首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

仁焕法师

净土法门

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

净土讲经

大安法师

妙祥法师

印光大师

 

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

梦参法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

昌臻法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

济群法师


首页 -->居士文章

 洪修平教授:什么是止观双运?


   日期:2021/9/14 21:40:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

>

什么是止观双运?

止观双运是佛教禅定修习的基本方法和指导原则,又作止观双修、定慧等持。佛教禅定包含了“止”和“观”两大部分。“止”,梵文Sa—matha,音译奢摩他或三摩地,即心一境性,指心持续专注一境而寂然不动。“观”,梵文Vipasyna,音译毗婆奢那,即正观察力,指用如实的智慧观析真实。止为息内,就是心平息,不受杂念的干扰,如同平息水面的波纹。观有两种,一是“慧观”,即用佛陀教示的知见观察分析,也就是用缘起性空的道理破除我执;二是“胜观”,即在慧观的基础上产生轻安。

止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼,缺一不可。在佛教修习中,止观必须兼顾,如果只修止不修观,就不能得到断无明的智慧而究竟圆满;如果只修观不修止,不仅已经修得的止容易退失,遇到烦恼障碍的时候,无从对治,心也不能寂定,观就无法成就。因此佛教禅定,一定离不了止和观,否则就会偏向外道。

佛教中修习止观及入止观双运的门径很多。修行者依哪一种次第入门,主要根据自己的根性和习惯,随从一门而入,而不必限定在现成的次第上。中国佛教中,对止观双运探讨较多的是天台宗。智顗将各种禅法中的修习次第概括为四种:一、次第,从止入观,循序渐进,依现成之法;二、非次第,或直入观门,不受现成之法的限定;三、次第非次第,于次第渐修中不依次第法,如在修止至任何一个定时,修观得慧;四,非次第次第,于非次第中依次第,顿悟之后返修止门。

一般来说,止观双修的次第,大都从止入观而达止观双运。小乘南传禅法从“四十业处”入慧地,大乘念佛禅从持名、观想入实相念佛,密乘或从有相瑜伽入无相瑜伽,或从生起次第入圆满次第。修止至何定心要入修观,也因所持禅法不同而有别。《瑜伽师地论》和《菩提道次第论》等,皆以修止至初禅未到地定以上,身心轻安为奢摩他时为修观所依的定。当然,也有从观直接进入止观双运的,以天台宗的一心三观、圆顿止观等为代表。智顗在《释禅波罗蜜次第法门》中说:“或有声闻从初发心即修慧行,发电光三昧得四果,未具初禅,为欲满足有为功德故。”直从修观而入止观双运的这类修行法门可视为渐门中的顿门,也就是次第禅的直入法。

禅宗的明心见性、顿悟成佛则是另一种止观双运、定慧等持的修行方式。惠能融禅定止观于行住坐卧之中,这与他以慧摄定,将定、慧统一于无念之心有密切的关系。《坛经》中说:“定慧体一不二,即定是慧体,即慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定”,“心口俱善,内外一种,定慧即等”。定慧等的提法在佛经中早已存在,但多是定多修慧、慧多修定,定慧均等,可以修得的意思。惠能的定慧等则是定慧无二无别,不可相分,同时定慧又是自性本有,不假修习。惠能的禅法既不以系心一缘而修止,也不以闻思修慧以修观,而是以人们当下念念无住的本觉之心为依持,由定慧一体直入一行三昧。这一止观双运的修行方法看似简单容易,实际上非上根利智之人不能达到。

(摘自《佛学问答》洪修平、许颖 著)

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(站内相关文章:洪修平教授)(五明学佛网相关文章:洪修平教授)  

 洪修平教授:马祖禅法大义要述 

 洪修平教授:什么是缘起论? 

 洪修平教授:什么是无我说? 

 洪修平教授:回归佛陀的本怀——洪修平教授访谈录 

 洪修平教授:对中国佛教文化中非物质文化遗产保护的思考 

 洪修平教授:释迦牟尼是怎样成佛的? 

 洪修平教授:瑜伽行派的主要思想是什么? 

 洪修平教授:什么是空? 

 洪修平教授:什么是四谛? 

 洪修平教授:什么是十二因缘? 

 洪修平教授:原始佛学的主要思想与特点是什么? 

 洪修平教授:大乘佛教与小乘佛教有哪些区别?