦。
 
佛说,想要让我来教化他们,那你就把他们叫来,把那个除粪的也一起叫来。所以皇后就派人去把他们找来,很快,这五个统统找来了。这五个扇提罗来了以后,站在佛的前面,世尊很慈悲,就用好话跟他们说:「你们怎么样呀?」因为祂还把他们当作五比丘,就说:「啊,你们现在怎么样啊,身体好吗?快乐吗?有没有苦恼?」这样问。这五人听了以后就生气回应:「你这个佛啊,真的不懂耶,我们是被人家昼夜驱使、鞭打,做事都做不完,都不能休息,哪有什么快乐?」对啊,他们的状况就是这样,所以他们的反应就是:「你供虾米诮话,问我们快乐不快乐!」他们就是这么反应。
 
佛就告诉他们:「你们今天会受这种苦,都是因为前世有邪浊谄曲。」邪浊就是心里面有邪见、污浊,谄曲是什么?就是歪曲的,把事理都歪曲了,真的说成假的、假的说成真的,好的说成坏的、坏的说成好的,就是谄曲。邪的说成正的、正的说成邪的,就颠倒是非。「怀不善心受人供养,罪业因缘展转所生,至于今身,偿罪因缘犹故未毕。」你这些债还没有偿完,没有还完。我是觉得,这利息好像高利贷,他只是一生做错,怎么还那么多生都还不完,这个真是很严重。我觉得惩罚很严重耶,所以千万不要干这种事情,这个真是太亏了,只是赚那么一生的温饱、财富而已,还这么多生还没有完。
 
「如果你们想要免除这些恶的果报,那么现在你只要诚心的忏悔,改恶修善,这么做就可以免除了。」哇,这也未免太方便了,只要你诚心的悔过,尤其在佛前,对不对?佛这么跟你说了,就可以免了。扇提罗听了佛讲这样子的话,不但不高兴,还更加生气。我猜他们怎么更加生气,「我受罪受这么多,还要我忏悔,我做错了什么呀?」是不是?一般都这样子,我有做错什么?我被人家欺侮,这么糟蹋,受这么多罪,还该我忏悔?还要诚心忏悔?哇,更加生气!所以就把身体反转不看佛,背对着佛。五个同时背对着佛,佛就用神力,变一个佛站在他们面前;他们又转身到另外一边,佛又变一个佛在他面前;又转身,又变一个。反正,四维上下都是佛,都面对着他们。这时扇提罗被佛围绕了,这五个人就怨叹大叫:「苦啊!我们是弊恶的罪人,我们已经这么苦了,你还要这样子逼我们。」这个时候,佛陀就把变出来的身收回来,跟其他大众、国王、太后、比丘讲:「你们看,是扇提罗他们不要呀,对不对?你们都看到啦!你们应该知道,众生的罪业有二种,一种是业障,一种是烦恼障。其罪轻者有烦恼障,重罪有业障。扇提罗他们,重的、轻的都有,这两种障,烦恼障和业障都有啦,他不受教化的,连我也没办法。」
 
这个时候,皇后就见到扇提罗不受佛化。佛要教他们,把罪业可以消掉,只要诚心跟着这么做,就可以把罪业消了。不要就是不要。皇后看了以后,心里面满悲伤的,就对五个人说:「从今以后,我不敢差使你们了,你们要往哪里,随你们自由,去快乐好了。」这五个扇提罗听了以后,就跪下来哭了:「皇后啊,我们五个人奉事你,很尽心很尽力,我们做错什么了?怎么要把我们赶走,我们这样要失业啦。如果我们做得不好,你告诉我们,为什么把我们赶走?教导我们,我们会尽力的。」
 
皇后说:「不要啦,对不起。」就是不行,这五个扇提罗不肯走。皇后就跟佛说:「我想要把他们放了,但是他们不肯走怎么办?」佛就说:「扇提罗他们的债还没有还完,是那个因缘的力量不让他走的。因缘的力量,也不让他接受佛的教化,所以我们也没有别的办法。你还是顺他的意吧,让他不要失业,让他恢复职位,让他有工作,能够把他的因缘债偿还完毕,债偿完了,他自己会结束的。」
 
佛告波斯匿王说:「你的夫人修福、谦虚、敬重,又直心清净,行于道业,功德无量。这样子的功德,火不能烧、水不能漂,小偷、强盗也抢不走。你国王的力量再强,也动不了她的,皇后受的是她的天福。如果人行恶心,贪现前利,如扇提罗,历世受殃,于今不息,虽遇圣化,如风过耳,罪业力故,反生怨嫉,窈窈冥冥,何时当免。这个无有了期啦!」世尊慈悲心的缘故,就告诉其他的比丘:「如我前说,人身难得,值佛时难,法难得闻,终寿亦难。汝等诸子,前身微善,得生人道,遇佛在世闻法信受,割断恩爱,离别父母兄弟妻子六亲眷属,出家为道如囚免狱,应舍恶从善,中表相应。」就是要表里一致,「言行无异,少欲知足,不贪世荣,忍饥耐渴,志在无为,研精学问,弃捐众恶,庄严智慧,修无漏业,出生死海。复以智慧,顺化天下,使行十善,是则名为自度度人,应菩萨业。」就与菩萨行相应。
 
这么一说以后,会中就有诸比丘,自己心里面想:「唉呀,我的身口意也不合道法。」所以有五百余人,就起来叩头忏悔,跟佛说:「三不善业我们都有,身口意不善我们都有。现在在佛前忏悔,希望佛原谅我们,从今以后誓不为非,当如法行,愿佛证知。」佛言:「诸子三界圣尊,众生之父,子今悔恶修善,甚是所欣,当随喜尔。」所以佛陀当时就接受他们的忏悔。这样子的忏悔等于是告解,就好像天主教的告解,集体告解。然后佛就说:「好,你们告解了,也忏悔了,就免你们的罪。」那个扇提罗如果这么做,从此以后就没罪了,这样做就没有罪了,结果他不要就是不要。
 
还有修的更差一点的,五百个比丘听到这样,也一样跟佛陀顶礼,然后说:「我们不适合修行,我们都为利养在修的,都是为了赚那些供养来修的。行为都像五比丘一样有邪恶,都受了人家的供养。现在负债已经很多了,不能再继续做下去,我们想还是还俗好了,可不可以啊?」佛就告诉那些比丘说:「好,我帮助你们,我接受。」
 
为什么呢?要入修行这一行是很艰难的,好像那个刀是两面刃的,又好像用毒一样,用不好会毒死的。你做不了的人还是不做比较好,你硬要这么做,又做不好,反而是受害。「你们现在已经相信这个业报了,也心里面有惭愧,要忏悔了,这样就可以灭罪了。那个罪就消了。」所以忏悔好重要喔!你要诚心的忏悔,这样就可以消罪了。而且还告诉他们,以后等到弥勒佛要成佛的时候,「你们就会再来,受弥勒佛的度化,现在你们还不适合。」又告诉这些比丘说:「没有东西吃想要填饱肚子,宁愿割自己的肉把肚子填饱,也不要欺骗,赚那些供养。那是很危险的,当心啊!」
 
这时佛的儿子罗?罗和那五十个小孩,听了以后也来讲:「我们也想还俗了,这五百个比丘他们都是长辈,我们是小孩,他们都可以还俗,我们更不可能修行成功。小沙弥还是比丘,接受人家的供养,这个太危险了,我们什么都不懂。」世尊不同意:「你们的因缘这么好,碰到我;我是佛,又是你的父亲,有这么好的机缘你都不好好学,你回家去,能够消除罪业吗?消不了啊,你跟我学的话还有机会消业,才学得到呀。」
 
祂这么讲,我就觉得,好像这句话也可以对那五百个比丘讲啊,为什么对五百比丘就同意了,对他的儿子和这五十个小沙弥就不同意呢?我觉得,佛陀是以因缘为考量。那五百个比丘的因缘,是要到弥勒佛那时候;而祂儿子的因缘是祂,就是要跟祂学的,这都是因缘。祂讲的理由,我觉得都不是真正的理由,真正的理由就是因缘。所以祂就劝他的儿子和那些小孩继续学。
 
我再跟大家说明一下,这个扇提罗现在是怎么样。三千年前左右,那个时候是石女,现在是怎么样?我可以告诉大家,现在又掉到地狱去了。在人道这么待一待,罪业还没有还完,又掉到地狱去了,真是不幸!看到这里,你就知道我们真要小心,修行人不可以随便乱做的。他如果是一般人,不要做比丘,混吃混喝,罪不会这么重。我们平常混吃混喝、赚点钱,哪有这么重的罪?不会有这么重的罪。打着修行人的招牌,去骗取钱财,这个是最笨的生意。当然其他的也不好,但是就算你要做骗子,也不要装出一个修行人然后去骗财,这个太严重了。
 
在这里也看出这个业力这么真实。从扇提罗的角度看事情,他觉得:「唉呀,这个世界真是没天理呀!」对他们来讲就是这样,这个社会怎么那么没天理。我们也常常看到很多人说这种话,我们就搞不清楚,到底他们是扇提罗还是不是。显然这里讲的因缘,时间是更长的;只看这一生,你真的看不出来。如果只看那五比丘当时的那一生,哇!他的宗教事业很成功耶,事业很发达啊!
 
我们看看现在,这样成功的也很多呀,我们看到了还会觉得,我们应该要效法一下。如果你只看当时的一生,他自己也很得意,他也觉得自己做的很成功:「你看,我要审度行事,调整、因应变化,很有智慧啊!你看做得多好,反应绩效多成功呀!」,哪里晓得,所有的灾祸就在你认为的成功里面,这样子多讽刺啊!
 
好,我们讲到这里,谢谢各位。
 
【现场问答】
 
问:请问理障和事障有何不同?也都是业障吗?
 
师:这边的障,指的不是业障。理障和事障是修行,你在修的时候,可能遇到的阻碍,是这个意思。不是这边讲的业障。
 
问:成佛的人是不是就可以知道别人的因果,前世的因果。为什么有的人,例如像我这样的人就不知道?
 
师:不是都知道,有的不知道。这个问题我去问过释迦佛,我说我都不知道,是不是修成的都应该会知道这些因果?祂说有的知道,有的不知道,不是统统知道。所以你的问题,我也问过。
 
问:用《零极限》那样子的方法,我们代为忏悔了,那其他人的问题就没有了。那么,我会不会损耗自己的功德?我们会不会要负担?
 
师:这里我是这样子看:我会赞同把它改成这样子来做,把它解释成这样子,就是不希望大家为了这样做去负担,因为这个负担会很重的。这样做是不是别人就变好了?那么我们就要负担?我的看法是:那个变好了,也是你心里面的变好,他有没有真的变好,是另外一件事情。所谓他变好了,是你看到的,你看到的还是你心里的东西,那个范围还是在你心里的范围。至于那些众生是不是真的就因此变好了,对你来讲是没有关连的,你这样做,还是在你心里的。
 
因为我们把自己看见的众生,就当作是我的,我执就是我的,所以那个变好,也是变到你看到的范围,你能够看到的范围的程度。这样子的话,我认为负担会比较适当一点。
 
问:被我知道的就当作我自己的事情,代为忏悔,是否会剥夺别人学习的机会?当事人无法学习自我承担,会不会有这个问题?
 
师:我觉得不会有这个问题,因为那也是你定义的。他自己有他自己定的范围,所以不会剥夺掉的。
 
问:最后一念,既然临终六根已崩坏,那最后一念是什么?
 
师:没有啊,你六根崩坏,你的最后不是最后一念,你后面很多念,没有什么最后一念;并没有你所定义的那个最后一念。在你那个身体死了的时候,你的念头没死啊,一直都在生生不息,没有所谓最后一念这样子的定义。
 
好,谢谢各位。
 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:梁乃崇教授·智崇上师)(五明学佛网相关文章:梁乃崇教授·智崇上师)  

 梁乃崇教授·智崇上师:佛法与人类文化 

 梁乃崇教授·智崇上师:现代的佛法 

 梁乃崇教授·智崇上师:佛教的财富观 

 梁乃崇教授·智崇上师:回头是岸 

 梁乃崇教授·智崇上师:工商时代的佛法 

 梁乃崇教授·智崇上师:十二因缘 

 梁乃崇教授·智崇上师:医事人员如何学佛 

 梁乃崇教授·智崇上师:理性与感性 

 梁乃崇教授·智崇上师:《金刚经》的实践-建立人间净土 

 梁乃崇教授·智崇上师:我们的未来 

 梁乃崇教授·智崇上师:自性与生死 

 梁乃崇教授·智崇上师:探究真心(下)