《佛教戒律与中国社会》序二

  黄心川

严耀中教授是我国佛学界的中青年学者，他多年来留意佛学，涉猎甚广，撰有佛学著作多种，也是佛学界的一名有成就的佼佼者。最近几年，他对佛教的戒律研究产生了浓厚的兴趣，甘愿十年磨剑，潜心史料剖析，撰成戒律学研究专着，嘱我写序，当不容辞。后生可畏，亦可喜可贺，耀中先生能有今天的成就，也是殊胜难得，这几年看见他两鬓见霜，日渐苍老，足以说明他的成就来之不易，是可嘉也，非容易也。

历史上佛教界内部一直有一种说法，白衣不能阅戒。究其原因，可能戒律是佛门内部的事情，外人不可亲证，当然更不能评说。20世纪，佛学成为学者的一般研究对象，戒律学的研究也逐渐被介绍出来，但是到现在为止，我国学术界对戒律学的研究仍然不够深入，更多的只是一些介绍性的常识文章，有关专着虽有人也写出来了，但是写作者的身份绝大部分还是僧人，因为似乎僧团内部的人更需要这种研究。海峡对岸的台湾学者对戒律也有很多的研究，但是这些研究仍然集中在出家人学者的身上，一般非佛教徒学者对戒律的研究还是不多的。

在当今学术氛围浓厚的情况下，我想白衣不阅戒已经不成为研究戒律的障碍了。戒律是让人防非止恶的，是僧团内部每个人都要执行的行为规范，也是佛教徒要认真遵守的最一般的准则。戒律反映了社会生活特别是一定经济基础和社会文化生活准则方面的内容，因此研究戒律是一件很有意义的工作，它不仅需要佛教界的人去认真加以考察，也是学者观察佛教寺院与僧团的一个窗口。当前，随着中国佛教界的形势发展，以戒为师的祖训又被提到了佛教的前面。如何光大佛教，如何协调佛教与现代社会相适应，戒律已经成为佛教界人士日益关注的问题，耀中先生在这个背景下考察历史上的佛教戒律，也就突显了他对这个问题认识的前瞻性，因此有着重要的社会意义。

耀中先生撰写的这部戒律学研究的著作，主要是谈有关中土汉传佛教戒律发展的历史过程，中国有汉传佛教、藏传佛教和云南上座部佛教三大语系的佛教。每一个语系的佛教都有自己的特点，在某些戒律的制订和执行上也有不同的情况，因此要想将戒律作进一步的比较研究，现在看来条件还不成熟，但是汉语系佛教的戒律，则是在中国历史流传最长，也是最有影响的戒律之一，所以耀中先生的研究成果应该是非常重要的。由于戒律具有佛门法律的地位，因此它和世俗的法律，以及僧团内部的管理都有直接或间接的关系。翻看本书的章节目录，就能看到本书所议论的内容甚广，它不仅牵涉到戒律与世俗法律关系，还牵涉到民间信仰，乃至寺院的历史、经济和僧人的素质等等。这部书最大的特点，是以史料来佐证，这与耀中先生曾经受过严格的史学训练有关，如果没有这个基本功，我想他是不敢下手措意这门在僧俗两界人士看来都是难题的学问。特别是这是一部由非佛教徒学者来写作与研究的戒律学著作，跳出佛门之外看佛家戒律的发展与特点，对教内外人士来说，也是非常有必要的，至少它可以起到开拓视野的作用。

印度本土传来的戒律，在中国传统社会文化中必然要做相应的更改，虽然基本戒律的原则是不能变的，诸如佛家的五戒等都是从古到今不变的定制，但是也有一些不适应中土情况的某些戒律内容，当然会被改变，像印度僧人茹荤的问题，在中国汉地佛教中就没有被实行下来，而且中国佛教僧人还根据寺院的实际情况，结合戒律的内容，另制了便于就地实施的清规。戒律与清规是一对很复杂的问题，教内外人士对两者之间的关系都有不同的看法，甚至有的教内人士也认为清规不应该存在，因为它使中国佛教缺少了严肃、统一的精神。反对者则认为，没有清规就没有今天的佛教寺院，所以这两个问题看来需要我们去下大功夫进行研究。耀中先生这部书重点谈的是戒律学，对清规的研究措意不多，我希望耀中先生能在这部书的基础上，进一步加强对清规的研究，使戒律学与清规的研究都有一个更大突破。

是为序。

黄心川

2007年10月22日于北京潘家园寓所