从四圣谛谈心灵创伤的疗愈

黄国达

佛法向来被归类为宗教，称为“佛教”，或看成深奥的哲理，称为“佛学”，然而以佛法的原貌来说，原始佛教的核心在于四圣谛的生命体验，在某种意义上来说，更近于现代心理学，虽然两者浅深、方法各有不同，但以佛法的四圣谛来探讨个人心理经验，特别是心灵创伤的疗愈，确有许多不谋而合之处！

苦圣谛说明生命的真相，在本质上是无常的、有缺陷的，痛苦的感受人人皆有，而人总是追求快乐、逃避痛苦。可是，当人们逃避痛苦时，就无法正视生命无常、缺陷的真相。

身体的生老病死、事物的成住坏空是无可改变的。当人受到伤害、遭受损失时，内心必然产生痛苦，痛苦可以说是大自然赋予生命自我保护的自动机制，只要针对引发痛苦的来源，采取适当的行动，痛苦就可以减轻和消除。如果无法改变，就要完全接纳，因为人的真实存在，本来就是无常、缺陷的。

但是若是没有针对实际问题采取行动，而是逃避问题、转移注意力，譬如说：工作遭遇挫折，就喝酒、找刺激，企图麻醉自己、忘掉不愉快。可是，逃避痛苦，变成逃避问题，有些伤痛的往事被遗忘，就会隐藏在潜意谶里，久而久之，就发展成忧郁症、焦虑症。

愈不敢碰触伤痛经验，就愈无法看清楚事实的真相，无意中启动了如合理化等各种自我防卫的心理机制，可是，否认或拖延问题，就无法解决问题，反而造成严重的心理障碍、心理疾病，以及失眠、头痛、胃痛、胸闷各种生理上的症状，影响日常生活的正常运作。

那么，什么是事实的真相？从四圣谛的苦圣缔来说，就是由十二缘起而看到苦的生起，这与心理学的角度稍有不同，心理分析重视由促发、回溯伤痛经验，重新置身其中，让当时的情绪和想法重现，发现事实并不如当时所感受的那样可怕、无助，当我们以更宽广、清新的眼光重新审视时，伤痛即得以逐渐痊愈，走出心理疾病的漩涡。

集圣谛、十二因缘的观察，并不限于心理疾病的治疗，而是要清除所有的心理障碍，即使是“正常人”，仍然存在着无明与爱染，这就需要藉助于与定相应的般若观照才能袪除，不但苦生起的时候要观察苦的缘起，即使在乐受生起的时候也要观察其中隐含的无明与爱染。当无明与爱染袪除，心地光明、纯净，心理障碍便不存在。那么，即使再碰到挫折，也能以智慧平静地接纳、应对，而不致于产生忧郁、焦虑的情绪。

譬如，一个人很在乎名誉，当名誉受损，他一定会感到十分痛苦，金钱、感情也是一样的。透过般若智慧察照，知道名誉、金钱、情感都是缘起如幻的，不执取它、不依赖它，那么它们就像浮云般的来来去去，不能强求、无法把抓、留也留不住！既然如此，何苦强求、把抓呢！放下即是自在啦！

当一个人看不见真相时，思想就迷失了，思想不断地用过去挫败的经验告诉自己任何努力都是白费的；过去曾经有过的美好回忆，对比出现在的枯燥、乏味和前途茫茫；别人的成就、受欢迎，对比出自己是多么失败、不受欢迎，想像一套美好的秩序，如果外在事物、他人或自己不合乎这套个秩序，内心就焦虑不安，种种迷思总会使人感到冲突，透视这些迷思的谬误，才能活在真实的世界里，感受生命的自由和喜悦，否则将永远作茧自缚，被心魔所困。

当内心光明、纯净、空寂，就是灭圣谛的涅槃寂静，这几乎是一般心理学所难以企及的，其中最大的差异在于我见的破除与否、空性的明了与否。

涅槃的意义，是消散、尽离烦恼，这是亲证的境地，不是语言、文字、思想所能及的，但在功能上，如果有人契入涅槃，他的身与心都会有所变化，心理上呈现柔和、宁静、自由，生理上呈现柔软、稳定、活力的特质。纵使身体疲累、生病、受伤，外在环境恶劣，内心仍然是柔和、宁静、自由的。

当一个人经历痛苦而不挣扎、不逃避，看清事实真相时，扭曲的能量被释放出来，身心得到抒解。那么，类似的改变将会产生，他的心灵会呈现柔和、宁静、自由的特质，生理上也会呈现柔软、稳定、活力的特质，这就不止是伤痛的疗愈，而是身心的净化、活化。

以道圣谛来说，当下的涅槃寂静，也就是心灵的完全纯净并非一蹴可及，需要一段净化的过程，道圣谛以八正道为核心，依照不同的重点来说，有四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，合称三十七道品，归纳起来就是戒、定、慧三学。

戒、定、慧三者虽然有深有浅，却是一体的，不能单纯地看成前后次第的修行，以为先戒后定、先定后慧，而是戒为定、慧的根基，而定又能助成戒、慧，慧则能圆满戒、定。

戒律可以净化身、口的造作，事先预防，避免制造问题；禅定(包含静坐、步行、动中禅)能澄清内心的染着，培养觉知、放松，活在当下；智慧则脱离执见、洞悉真相，由此心灵回到空寂、纯净。内心的烦恼、痛苦就会逐渐止息。

心灵创伤的疗愈和心灵的净化、活化，也有类似的情况，它也是一种过程。在人的一生中，累积了很多的伤痛经验，储存在记忆库中，身体各部位也有对应的僵硬和阻滞现象，譬如焦虑导致胃痛、压抑导致胸闷焦虑。这些心灵垃圾的清除，必须一次又一次地面对创伤经历的痛苦，以更宽广、清新的眼光重新审视，发现生命的全然与纯然，心灵得到洗涤，就愈来愈可以展现出焕发的生机、自由和悦乐。

真正的力量源自如实的智照，当下的觉知、洞察、开朗和活力将会溶化业识的迷思：对过去的迷恋、懊悔、压抑，对未来的预期、希望、恐惧、忧虑，对现在的黏着、疏离、焦躁、逃避，种种迷障一一消除，回到真实、健全的生命。

如果不以平常人的心理健康为满足，更进一步消融自我感、实在感、时间感的幻相，那么心灵的提升与佛法的四圣就不谋而合了！

自我感、实在感、时间感的幻相同样出于离开当下，不能如实感知思想、意念的投射和误认。自我感是对身心现象的误认，不知它只是缘起的幻相，实在感也是不知事物缘起的幻相，引发单一、固定、僵化、窄化的误认。而时间感则是执取记忆、想像，产生过去、现在和未来的切割，除了当下的缘起、流动，时间只是思想、意念的产物。

破悇自我感、实在感、时间感，当下即是法性、法界、法身了！